古夢(mèng)

早晨從鳥鳴聲中醒來，打開窗子，清脆的鳥鳴此起彼伏。我家的花園里種了幾棵樹，不知何時(shí)，不知名的鳥兒在其中的兩棵樹上各筑了一個(gè)鳥巢。樹枝也悄悄地長(zhǎng)出了嫩綠的葉子，并向窗臺(tái)伸了過來。春天已悄然而至了！

去年此時(shí)再晚些的時(shí)候，我在北方，在青島這座城市。那時(shí)的青島櫻花盛開，樹木蔥綠。走進(jìn)這座北方城市，著實(shí)讓我吃了一驚—滿眼的花兒，滿眼的翠綠，滿眼的春天，其實(shí)與我所在的南方無異。還讓我吃驚的是，青島城里，鳥巢筑在路樹上。在我所居住的城市，我沒見過有鳥兒將家安在街道的路樹上，或許是有而被我所忽略。將巢筑在路樹上的鳥兒體形碩大，且發(fā)出沙啞的嘎嘎聲。友人告訴我，這就是喜鵲。一絲失望爬上心頭，這與我想象中喜慶、優(yōu)雅、艷麗的喜鵲相去甚遠(yuǎn)。

走出城外，在青島廣闊的城外，鳥巢筑在路樹上隨處可見。仔細(xì)觀察，北方的植被缺少南方的綠意，裸露的巖山隨處可見，除了公路兩旁外，密集的樹木并不多見，加上路樹大多不退冬，鳥兒選擇在路樹上安家，可能是為了安全起見—沒有人會(huì)在車輛穿梭的公路上停下車子，騷擾鳥兒；更有可能是因?yàn)榭勺龈C的樹木并不多了。這就是南北方的區(qū)別。我所在的南方四季如春，青山常綠。氣候南北有別，生態(tài)南北不同，生活習(xí)俗更是截然不同。到了北方，我發(fā)現(xiàn)北方的鳥兒個(gè)兒大，嗓門兒粗，色彩黯淡；而南方的鳥兒小巧，鳴聲悠揚(yáng)，色彩艷麗。人的個(gè)性也有所不同，北方人豪放爽直，南方人細(xì)膩體貼，南北方人有時(shí)也因?yàn)樾愿窕ハ嘟叶獭?/p>

仁者見仁，其實(shí)，南北方的男人和南北方的鳥兒一樣，有共性，也有不同。我家院子里的鳥兒卻比北方路樹上的鳥兒自在了許多，悠閑了許多，在濃密的樹葉之間生兒育女，仰望藍(lán)天白云，鳥瞰地上，綠草茵茵，感受不到北方的蕭疏。用宿命論的觀點(diǎn)來說：“這，就是命！”宿命論視角下普遍認(rèn)為，現(xiàn)代人改變起來比古代人更容易，豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，相對(duì)公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，為執(zhí)意要改變自己命運(yùn)的人提供了可能。我卻以為，古人更容易改變自己的命運(yùn)，封閉的社會(huì)環(huán)境、缺乏規(guī)則的社會(huì)體制，更容易讓未雨綢繆的人乘勢(shì)而起—?jiǎng)溥@位沒落帝胄建起的蜀漢政權(quán)，成為三國(guó)鼎立中的一國(guó)便是例證之一。面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)，劉備當(dāng)皇帝的愿望不可能實(shí)現(xiàn)，就算是足智多謀的諸葛先生，面對(duì)種族間的仇恨、復(fù)雜的利益關(guān)系，加上政治角力等復(fù)雜的局勢(shì)，也只能仰天長(zhǎng)嘆了。

由于歷史差別、地域差別，北方鳥兒與南方鳥兒有區(qū)別，北方男人與南方男人性格也有差異。其實(shí)女人亦然。生活在不同的生活環(huán)境里，女人的命運(yùn)也會(huì)不同。婦女節(jié)那天夜里，我觀看了越南電影《穿白絲綢的女人》，感觸頗深。電影的主人公丹是一位越南戰(zhàn)爭(zhēng)期間為擺脫貧困生活隨夫從北方遷徙到南方的越南婦女，丹努力打工、撈河里的淡菜賣，即便生活得如此辛苦又失去尊嚴(yán)，她仍湊不夠給女兒做一套上學(xué)穿的白絲綢衣服的錢，最后，她為撿幾根在河面上漂浮的柴火，在風(fēng)雨中被河水吞沒。在貧窮與戰(zhàn)爭(zhēng)面前，一個(gè)弱女子的抗?fàn)庯@得力不從心，她最終無法改變命運(yùn)，以致其羅鍋的丈夫只能面對(duì)令丹失去生命的河水長(zhǎng)嘆：“親愛的，你是在天堂還是在地獄？”

擦去盈眶的淚水，我沉思，我反省。無論是人類之間，無論是自然界之間，還是人類與自然界之間，和諧是何等重要！蒼天之下，世界繽紛復(fù)雜，每個(gè)人的想法不同，每個(gè)人的目的不同，每個(gè)人的目標(biāo)不同，每個(gè)人的能力不同，所以人與人之間思想的差距極大。加上世界的紛繁復(fù)雜，我們不能追求天下一統(tǒng)，但我們可以祈禱不同的物種，不同的觀點(diǎn)能和諧相處，能共存共榮。這，或許也算是和諧吧？就如給鳥兒一點(diǎn)兒空間，讓它們有筑巢的地方，那個(gè)地方會(huì)讓它們筑的巢免遭人類和它們其他同類的騷擾。

鳥巢筑在路樹上，這是鳥兒生存的需要。鳥兒在我家花園的樹上做巢，這是它們需要的舒坦悠閑的日子。只要它們覺得舒服，只要它們覺得無礙，就好！