徐雪筠

明月悠悠，清風(fēng)浩浩，獨(dú)自一人立于橋頭，清風(fēng)灌滿袖口。這一刻，生命的圓滿和孤寂包裹住你，兩種矛盾的情感使你飛往審美之境、哲思之境。此處的橋，不僅是載人過(guò)河的橋，更是文人墨客渡心渡己的情感載體。

“獨(dú)立小橋滿風(fēng)袖”，主體是人，客體是橋，正是主體賦予了客體意義，才使客體煥發(fā)出生機(jī)?？梢?jiàn)，物質(zhì)是精神的載體，主觀精神讓客觀物質(zhì)增光添彩。

古人云：“文以載道?！逼鋵?shí)，器也能載道，器除了本身的實(shí)用作用外，更能體現(xiàn)我們豐盈的內(nèi)心、情感的溫度、對(duì)美的追求、別樣的情懷。

縱觀浩浩蕩蕩千年文化，物質(zhì)和精神聯(lián)結(jié)的例子數(shù)不勝數(shù)。無(wú)數(shù)大師用器、用身邊所及之物，把對(duì)自然和社會(huì)的思考表達(dá)出來(lái)，使美滲透到器的角角落落、方方面面。薩福激情創(chuàng)造“抒情詩(shī)”，為古希臘小島增一絲旖旎多情；瀟湘妃子種下素凈的翠竹，為瀟湘館添一分雅致清潔；三星堆出土的文物璀璨瑰麗，為此，我們贊嘆的不僅是黃金面具的精巧工藝，還有那代代相傳的傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的溫度；古代園林設(shè)計(jì)師們也懷揣著脈脈溫情，以洞窗、漏窗等巧思，將普通的場(chǎng)景設(shè)計(jì)為“雖由人作，宛自天開(kāi)”的人文風(fēng)景。景由心生，境由心造，當(dāng)代建筑師、畫家曾仁臻創(chuàng)作繪本，用一座園林、一片山水、幾葉花草營(yíng)造出充滿童趣的小人國(guó)。

外物還能寄寓、象征我們對(duì)理想的孜孜追求?？柧S諾在《樹(shù)上的男爵》一書中寫到，主人公柯西莫不隨流俗，反抗世俗的壓迫，選擇一輩子生活在樹(shù)上。樹(shù)讓他遠(yuǎn)離眾人，保留自我的個(gè)性；但也正是樹(shù)，為他提供了一個(gè)向世界播撒溫情的棲居地?！皩幙芍︻^抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”是詩(shī)人鄭思肖以寒菊來(lái)表達(dá)高尚的節(jié)操；“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”是于謙借烈火中的石灰表明自己不怕?tīng)奚闹驹?；“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”是虞世南用蟬來(lái)表明自己雍容不迫的氣度……凡此種種，托物言志，亦是將平常的器物化身為人格的表征。

觀乎物質(zhì)，以察世界；觀乎精神，以化成天下。在快節(jié)奏的時(shí)代里，我們莫要失去對(duì)美的追求，莫舍棄物質(zhì)背后的精神內(nèi)涵，把自己物化成一個(gè)個(gè)冷冰冰的、只知吞名吞利的器皿。