◎ 韓松落

三十年前，心理學(xué)剛剛進入我們生活時，坊間流行一道測試題：吃葡萄時，先從最小的吃起，還是從最大的吃起？據(jù)說，這是用來測試人樂觀還是悲觀。三十年后，這道題目有了變種：在淘寶搜索商品的時候，是依照高價到低價進行排序，還是依照低價到高價進行排序？

兩道題目，源自不同的時代，帶著各自時代的烙?。浩咸褱y試，簡單明了，帶著初識心理學(xué)時的實用色彩；價格排序測試，把復(fù)雜的心理活動外化，給出了一個簡單的標準。但兩個測試的核心部分，其實是一樣的——你是否愿意見識好的生活，是否敢于肯定自己能夠接得住好的生活。這里面還藏著重要的提示：你做出的選擇，是不是在見識過更好的生活之后發(fā)生的。

人的選擇，不是天然成形的，必然要在經(jīng)歷無數(shù)次學(xué)習(xí)、試煉之后，才能真正成形。見識過好生活，必然不甘于埋頭在崩壞的生活里；知道有更好的選擇，自然不會追求次等的人生。一切退而求其次，往往發(fā)生在不知道自己所追求的是次等生活的前提下。沒有退，沒有求，而是天然適應(yīng)，因為不知道有更好的生活。

丹麥電影《巴貝特之宴》講的就是這回事：從巴黎歸隱的著名女廚師，為了讓村民從灰暗的生活中略微抬起頭來，用中彩票的錢，招待全村人享用了一場盛宴。盡管，盛宴過后，所有人必須回到自己的生活中，承受空幻之感，但心頭的塵埃從此就剝落了一點兒，生活中從此多了一點兒念想。

即便經(jīng)歷過更好的生活，也要經(jīng)常重溫，就像心理學(xué)家弗洛姆說的：“人不但有向善、向愛、向生的本能，也是有向下、向死的本能的，兩種本能，時時在坐蹺蹺板?！痹诒缐牡纳罾锍两昧耍缛魶]有及時回到好生活里，可能就順流直下了。就像這幾年，經(jīng)歷過疫情特殊時期的生活，人們也就學(xué)會了約束自己的需求和欲望，學(xué)會壓縮自己內(nèi)心的領(lǐng)地。修復(fù)內(nèi)心，重新回到從前的身心狀態(tài)，需要自覺、警醒，也需要時間。

很多人一輩子都沒有見到過合適的人，沒有經(jīng)歷過好的感情，從此就因陋就簡地、退而求其次地生活下去。他們以為，這就是生活必需的一種形態(tài)。有的人卻能夠遇到好的人和好的感情，從此對感情永遠懷有期待。

所以說，人是由人來滋養(yǎng)的，人的等級是由身邊的人映襯出來的，也是由身邊的人用愛作為支點撬起來的。好的人、好的愛，讓人溫潤圓滿，讓人尊貴，讓人平地生鮮。經(jīng)歷過好的愛情，你才知道愛是什么。這種知道，讓人平白多出一份對人世的信心。我們終其一生尋找的，也就是這樣一個互相映襯、互相撬動的人。

我們經(jīng)歷的生活，不是唯一，也不是全部，世界上必定有更好的生活、更好的愛的形態(tài)等待我們?nèi)フ覍ぁ?/p>

（陳福民摘自《人生與伴侶》2023年第7期 圖/槿喑）