◎徐 瀟 閻 彬

十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)教育的根本任務(wù)是立德樹人，并在全國高校思想政治工作會議上指出“要利用好課堂教學(xué)這一主渠道，提高思想政治教育的親和力和針對性”。2020年，高等教育司在工作要點中提出，高校在教學(xué)活動中，要挖掘?qū)I(yè)課程中的相關(guān)思政要素，將其與知識教育有機融合，充分發(fā)揮教育育人作用，全面提高學(xué)生的知識素養(yǎng)和能力素養(yǎng)?！罢n程思政”的教育理念迅速在全國高校成為研究熱點。

武術(shù)作為高等教育課程體系中的重要組成部分，其內(nèi)蘊的思政元素和傳統(tǒng)文化，不僅是構(gòu)建課程思政教育體系的優(yōu)質(zhì)資源，更是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神的重要載體。因此，深入挖掘高校武術(shù)課程的思政要素和育人內(nèi)涵，探索高校武術(shù)課程思政的實踐路徑，對于通過武術(shù)技術(shù)教學(xué)與文化教育的相互滲透，引導(dǎo)學(xué)生樹立文化傳承的歷史使命，培養(yǎng)愛國主義的民族精神，塑造以德為本的道德品質(zhì)，實現(xiàn)德育、智育、體育的有機結(jié)合與統(tǒng)一具有重要意義。

一、高校武術(shù)課程思政的育人內(nèi)涵

（一）武以立德 術(shù)在育人

未曾習(xí)武先習(xí)德，武德是武術(shù)教育中的一個重要組成部分，武術(shù)雖有眾多拳種，但武德是各拳種所默認(rèn)遵循的行為準(zhǔn)則。自古以來，各拳種在擇徒授藝時，都特別看重所授之人的個人品德，也會在傳拳授藝的過程中進行武德教育。如在武德教育之后仍有失德行為，就會被逐出師門，而有些拳種甚至寧可失傳也不輕易傳授，如萇家拳在創(chuàng)拳之初就立下“非其人不傳，寧可失傳，決不濫傳”的戒律。

武德中蘊含的“崇武尚德”“心懷家國”“與時俱進”等思想，與當(dāng)代社會主義核心價值觀所強調(diào)的個人品德與意志品質(zhì)不謀而合。特別是在當(dāng)代大學(xué)生的教育之中，武術(shù)教學(xué)帶來的強身健體的外在效果和武德教育的內(nèi)在化浸潤在內(nèi)外結(jié)合中相得益彰，能夠強化當(dāng)代大學(xué)生“崇武尚德”的思想和“心懷家國”的意志。武以立德，術(shù)在育人，武術(shù)教育完全契合了立德樹人的教育根本任務(wù)。

（二）講好武術(shù)故事 培養(yǎng)愛國情操

武術(shù)的發(fā)展與中華民族的歷史相互交融，產(chǎn)生了眾多值得令人深刻學(xué)習(xí)的歷史事件。例如，少林武僧抗擊倭寇入侵的歷史事件。明嘉靖年間，倭寇大舉入侵我國東南沿海，燒殺搶掠，無惡不作，明朝軍隊無力抵抗，使百姓蒙難。此時，少林武僧自覺組成抗擊隊伍，對倭寇進行了有力的還擊，有效阻止了倭寇的入侵，保護眾多百姓，在戚繼光、俞大猷等軍隊參戰(zhàn)后，才逐步退出戰(zhàn)場。少林武僧的故事很好地詮釋了中華武術(shù)“心懷家國”的精神，類似這樣的故事還有很多。

在高校的武術(shù)教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)充分利用這些故事，可以在學(xué)生中做好宣傳工作，通過講解這些故事背后的主人翁以及他們的生平事跡和表現(xiàn)出的愛國情懷，切實發(fā)揮模范作用，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，做到與國家同進步，與時代同進步。同時，能夠培養(yǎng)學(xué)生積極進取、敢作敢為的意志品質(zhì)，提升學(xué)生的責(zé)任意識與使命擔(dān)當(dāng)，感受武術(shù)前輩的武德修養(yǎng)與師德傳承。

（三）傳承武術(shù)禮儀文化 弘揚優(yōu)秀民族精神

中華武術(shù)禮儀文化也是幾千年來中國傳統(tǒng)禮儀文化的一部分。武禮可以說是武術(shù)練習(xí)者約定俗成的一套規(guī)則，是他們武術(shù)行為中默認(rèn)遵守的行事準(zhǔn)則。我們現(xiàn)在經(jīng)常見到的現(xiàn)代武術(shù)禮儀形式主要有：徒手禮和持械禮?！氨Y”是常見的徒手禮的一種形式，它的含義有：左手為掌代表文，右手為拳代表武，左手掌放到右手拳面上代表了“文武兼?zhèn)洹?。通過這些武術(shù)禮儀形式，可以讓我們感受武術(shù)所蘊含的思政元素：尊師重道、誠實守信、勇敢自信、文武兼修等。在武術(shù)課程大綱上就有規(guī)定學(xué)生在武術(shù)練習(xí)階段，不但要學(xué)習(xí)武術(shù)技擊技能，還要學(xué)習(xí)武術(shù)禮儀含義。

武術(shù)禮儀文化的學(xué)習(xí)不僅僅是停留于表面，更重要的是通過這一過程達(dá)到深刻理解我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的作用，并繼承和發(fā)展。高校武術(shù)教育實施過程中要高度重視學(xué)生的武禮教育，促進學(xué)生養(yǎng)成知禮、守禮、行禮，雖然行禮只是一個簡單的動作，但是會對學(xué)生潛移默化的教育，會逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在意識，也會加強學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的價值認(rèn)同，從而充分發(fā)揮出武術(shù)獨特的育人功能。

（四）強身健體 淬煉意志品質(zhì)

“冬練三九、夏練三伏”是武術(shù)人刻苦學(xué)習(xí)，磨煉意志的標(biāo)志。雖然在大學(xué)課程中，不需要學(xué)生如此刻苦的學(xué)習(xí)武術(shù)技能，但是在教學(xué)過程中，通過教師的描述，能夠使學(xué)生感受到自古以來武術(shù)人所傳承的堅強的意志品質(zhì)，有利于促進當(dāng)代大學(xué)生思想意志的進步。特別是近幾十年來，面對西方資本主義文化對中國的文化的入侵，尤其是日韓文化和西方節(jié)日的滲透，使得很多大學(xué)生已經(jīng)迷失在了資本主義、拜金意識、自由主義和歷史虛無主義里面，沒了大學(xué)生該有的朝氣，甚至是審美觀嚴(yán)重扭曲，如男子以陰柔唯美，缺少陽剛之氣，對于一個民族的傳承是可怕的。

所以，通過武術(shù)的學(xué)習(xí)，能夠督促大學(xué)生保持“刻苦奮進、剛健有為”的品質(zhì)，就算做不到“冬練三九，夏練三伏”，但是能夠理解中華武德文化淵源，發(fā)現(xiàn)中華武德的“根”之所在，感受中華武德的文化底蘊，做到了這些對于大學(xué)生更好地抵制落后思想，培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)和民族精神，提高大學(xué)生的思想境界，更重要的是淬煉意志品質(zhì)，提升當(dāng)代大學(xué)生的文化自信。

二、高校武術(shù)課程思政的實踐路徑

（一）明確武術(shù)課程思政教學(xué)目標(biāo)

課程思政的要求是在進行專業(yè)知識和技能教學(xué)的同時，深度挖掘?qū)I(yè)課程中的思政元素，精準(zhǔn)融合思政元素教學(xué)內(nèi)容，在潤物細(xì)無聲中實現(xiàn)專業(yè)教學(xué)的課程思政，這一要求明確了專業(yè)課程不能為了思政而思政。所以，武術(shù)課程的思政教育需要明確教學(xué)目標(biāo)。

高校武術(shù)作為一門技術(shù)類課程，其開展的目的是通過武術(shù)技術(shù)的學(xué)習(xí)，增強學(xué)生體質(zhì)，提高學(xué)生的各項身體素質(zhì)，同時，通過理論教學(xué)增強學(xué)生的文化自信和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。所以，武術(shù)課程思政的融入，主要是在技術(shù)教學(xué)中精確尋找切入點，在技術(shù)教學(xué)中同步實施思政教育，這就對教師的教學(xué)提出了更高的要求。因此，教師需要在每堂課之前，明確本堂課的教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，挖掘思政元素，在課堂中完成思政教育。

（二）多元化武術(shù)課程思政教學(xué)方法

教學(xué)方法是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要手段。傳統(tǒng)的武術(shù)課程教學(xué)方法是以教師為主導(dǎo)，學(xué)生跟隨學(xué)習(xí)的被動式教學(xué)。在教學(xué)中，學(xué)生的主動感不強，融入性較差，接受思政教育的效果就會大打折扣。因此，在武術(shù)課程思政的教學(xué)中需要創(chuàng)新教學(xué)方法，充分運用現(xiàn)代的教學(xué)設(shè)施，營造情景式教學(xué)，使學(xué)生主動融入教學(xué)中，實現(xiàn)思政教育的同步同行。隨著科技的發(fā)展與進步，現(xiàn)代化的教學(xué)實施已在校園中普遍使用，這為多元化教學(xué)方式的開展提供了可能性。例如線上線下相結(jié)合，使思政教育不僅僅停留在課堂上的教學(xué)，在課下依然保持思政教育的同步；場館化教學(xué)，充分運用校園內(nèi)的場館設(shè)施，營造情景化沉浸式的教學(xué)場景，使學(xué)生浸潤于場景的感染中，主動融入思政教育，充分接受思政教育的洗禮；理論與實踐相結(jié)合，學(xué)生在校園內(nèi)的學(xué)習(xí)始終是理論性的學(xué)習(xí)，需要在實踐中對課程的內(nèi)容才能有充分的感受，因此應(yīng)充分利用校外的實習(xí)基地，拓展學(xué)生真操實練的技能，在實踐中內(nèi)化武術(shù)課程的思政教育。

（三）團隊化武術(shù)課程思政教師體系

武術(shù)包含諸多拳種類型，高校武術(shù)也開展了形式多樣、內(nèi)容豐富的課程教學(xué)。不同的武術(shù)拳種內(nèi)蘊著不同的傳統(tǒng)文化，如太極拳種的太極文化、形意拳種的陰陽五行等等，均是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。這些不同的拳種在高校武術(shù)課程中由不同的教師進行教學(xué)，在教學(xué)中會形成每位教師依據(jù)自身的理解，進行不同的思政教育，雖然有利于傳統(tǒng)文化的推廣傳播，但整體來看，沒有形成體系化、團隊化的武術(shù)課程思政教育，不利于“大課程思政”的構(gòu)建。

因此，以教學(xué)團隊為組織形式，建立武術(shù)課程思政集體教學(xué)研制度，鼓勵專業(yè)課教師與思政課教師開展合作教學(xué)教研合作，從課程目標(biāo)設(shè)計、教學(xué)大綱修訂、教材選用、教案課件編寫等方面，到課堂授課、見習(xí)實踐、教學(xué)評價與反饋等環(huán)節(jié)，對課程思政與專業(yè)知識，技能融合的重點、難點、前瞻性等問題進行深入研討，對課程思政建設(shè)評價體系進行定期研討匯報，全面激活專業(yè)課堂教學(xué)。從技術(shù)的攻防含義到理論的故事化融入再到中華傳統(tǒng)文化的傳承，為構(gòu)建武術(shù)課程思政教育的體系化建設(shè)打下堅實的教師團隊基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

武術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具象化代表，其深厚的文化內(nèi)涵和豐富的思政元素與“課程思政”的教育理念相得益彰。在高校的武術(shù)課程教學(xué)中開展思政教育，不僅能夠增強當(dāng)代大學(xué)生“崇武尚德”的思想，更能夠提升他們對中華民族的文化自信。因此，在高校的武術(shù)課程思政教育中，應(yīng)深度挖掘其中的思政元素，精準(zhǔn)融合武術(shù)課程教學(xué)的特點，在明確教學(xué)目標(biāo)的情況下，運用多元化的教學(xué)方法，通過團隊化的教師體系，必定能夠?qū)崿F(xiàn)“立德樹人”的教育根本任務(wù)。