張 晗

（武漢理工大學(xué)，湖北 武漢 430070）

1 元宇宙基本概念及虛擬世界道德形態(tài)

1.1 元宇宙的概念緣起——未來科技的方向

元宇宙這一概念模型，最早可追溯到Neal Stephenson于1992年出版的科幻小說《Snow Crash》，書中敘述了人類通過VR等技術(shù)設(shè)備進(jìn)入虛擬世界生活的奇幻歷程，Stephenson也基于文本靈感提出了Metaverse的概念。Meta的源語譯為“變化”“超越”，meta（超越）與universe（宇宙）兩詞相結(jié)合，譯為“超越原來的宇宙”，在這里“原來的宇宙”指的是實(shí)際存在的“自然宇宙”，是人類生活的本位宇宙；“超越”指的是擺脫了“自然宇宙”，在此基礎(chǔ)上建立的“新宇宙”，人類可以通過技術(shù)設(shè)備將自我意識帶入到這個數(shù)字世界中，并在此世界中完成自我創(chuàng)生。元宇宙從廣義上定義為在整合VR、MR、AI等技術(shù)基礎(chǔ)上，基于互聯(lián)網(wǎng)平臺而產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)虛擬相融合的互動模擬環(huán)境，其為參與者提供了基于現(xiàn)實(shí)拓展技術(shù)的沉浸式體驗(yàn)，并依托區(qū)塊鏈技術(shù)形成了新型經(jīng)濟(jì)體系與貨幣本位制度。處于萌芽狀態(tài)的新世界將伴隨著無限的想象力，未來通過MR技術(shù)的完善，為虛擬與現(xiàn)實(shí)的連通提供了可能，增強(qiáng)用戶在虛擬與現(xiàn)實(shí)的交互感，讓用戶擁有自主發(fā)掘世界的能力。

1.2 元宇宙的道德基礎(chǔ)——化身是個人的回歸

元宇宙的用戶擁有屬于個人獨(dú)有的形象，用戶以“Avatar（化身）”的形式進(jìn)行活動與社交；化身形象作為現(xiàn)實(shí)人的代理人，可在虛擬世界中完成社交等現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，化身想要達(dá)成目標(biāo)，也要遵循現(xiàn)實(shí)同等的規(guī)則與道德，通過不正當(dāng)行為或手段獲取的利益也應(yīng)該被排斥，像是搶劫、偷盜等虛擬犯罪也應(yīng)該在EULA（End User Licence Agreement）中明文禁止?，F(xiàn)實(shí)人是道德意識的主體，“化身”也要遵從自我的道德準(zhǔn)則，虛擬世界的道德終歸為人的道德，人作為化身的道德主體是自己的歷史前提，脫離人自身的道德準(zhǔn)則，虛擬世界也必將一片混亂，所以現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界是必然緊密相關(guān)的，虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界共同構(gòu)成了一個倫理連續(xù)體，屬于現(xiàn)實(shí)的“前道德”同樣具有普適性與一致性，而虛擬的“后道德”也必然要在化身之間再次回歸。無論社會道德還是個人道德，都是自成與相成的統(tǒng)一，生活世界中道德不僅是依靠自我約束，也需要上層建筑從宏觀上維護(hù)道德環(huán)境。

1.3 元宇宙的道德延伸——虛擬是現(xiàn)實(shí)的回歸

道德系統(tǒng)的構(gòu)建是基于內(nèi)部要素與外部要素之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)性，要完善道德體系的構(gòu)建，就需要基本的道德運(yùn)行目標(biāo)。在現(xiàn)實(shí)生活世界中，道德與社會經(jīng)濟(jì)緊密相關(guān)，是建立在一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系之上的社會意識形態(tài)。而元宇宙擁有區(qū)別于現(xiàn)實(shí)的獨(dú)有的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，從元宇宙內(nèi)部來講，用戶生產(chǎn)虛擬產(chǎn)品進(jìn)行售賣，則需要虛擬貨幣的參與，貨幣標(biāo)準(zhǔn)量化了虛擬創(chuàng)造物的價(jià)值，促進(jìn)了用戶的交易。這是與現(xiàn)實(shí)相同的交換模式，但虛擬貨幣只能在服務(wù)器內(nèi)閉環(huán)流動，虛擬貨幣的價(jià)值不會發(fā)生變化，經(jīng)濟(jì)將永恒的處于穩(wěn)定狀態(tài)。從外部來講，區(qū)塊鏈技術(shù)的應(yīng)用，使用戶可以自行完成點(diǎn)對點(diǎn)的交換，讓貨幣的轉(zhuǎn)讓脫離第三方或中介的參與。虛擬世界的經(jīng)濟(jì)較為穩(wěn)定，道德發(fā)展?fàn)顟B(tài)也趨于飽和。元宇宙誕生之初，道德形態(tài)即是現(xiàn)實(shí)形態(tài)的再現(xiàn)，因此新道德系統(tǒng)的確立離不開生活世界的道德運(yùn)行目標(biāo)，即社會道德與個人道德的完善。由于虛擬世界沒有政府、警察等意識形態(tài)上的約束，道德的趨向只能轉(zhuǎn)為對用戶道德素養(yǎng)的考量，個人道德素質(zhì)決定著“化身”的道德素質(zhì)，在道德演進(jìn)逐步形成新的道德目標(biāo)，即虛擬世界個人道德的高度堅(jiān)守。

2 “虛擬世界”的諸倫理風(fēng)險(xiǎn)問題探討

2.1 化身的身份認(rèn)同倫理風(fēng)險(xiǎn)問題

身份認(rèn)同是心理學(xué)與神經(jīng)學(xué)科研究的關(guān)注方向之一，患有認(rèn)知功能障礙的人無法正確區(qū)分真實(shí)自我與假象自我，通?；颊唔毥邮芩幬镏委熞约吧鐣С州o助治療。對于此類癥候群的治療，Gorini ，Gaggioli A團(tuán)隊(duì)將電子健康服務(wù)引入心理疾病的輔助治療階段，團(tuán)隊(duì)建立了名為Brigadoon的虛擬平臺，在平臺中搭建不同場景并創(chuàng)建趨同患者的形象，讓患者在還原場景中修補(bǔ)心理創(chuàng)傷或矯正認(rèn)知功能障礙，完成自我認(rèn)同的過程。3D虛擬世界能夠通過虛擬化身進(jìn)行互動交流，并在互動過程中傳達(dá)強(qiáng)烈的社會存在感，增強(qiáng)了通過媒介連接的遠(yuǎn)程用戶的歸屬感，但該團(tuán)隊(duì)的治療方法也有待考量。首先，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境較為復(fù)雜，負(fù)面信息易滲透用戶視野，污染用戶網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，影響用戶心理健康，并對患者造成二次創(chuàng)傷；用戶易受他人誘導(dǎo)成為犯罪的工具，網(wǎng)絡(luò)不法者會通過誘導(dǎo)、介入等方式控制受害者行為，引導(dǎo)受害者進(jìn)行犯罪活動，扭曲受害者的價(jià)值觀，進(jìn)而引發(fā)社會性犯罪問題。其次，患者缺乏現(xiàn)實(shí)非預(yù)計(jì)情況的評估，在現(xiàn)實(shí)中引起病癥的復(fù)發(fā)，加重原有病癥與繼發(fā)其他功能性障礙，而治療團(tuán)隊(duì)需要承擔(dān)相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)。

2.2 虛擬公共道德的倫理風(fēng)險(xiǎn)問題

現(xiàn)實(shí)社會的發(fā)展主要取決于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效益，但有限的社會資源帶來了過度的競爭和負(fù)面效應(yīng)，過度競爭是存量市場飽和的結(jié)果，而每一次人類新疆域的開拓，都從存量市場中發(fā)現(xiàn)增量市場的過程。在元宇宙的世界中，人們無需擔(dān)心資源減少帶來的負(fù)面影響，賽博空間提供了無限增量的環(huán)境，并為共同利益的發(fā)展提供了契機(jī)。共同利益的推進(jìn)有助于建立新的社會秩序，處于虛擬社會的化身不需要為有限的資源進(jìn)行競爭，緩和了用戶與用戶的潛在對立關(guān)系；虛擬世界是沒有約束的世界，缺少中心管理制度，是個人的無序狀態(tài)，也是社會的無組織狀態(tài)。2022年3月，VR CHAT的用戶秋空經(jīng)歷過元世界其他用戶的騷擾行為，盡管真實(shí)侵害并未發(fā)生，但相對實(shí)質(zhì)傷害心理損傷則更為嚴(yán)重。無限的資源雖然降低了競爭程度，公共關(guān)系不會處于緊張狀態(tài)，但是個人道德與公共道德的矛盾仍舊存在，不受約束的個人行為可以凌駕于公共秩序之上，過度自由的環(huán)境滋生了非道德行為或違法行為，也暴露出內(nèi)外管制缺失、過度自由化、機(jī)制更迭遲緩、用戶安全協(xié)議缺失等諸多問題。

2.3 個人權(quán)益的倫理風(fēng)險(xiǎn)問題

首先，虛擬世界的隱私以數(shù)據(jù)的形態(tài)保存在數(shù)據(jù)基站，由于現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)之間具有滲透性，平臺監(jiān)管的失誤會致使不法者趁機(jī)竊取隱私數(shù)據(jù)，進(jìn)而影響現(xiàn)實(shí)人的隱私。從內(nèi)部來看，用戶可直接參與他人話題，高自由度意味著竊聽的機(jī)制合理性，外世界的隱私也在無意識間遭到泄露，從外部來看，全網(wǎng)搜索引擎會導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)隱私的透明化，用戶將承擔(dān)惡意監(jiān)控的隱患，承擔(dān)隱私泄露等相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)，缺乏隱私中心化的保護(hù)。元宇宙隱私問題根本在于數(shù)據(jù)聚合，集合數(shù)據(jù)可能遭到駭客攻擊，這將致使大量用戶的數(shù)據(jù)失竊。其次，虛擬貨幣要成為一種有意義的貨幣，那么虛擬——現(xiàn)實(shí)貨幣率的存在是必要的。允許虛擬世界的貨幣與現(xiàn)實(shí)貨幣交換，對運(yùn)營商的戰(zhàn)略部署和元宇宙本身的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。隨著資本紛紛進(jìn)入元宇宙體系，資本利用大數(shù)據(jù)渠道，限制消費(fèi)者權(quán)限與視野，利用購買力來控制用戶的喜惡，這種行為無法保障用戶權(quán)益，用戶成為運(yùn)營商斂財(cái)?shù)墓ぞ?，這暴露出市場契約機(jī)制的不完善，用戶權(quán)利與產(chǎn)品權(quán)益的規(guī)范漏洞等嚴(yán)重問題。

3 “虛擬世界”道德規(guī)范的實(shí)現(xiàn)路徑

3.1 維護(hù)精神道德安全

網(wǎng)絡(luò)世界是一個充滿自由與無限的環(huán)境，過度的信息輸入讓網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部建構(gòu)變得復(fù)雜。消除精神污染、維護(hù)網(wǎng)絡(luò)道德等措施，日益成為了凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的重要舉措。過度自由化與無政府化未得到妥善監(jiān)管，會導(dǎo)致不法者傳播不良信息，誘導(dǎo)他人進(jìn)行違法或犯罪活動。虛擬世界的道德維度處于幼年階段，審視道德語言的規(guī)范作用，矯正電子語言對實(shí)體倫理的曲解，減少電子傳播對人們道德思想的消解，規(guī)避上述情況的風(fēng)險(xiǎn)是當(dāng)下凈化元宇宙精神世界的主要方向，也是維護(hù)網(wǎng)絡(luò)精神安全的重要指示，虛擬倫理并未顛覆實(shí)體倫理，面對虛擬世界的非道德與違法行為，現(xiàn)實(shí)人應(yīng)使用現(xiàn)實(shí)手段予以處理，將不法分子予以現(xiàn)實(shí)的控制，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)與虛擬環(huán)境有利于現(xiàn)實(shí)人對道德進(jìn)行自我約束，也有利于建立和諧文明的虛擬網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境。

3.2 對道德的控制

現(xiàn)實(shí)世界道德體系與制度的確立，依靠的是個人素質(zhì)的完善與建立長久的道德環(huán)境，倫理作為一種個人的公共本質(zhì)，通過交互獲得現(xiàn)實(shí)性。由于去中心化的特點(diǎn)，對虛擬世界的管控?zé)o法訴諸有效的環(huán)境調(diào)控，面對這種情況，首先應(yīng)從個人出發(fā)，提高用戶自我約束能力，即提高現(xiàn)實(shí)人的道德素質(zhì)，強(qiáng)化道德主體意識，在脫離現(xiàn)實(shí)環(huán)境約束下，保持用戶與用戶的道德平衡，隨著高質(zhì)量的用戶增多，虛擬環(huán)境的道德調(diào)控程度也會增強(qiáng)。其次，要對去中心化的機(jī)制實(shí)施改進(jìn)，高度自由并不意味著絕對的自由，要形成新道德環(huán)境，就必須植入適等的強(qiáng)制手段來提高控制效果，這要求運(yùn)營平臺加入警察等調(diào)控者角色，收攏去中心化態(tài)勢，將元宇宙世界放置在可介入管控的范圍內(nèi)，同時加強(qiáng)介入事件的強(qiáng)度，規(guī)范用戶行為準(zhǔn)則；最后是源頭道德治理，用戶協(xié)定應(yīng)該明確用戶所遵守的準(zhǔn)則，明確違反規(guī)定后應(yīng)接受的相關(guān)處罰，并警告用戶若違反相關(guān)協(xié)定，要承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。

3.3 保障用戶權(quán)益

首先，個體的合法權(quán)利是現(xiàn)實(shí)立法與道德的產(chǎn)物，用戶的化身也代表著現(xiàn)實(shí)個體權(quán)利，若用戶發(fā)現(xiàn)不正當(dāng)行為，則有權(quán)提交舉報(bào)，舉報(bào)生效會對違規(guī)者實(shí)行賬戶封禁，封控期間工作人員會審查本人的歷史記錄以確定是否可以永久封禁。對于內(nèi)部糾紛的解決，明顯缺乏干涉的透明度和問責(zé)制，加強(qiáng)權(quán)益治理改進(jìn)，外部平臺做好統(tǒng)籌與干涉準(zhǔn)備，讓內(nèi)部問題內(nèi)部消化。內(nèi)外世界具有滲透性，隱私泄露不僅暴露內(nèi)世界的監(jiān)管漏洞，也反映出現(xiàn)實(shí)對加強(qiáng)隱私保護(hù)的重要性。其次，虛擬世界的用戶可以被企業(yè)操控，潛移默化的資本輸入限制著用戶的自由意識。因此內(nèi)世界商業(yè)道德的完善，需要政府部門進(jìn)一步協(xié)商完善匯率兌換機(jī)制，加強(qiáng)虛擬經(jīng)濟(jì)市場的監(jiān)管，強(qiáng)調(diào)企業(yè)道德，完善企業(yè)的道德矩陣，將用戶、企業(yè)的道德標(biāo)準(zhǔn)引入EULA（End User Licence Agreement）的規(guī)定，遏制不正當(dāng)獲利的渠道；背負(fù)社會責(zé)任的元宇宙平臺，在實(shí)現(xiàn)自我財(cái)務(wù)增長的同時，也應(yīng)該制定相應(yīng)的政策，來維護(hù)元宇宙的居民、社區(qū)、社會的利益和整體環(huán)境的平衡。

4 總結(jié)

元宇宙在國外已初具規(guī)模，在國內(nèi)依舊處于起步階段，但整體的發(fā)展態(tài)勢較為良好。從內(nèi)容上看，元宇宙作為一種視覺沉浸藝術(shù)，給用戶帶來的是超越本位生活的體驗(yàn)，元宇宙的開源架構(gòu)不僅為廣大用戶提供了全新的優(yōu)質(zhì)創(chuàng)造平臺，也為電子經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開辟了新道路。從元素構(gòu)成上看，元宇宙的化身是現(xiàn)實(shí)人的載體，現(xiàn)實(shí)人通過化身表達(dá)自我，同樣化身是現(xiàn)實(shí)的倫理載體，倫理載體組成了虛擬世界的道德框架。元宇宙是現(xiàn)世的側(cè)面寫照，道德與用戶素養(yǎng)緊密相關(guān)，任何違背道德準(zhǔn)則與公序良俗的行為都要嚴(yán)格管控。隨著元宇宙版圖的擴(kuò)大，其暴露出的道德問題亟需新的解決方案，虛擬世界的“后道德”也反映著現(xiàn)實(shí)世界的部分問題，正視技術(shù)的優(yōu)缺點(diǎn)，規(guī)避技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，遵守技術(shù)倫理，尊重技術(shù)道德，是現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展所要遵循的基本原則。