耿瑋彤

曾鞏是唐宋八大家之一，是北宋詩文革新運(yùn)動的積極參與者，在中國散文史上有著舉足輕重的地位。他師從歐陽修，主張“文以明道”，文風(fēng)以古雅、平正、沖和見長，自然淳樸，自成一家，藝術(shù)造詣極高。唐順之評價他“三代以下之文，未有如南豐”（《與王遵巖參政書》）。曾鞏在散文的辭章運(yùn)用層面，努力追尋一種恰到好處的平衡，講究辭章，又反對一味專務(wù)辭章。本文將這種文辭觀念總結(jié)概括為“辭章尺度”，并闡述曾鞏散文“辭章尺度”的具體表現(xiàn)、成因，以及對后世散文創(chuàng)作的影響。

一、曾鞏散文的“辭章尺度”

所謂“辭章”，是指文章的寫作技巧。清代學(xué)者章學(xué)誠對義理、辭章、征實(shí)之辨有著如下闡釋：“義理存乎識，辭章存乎才，征實(shí)存乎學(xué)?！保ā段氖吠x·說林》）按照他的說法，“識”是指闡釋文章的義理、提出獨(dú)立的見解，“才”集中表現(xiàn)為寫作技巧，而“學(xué)”則是個人所掌握的知識和資料的總量。通過對才、學(xué)、識的辨析，我們可以看出這三者彼此聯(lián)系，相得益彰。這里的“辭章”可以等同于寫作技巧，只有將才、學(xué)、識集于一身，才能稱之為好文章。當(dāng)代學(xué)者對于“辭章”有著這樣的理解：“中國古人說：‘有德必有言。言就該是辭章……講話要恰到分寸上，即是辭章之學(xué)?！保ㄥX穆《史學(xué)導(dǎo)言》）這是從方法論角度來闡述辭章的功用，在具備“德”的前提之下，運(yùn)用得當(dāng)?shù)募记墒沟谩把浴必S富得當(dāng)，這便是辭章的存在意義?！胺执纭保簿褪浅叨鹊囊馑?。注重文章寫作技巧的“分寸感”，也就是所謂的“辭章尺度”。因此，我們可以把“辭章尺度”一詞理解為文辭層面的寫作技巧?！稗o章尺度”包含很多個層面，主要有語言技巧、章法結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法。

我們可以發(fā)現(xiàn)，曾鞏在散文創(chuàng)作中一直追求一種獨(dú)特的“辭章尺度”。前人的研究曾經(jīng)將曾鞏散文中的這種文辭觀概括為“辭工說”（周楚漢《曾鞏文章論》），即講求辭章，又反對一味專務(wù)辭章。這種富于平衡感的“辭章尺度”，在曾鞏與好友的書信和對他人著述的評價中得以體現(xiàn)。

曾鞏對待文章的基本態(tài)度一向是內(nèi)容大于辭采，要先“明道”，再“急于辭”。李沿曾向他請教寫文章的文辭章法。曾鞏首先肯定了李沿“有志乎道”，接著評價他的文章中所想表達(dá)的內(nèi)容“欲至乎道也”。曾鞏指出李沿過分注重“辭”，而舍本逐末，導(dǎo)致其失去寫作技巧上的“分寸感”。這種寫作方式實(shí)際上就是曾鞏所說的“務(wù)其淺，忘其深”（《曾鞏集》）。在曾鞏看來，“道”重于“辭”，若“道不明”時還一味“汲汲乎辭”，既不能表述清楚“道”，“辭”也和空中樓閣一樣縹緲。文章之所以“淺俗不明”，是因?yàn)橹豢匆娏吮砻妫荒苌钊肜斫夂退伎?，也就是沒能夠領(lǐng)悟“道”。那么，想要追求這種“道”，就必須依靠“得諸心，充諸身”（《王子直文集序》）的方式，之后再推己及人，“擴(kuò)而被之國家天下而已”（《王子直文集序》），應(yīng)當(dāng)“姑思其本而勉充之”（《曾鞏集》），思考如何追尋“道”，找到問題本源。曾鞏的這種文辭觀念，在回復(fù)傅權(quán)的書信中也有所體現(xiàn)，他夸贊傅權(quán)文章：“指意所出，義甚高，文辭甚美?！保ā对柤罚┛梢姡岢恼聭?yīng)該內(nèi)容充實(shí)，“辭”為“道”服務(wù)，最好能夠“義”高而“辭”美，“文”與“辭”兼具。

但同時，曾鞏強(qiáng)調(diào)“道”的重要性，并不代表忽略“辭”。曾鞏評價自己祖父的散文“閎深雋美”，即立意高古深遠(yuǎn)，蘊(yùn)藉悠長，同時又“長于諷諭”（《先大夫集后序》），即注重辭章方面的表達(dá)，后半句又可以體現(xiàn)出他對“辭章尺度”的偏重?！都罋W陽少師文》中贊揚(yáng)歐陽少師“文章逸發(fā)”，讀起來“醇深炳蔚”。曾鞏認(rèn)為散文不應(yīng)只為了表達(dá)情感和描繪事物，更重要的是“稱物引類，興言寓懷”，蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)，讓人們看到此物就能聯(lián)想到彼物，啟發(fā)思索；適當(dāng)情況下，注重寫作技巧的運(yùn)用，讓語言“麗兼組藻，美軼瓊瑰”。他贊譽(yù)這種雄壯寬廣、蘊(yùn)意深長的“辭章尺度”，奔放的氣勢既能夠充分表達(dá)事實(shí)道理，又使其情韻兼具，文道統(tǒng)一。由此可見，曾鞏反對過度雕琢、崇尚自然平易的同時，又能兼顧文章的外在形式，質(zhì)樸中獨(dú)運(yùn)匠心，這樣的“辭章尺度”使得他的作品具有極高的魅力。

二、“辭章尺度”在曾鞏散文中的呈現(xiàn)

曾鞏的這種既講究辭章，又反對一味追求辭章的“辭章尺度”，主要體現(xiàn)在語言運(yùn)用、章法結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法這三個方面。

（一）語言上追求質(zhì)樸與雕琢的平衡

六朝以來，文壇上浮靡的風(fēng)氣日益嚴(yán)重。唐中葉，以韓愈為首的文人團(tuán)體高舉文學(xué)復(fù)古的旗幟，注重說理的質(zhì)樸與雅正。從語言技巧角度看，曾鞏的散文從容和緩，婉曲達(dá)意，言辭雅正。何焯稱贊他質(zhì)雅兼?zhèn)洌安皇碌褡?，自然質(zhì)雅，宋文中不多見”（郭預(yù)衡《唐宋八大家散文總集》）。他文章的語句大多平實(shí)懇切，不一味追求排山倒海的氣勢，旨在用最簡潔的語言來表達(dá)觀點(diǎn)，很少炫技鋪排?？珊啒悴⒎呛唵?，他在句式和用詞角度上能夠恰到好處地雕琢，獨(dú)具匠心。歸有光曾評價曾鞏曰：“文章意全勝者，詞愈樸而文愈高……無一奇語，無一奇字，讀之如太羹元酒不覺至味存焉，真大手筆也。”（《文章指南》）

在《送李材叔知柳州序》一文中，曾鞏展現(xiàn)出了極強(qiáng)的語言功力，他先娓娓道來，闡述柳州風(fēng)物，告知李材叔“故官者皆不欲久居”的緣由：南越地處偏僻，遠(yuǎn)離京城，風(fēng)氣民俗也和中州十分不同……車、馬、船只需要輾轉(zhuǎn)很多時日，才能返回京城，接著描繪柳州物產(chǎn)之豐富：“果有荔子、龍眼、蕉、柑、橄欖，花有素馨、山丹、含笑之屬，食有海之百物，累歲之酒醋，皆絕于天下?！边@些內(nèi)容看似與贈序所要表達(dá)的情感并無關(guān)聯(lián)，實(shí)則藏而不露，婉轉(zhuǎn)達(dá)意。同時，曾鞏又運(yùn)用疑問句、反詰句增強(qiáng)氣勢，先古今對比：“古之人為一鄉(xiāng)一縣”，他們的品性、道義與仁愛之心“足以薰蒸漸澤”；而如今“大者專一州，豈當(dāng)小其官而不事邪？”這種委婉的稱頌和期許脫離了平鋪直敘的藩籬，增強(qiáng)氣勢的同時又起到發(fā)人深省的效用。

（二）章法結(jié)構(gòu)上追求布置得當(dāng)

曾文的構(gòu)思排布很有講究，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，可謂“字字有法度，無遺恨矣”（呂本中著，郭紹虞輯《宋詩話輯佚·童蒙詩訓(xùn)》）。朱熹稱贊他“退之南豐之文，卻是布置”（《朱子語類》）。這里的“布置”，指的是對材料謀篇布局的安排和文章結(jié)構(gòu)的把握。在《王子直文集序》中，他先引用《詩》《書》，并得出從唐虞到秦魯之際，相差上千年，而“其作者非一人”的觀點(diǎn)，先說明三代之弊，再娓娓道來王道衰微之時，做文章要符合先王之意，因?yàn)閲业膩y與治對文章影響很大，而文章的好壞又會對國家的治理產(chǎn)生不同層面的反作用。

曾鞏常常精心排布材料，文章筆走龍蛇，用線索環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密照應(yīng)。《撫州顏魯公祠堂記》是一篇贊譽(yù)顏真卿平定叛軍經(jīng)歷的作品，以第三視角記錄并展現(xiàn)了顏真卿的從政經(jīng)歷：宰相不滿于他的種種做法，“斥去之”；接著，他又被御史唐誣陷，“連輒斥”；后來，他率領(lǐng)官員們問候圣上的起居生活，招致厭棄，“又輒斥”；代宗時期，他與元載爭論是非，元載和他政見不和，他極力與之論辯，“又輒斥”；楊炎、盧杞是德宗時期的宰相，也對他種種行為有所不滿，“連斥之”……文章以“斥”為線索，將他被排擠構(gòu)陷、被逐步邊緣化的凄慘境遇描述得生動貼切，同時為后續(xù)的議論做足鋪墊，使讀者有極強(qiáng)的體驗(yàn)感和代入感，豐富了文章的層次。明代的散文家茅坤讀過之后感慨道：“令人讀之而泫然涕洟不能自已。”（茅坤《唐宋八大家文鈔校注集評》）這種類似的材料章法，在曾鞏的啟和表等文體中都得到了彰顯。

和他同時代的散文家比較，朱熹曾這樣總結(jié)道：曾鞏的散文“較質(zhì)而近理”，東坡則“華艷處多”，和王安石散文相比“文亦巧”。由此可以看出，曾文在說理上更為樸實(shí)無華，內(nèi)容設(shè)置上精巧且飽滿，具有自己獨(dú)特的風(fēng)格，不失為一代古文大家。

（三）合理運(yùn)用表現(xiàn)手法

《宋史·曾鞏傳》對曾鞏散文特色有著這樣的評述，認(rèn)為他的散文“立言于歐陽修、王安石間，纖徐而不煩，簡奧而不晦，卓然自成一家”（《宋史·曾鞏傳》），是很難得的。他在創(chuàng)作時恰當(dāng)運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，使得散文呈現(xiàn)出這種“纖徐而不煩，簡奧而不晦”的特質(zhì)，言語平緩樸素，娓娓道來，哲理深刻卻不奧晦。

在《戰(zhàn)國策·目錄序》中，曾鞏采用對話體的表現(xiàn)手法展開論述，“或曰：‘邪說之害正也，宜放而絕之……對曰：‘君子之禁邪說也，固將明其說于天下，使當(dāng)世之人皆知其說之不可從，然后以禁則齊”，這樣可以使得后代人“皆知其說之不可為”，這樣就能夠“以戒則明”。曾鞏篤信儒家經(jīng)典和圣人之道，他讀書講求博采眾長，吸納百家之言。因此，他認(rèn)為當(dāng)百家之書和儒家要義有所沖突時，不應(yīng)該直接將其禁絕，正確的方法應(yīng)該是厘清其內(nèi)在緣由、講明道理，從而使得讀者通過理性思考明晰百家之說的真?zhèn)?。曾鞏以兩個人物的問答與辯論來闡述自己的觀點(diǎn)，將不同思想的碰撞呈現(xiàn)出來，同時，其所運(yùn)用的語言也具有生動、活潑、個性化的特點(diǎn)。

曾鞏這篇序的主旨在于駁斥劉向關(guān)于策士們?yōu)榱擞暇鞫坏貌挥锰厥庵\略的觀點(diǎn)：帝王們治理國家“其變固殊”“其法固異”，這都是為國家而效力而不得不采取的行為。他認(rèn)為，治國之“法”可以變革而“不必盡同”，治世之“道”應(yīng)該堅(jiān)持而“不可不一”，這些都基于他對國家的一片赤誠之心。文章內(nèi)容先立后破，又自設(shè)問答，逐層深入，短短一篇既清楚地介紹了書籍的整理經(jīng)過，又準(zhǔn)確地概括了該書的內(nèi)容主旨。如曾子固所評述：“無一奇語，無一奇字，讀之如太羹元酒不覺至味存焉，真大手筆也?！保ā稇?zhàn)國策·目錄序》）

三、曾鞏散文創(chuàng)作“辭章尺度”的成因與來源

曾鞏形成這種講求辭章，而反對專務(wù)辭章的“辭章尺度”，與當(dāng)時的文壇風(fēng)氣、他的生活環(huán)境與自身經(jīng)歷都有密不可分的關(guān)聯(lián)。

（一）文學(xué)復(fù)古思潮

曾鞏成長的時代學(xué)界大興復(fù)古思潮，主張回歸文風(fēng)的自然樸素，避免過多修飾和華麗辭藻。范仲淹曾痛心于當(dāng)時的文壇現(xiàn)狀：治學(xué)之人“不根乎經(jīng)籍”，從政的人“罕議乎教化”。因此，此時文章大多“柔靡，風(fēng)俗巧偽”，倡導(dǎo)有識之士“育才之方莫先勸學(xué)，勸學(xué)之要莫尚宗經(jīng)”（《上時相議制舉書》），將宗經(jīng)明道提升到了極高的地位。在曾鞏求學(xué)時，五經(jīng)六藝為他的成長提供了源源不斷的營養(yǎng)。根據(jù)《子固先生行狀》所記載，他“生而警敏”，“讀書數(shù)百千言，一覽輒誦”。他在科舉考試高中進(jìn)士后，任太平州司法參軍，隨后又承擔(dān)編校書籍的工作，又任館閣?？?、集賢校理為實(shí)錄檢討官等職務(wù)，對經(jīng)史子集的研究頗為深入。

在《讀賈誼傳》中，曾鞏表達(dá)了三代兩漢之書中“奇辭奧旨”，給自己帶來的精神上“光輝淵澄，洞達(dá)心腑”的愉悅充實(shí)，使他的內(nèi)心通達(dá)，氣韻飽滿。而這些古書之中存在著一些義理深奧的文章和見解，又使他在一定程度上拓寬了思維廣度。這些經(jīng)學(xué)書籍語言往往古雅平正，立意高古深遠(yuǎn)，“其高足以凌青云，抗太虛，而不入于詭誕”，儒家經(jīng)義可以使人“抗太虛”，堅(jiān)定自己的意志品格，免于陷入荒誕境地。這也是曾文內(nèi)容翔實(shí)，道理根基穩(wěn)固、文辭雅正的原因。他正是在其中汲取養(yǎng)分，逐漸形成了自己“反對過度雕琢”的“辭章尺度”。然而，他又認(rèn)為在這些三代兩漢之書中，有些言辭出于“無聊”的部分亦有不妥之處，閱讀之時不免會覺得“憂愁不忍”。

（二）師友影響與家學(xué)淵源

曾鞏師承歐陽修，和蘇軾、王安石是很好的朋友。歐陽修是古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，復(fù)興先王古道，追求淳樸簡易、淺切易懂的散文風(fēng)格。在提倡文章簡易平淡的同時，他并沒有放棄對語言的錘煉，簡易不是簡陋，平淡卻不寡淡。“事信言文”是他所推崇的觀點(diǎn)之一，即認(rèn)為文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)以真實(shí)的事實(shí)為基礎(chǔ)，才能具有生動的鮮活感。曾鞏繼承了這種創(chuàng)作風(fēng)格，在“辭章尺度”上努力做到簡潔與推敲的二者兼顧，基于事實(shí)出發(fā)闡述義理。這種文辭觀是對他的老師歐陽修“事信言文”的觀點(diǎn)的繼承。同時，曾鞏也贊同歐陽修對于“言”和“信”重要性的強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為作品應(yīng)當(dāng)以真實(shí)的語言進(jìn)行表達(dá)，注重語言的準(zhǔn)確、簡練、優(yōu)美，反對“棄百事不關(guān)于心”（《答吳充秀才書》），更為精準(zhǔn)地把握了“文”“道”二者的關(guān)系。

家學(xué)淵源對曾鞏創(chuàng)作的“辭章尺度”也產(chǎn)生了影響。他的祖父曾致堯和父親曾易占都是北宋的著名大臣，父子兩代皆以儒學(xué)立身，深受儒家經(jīng)典的熏陶，散文創(chuàng)作注重關(guān)注現(xiàn)實(shí)，以言辭精準(zhǔn)和藝術(shù)性高而見長。曾致堯也在朝廷中擔(dān)任重要位置，兢兢業(yè)業(yè)。歐陽修曾高度贊譽(yù)他，稱他“言事屢見聽用”（《尚書戶部郎中贈右諫議大夫曾公墓志銘》）。曾致堯的文章多為雅致古樸之作，基本沒有崇駢尚儷的痕跡，并且都是根植于現(xiàn)實(shí)生活的感悟。其子曾易占的文章也同樣造詣很高。王安石曾評價他的文章“及試于事，又愈以有名”（《太常博士曾公墓志銘》）。父子兩代皆以儒學(xué)立身，致力古文復(fù)興。他們對經(jīng)典的深入理解和辭章技巧方面的造詣被曾鞏所承傳，對曾鞏文辭觀念的形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

（三）儒家思想中的“中庸之道”

儒家思想中的中庸之道在曾鞏的創(chuàng)作和生活中根深蒂固，從而促使他形成了守成持重的個性。曾鞏做事不喜張揚(yáng)，性格溫和，很少與人沖突，在從政生涯里也往往深藏鋒芒。曾肇評價他“性嚴(yán)謹(jǐn)而待物坦然，不為疑阻”（《曾鞏行狀》）。因此，他這種不偏不倚的中庸個性也體現(xiàn)在了文學(xué)創(chuàng)作中，在“辭章尺度”上追求義理與文辭之間的平衡，恰到好處。他在創(chuàng)作時常使用對話體等較為含蓄的表達(dá)方式，追求客觀真實(shí)，很少代入自己的感情色彩，在評價事物上始終堅(jiān)持著公允的原則。曾鞏認(rèn)為只有“畜道德而能文章者”，才能寫出“公與是”的墓志碑銘，而且指出辭若“不工，則世猶不傳”（《寄歐陽舍人書》）。在他的文辭觀念中，文章中所蘊(yùn)含的“道”是立言之基礎(chǔ)，他注重作品的內(nèi)涵和真實(shí)的表達(dá)，不浮夸堆疊。與此同時，他又運(yùn)用較為豐富的“辭”，使文章更有藝術(shù)感染力。

曾鞏以高超的文學(xué)造詣?chuàng)P名于世，他的文章受到廣泛追捧與贊譽(yù)。許多文士“皆稱其有才”（陳襄《古靈集》），爭相傳抄他的文章。王安石肯定他的文學(xué)論著水平，并稱其“不見可敵”（《臨川文集》），在中國古代散文史上樹立起了一座豐碑。這和他獨(dú)具特色的“辭章尺度”有著密不可分的關(guān)聯(lián)，他以其質(zhì)樸文風(fēng)和注重技法的風(fēng)格，為后世散文作家提供了寶貴的借鑒和啟示。

曾鞏的文辭觀，促使他更加注重真實(shí)情感的表達(dá)與形式技巧的考量相結(jié)合，使得藝術(shù)感染力加強(qiáng)，對后世的文學(xué)批評和鑒賞產(chǎn)生了影響?！豆盼年P(guān)鍵》是南宋時期影響最為深遠(yuǎn)的古文選本之一，呂祖謙在編纂之時，特意選用了韓愈、曾鞏等八人文，分條縷析闡述其可借鑒學(xué)習(xí)之處，被時人當(dāng)作學(xué)習(xí)的范本。呂祖謙追求文風(fēng)剛健有力的品格，對曾鞏《戰(zhàn)國策·目錄序》中“放而絕之，莫善于是”的觀點(diǎn)，評曰“結(jié)有力”，“平易之中有千鈞之力”，短短一段文字卻“甚有力勢”（王霆震《古文集成前集》）。這種平易中的“力勢”，看似平淡的語言中卻蘊(yùn)藏深意，這正是“辭章尺度”的彰顯。

曾鞏的“辭章尺度”也對后世的散文創(chuàng)作產(chǎn)生了積極影響。他的文辭觀念對清代桐城派的古文創(chuàng)作產(chǎn)生了一定程度的影響。曾鞏文章的語言自然淳厚、溫醇典雅，這離不開對經(jīng)學(xué)的深度接受。方苞曾評價曾鞏“篤于經(jīng)學(xué)”，故行文“頗能窺見先王禮樂教化之意”（《唐宋文舉要》），認(rèn)為曾文能夠?qū)ⅰ拔摹薄暗馈倍吆侠淼厝诤显谝黄?，立意頗深且文辭并不晦澀，在質(zhì)樸說理與文學(xué)技巧之間找到了一種平衡。

曾鞏散文文辭平雅和緩、雍容嚴(yán)正，語言“峻而不庸，潔而不穢”（茅坤《唐宋八大家文鈔》），符合宋人平易質(zhì)樸的審美需求。他文辭觀念中講求辭章，又反對一味追求辭章的“辭章尺度”，又恰好契合了宋人精神世界里對于“中庸”的追求，也啟發(fā)了許多理學(xué)家的思考和感悟。