彭銳 中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)

國(guó)家治理體系和治理能力是一個(gè)國(guó)家制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)。中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化是指中國(guó)在治理領(lǐng)域推動(dòng)現(xiàn)代化的一種特色路徑和模式。黨的二十大報(bào)告指出，深入推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，并將其作為國(guó)家未來(lái)五年發(fā)展的核心目標(biāo)之一[1]。中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)將現(xiàn)代化理念與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，積極探索符合中國(guó)國(guó)情的治理方式和機(jī)制，以適應(yīng)新時(shí)代的要求，應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)。具體來(lái)說(shuō)，中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化是以中國(guó)特色社會(huì)主義為指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)國(guó)情和實(shí)際，在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域推動(dòng)現(xiàn)代化的一種特色路徑和模式。它旨在實(shí)現(xiàn)人民的幸福生活、國(guó)家的長(zhǎng)治久安、國(guó)際社會(huì)的共同發(fā)展[2]。

一、中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化與中國(guó)式現(xiàn)代化的邏輯關(guān)系

中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化與中國(guó)式現(xiàn)代化存在緊密的邏輯關(guān)系。它們相互促進(jìn)、相互支撐，是中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的兩個(gè)重要方面[3]。

中國(guó)式現(xiàn)代化是指中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程和路徑。它強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路，充分考慮中國(guó)的國(guó)情和歷史文化傳統(tǒng)，提倡以人民為中心，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的繁榮、社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家的強(qiáng)盛[4]。

中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化則是指中國(guó)在治理領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程和目標(biāo)。它強(qiáng)調(diào)提高治理效能、推動(dòng)治理方式和手段的創(chuàng)新，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求和變化。中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化注重以人民為中心的治理理念，強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)、科學(xué)決策、民主參與和透明公正，提高政府的能力和公共服務(wù)質(zhì)量[5]。

中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化與中國(guó)式現(xiàn)代化的邏輯關(guān)系具體解釋如下。

第一，互為基礎(chǔ)和保障。中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和保障。只有通過(guò)現(xiàn)代化的治理方式和手段，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等領(lǐng)域的現(xiàn)代化目標(biāo)。同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)展也為治理現(xiàn)代化提供了更廣闊的空間和更大的機(jī)遇。

第二，相互促進(jìn)和協(xié)同發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化和治理現(xiàn)代化相互促進(jìn)，形成良性的循環(huán)。治理現(xiàn)代化能夠提高治理效能，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供更好的制度和環(huán)境保障；而中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)步和發(fā)展也為治理現(xiàn)代化提供更多的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)治理方式和手段的創(chuàng)新。

第三，具有共同的目標(biāo)和價(jià)值取向。中國(guó)式現(xiàn)代化和治理現(xiàn)代化都以人民的利益為根本出發(fā)點(diǎn)，追求社會(huì)的公平、正義和發(fā)展。它們共同追求國(guó)家的繁榮、人民的福祉和民族的復(fù)興，都體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。

總體而言，中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化與中國(guó)式現(xiàn)代化是相輔相成、相互依存的關(guān)系。只有不斷推進(jìn)治理現(xiàn)代化，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)，為人民提供更好的治理和公共服務(wù)。同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)展也為治理現(xiàn)代化提供了更廣闊的空間，推動(dòng)治理方式和手段的創(chuàng)新和發(fā)展[6]。

二、中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化的理論基石

一套嶄新理論體系的形成，意味著對(duì)既有理論觀念和思想觀點(diǎn)的反思與超越，實(shí)現(xiàn)對(duì)特定理論問(wèn)題的深化認(rèn)識(shí)或拓展式理解[7]。中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化體現(xiàn)了中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的獨(dú)特性和創(chuàng)新性，同時(shí)也為其他國(guó)家和地區(qū)提供了一種新的發(fā)展模式和思路[7]。

中國(guó)作為一個(gè)擁有悠久歷史和獨(dú)特文化傳統(tǒng)的國(guó)家，經(jīng)歷了獨(dú)特的現(xiàn)代化進(jìn)程。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)不僅借鑒了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也根據(jù)自身的國(guó)情和發(fā)展需求，對(duì)現(xiàn)代化的內(nèi)涵和路徑進(jìn)行了反思與超越。中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色，注重以人民為中心，充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)保障社會(huì)公平和人民福祉。這種思想觀點(diǎn)的形成是對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)價(jià)值觀念和現(xiàn)代化理論的創(chuàng)新與超越，體現(xiàn)了新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義方法論在現(xiàn)代化進(jìn)程中的獨(dú)特性。同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化也意味著對(duì)特定理論問(wèn)題的深化認(rèn)識(shí)或拓展式理解。中國(guó)在現(xiàn)代化過(guò)程中，對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、政府治理、社會(huì)發(fā)展等一系列理論問(wèn)題進(jìn)行了深入思考和實(shí)踐探索[8]。中國(guó)通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、借鑒他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合自身國(guó)情和發(fā)展需求，形成了一系列適合中國(guó)特色的現(xiàn)代化理論觀點(diǎn)，推動(dòng)了中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程。

（一）中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化的唯物史觀基礎(chǔ)

中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化的唯物史觀基礎(chǔ)是指在中國(guó)的治理現(xiàn)代化進(jìn)程中，以唯物史觀為指導(dǎo)思想和方法論。

唯物史觀是馬克思主義的核心思想之一，它認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變革推動(dòng)的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。在治理領(lǐng)域，唯物史觀認(rèn)為社會(huì)的政治制度、法律制度和社會(huì)制度等都是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，治理現(xiàn)代化的關(guān)鍵在于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力的提高[9]。

唯物史觀為中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化提供了基礎(chǔ)理論和思維框架。中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)以人民為中心，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。在實(shí)踐中，將唯物史觀與中國(guó)特色社會(huì)主義理論相結(jié)合，根據(jù)我國(guó)的國(guó)情和發(fā)展階段，制定相應(yīng)的治理政策和措施?；谖ㄎ锸酚^，社會(huì)治理注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力的提升，通過(guò)改革開(kāi)放、市場(chǎng)化改革等措施推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和升級(jí)。同時(shí)，社會(huì)治理也注重社會(huì)的公平正義和人民的福祉，通過(guò)改善社會(huì)保障體系，加強(qiáng)教育、醫(yī)療、住房等公共服務(wù)，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步。

通過(guò)將唯物史觀與中國(guó)特色社會(huì)主義相結(jié)合，中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化在實(shí)踐中不斷研究和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷適應(yīng)和引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展需求。它以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，以人民福祉為最終目標(biāo)，注重社會(huì)公平正義和民生改善，為中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐路徑[10]。

（二）中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化的根本遵循

中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化的根本遵循是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，以人民為中心，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，綜合施策、協(xié)同推進(jìn)，以和平發(fā)展和合作共贏為指導(dǎo)，不斷探索適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化治理路徑[11]。

第一，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于治理實(shí)踐中。這意味著在治理中強(qiáng)調(diào)人民的利益至上，堅(jiān)持共同富裕的目標(biāo)，注重社會(huì)公平正義，保障人民的基本權(quán)益。

第二，以人民為中心。中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地位，尊重人民的主體權(quán)利和自主意識(shí)。在治理實(shí)踐中，注重聽(tīng)取人民的意見(jiàn)和建議，加強(qiáng)民主參與，推動(dòng)社會(huì)各界廣泛參與決策和管理。

第三，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化將經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為治理的重要目標(biāo)，注重推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)，也注重社會(huì)的全面進(jìn)步，努力提高人民的生活水平，改善社會(huì)保障體系，加強(qiáng)教育、醫(yī)療和住房等公共服務(wù)。

第四，綜合施策，協(xié)同推進(jìn)。中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)綜合施策、協(xié)同推進(jìn)，注重各個(gè)領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展。在治理實(shí)踐中，中國(guó)注重政府、市場(chǎng)、社會(huì)等各方面的合力，推動(dòng)治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。

第五，堅(jiān)持和平發(fā)展和合作共贏。中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)和平發(fā)展和合作共贏的理念，積極參與全球治理，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。中國(guó)積極倡導(dǎo)開(kāi)放、包容、合作的國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建公正、合理的國(guó)際秩序。

中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化的根本遵循具有獨(dú)立性和創(chuàng)新性。它不僅基于中國(guó)的國(guó)情進(jìn)行獨(dú)立思考和總結(jié)，也在體制、機(jī)制、社會(huì)管理和開(kāi)放合作等方面進(jìn)行了創(chuàng)新，以適應(yīng)中國(guó)的發(fā)展需求，應(yīng)對(duì)全球治理挑戰(zhàn)[12]。

其一，它旨在充分考慮中國(guó)的國(guó)情和實(shí)際情況，不盲目照搬外國(guó)模式，而是根據(jù)中國(guó)的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境，形成適合本國(guó)國(guó)情的治理理念和方法。

其二，中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化是中國(guó)自主探索的結(jié)果，不僅借鑒了國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和理論，也結(jié)合了中國(guó)的實(shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)新。黨和政府積極推動(dòng)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，通過(guò)實(shí)踐探索，逐步形成了適合中國(guó)國(guó)情的治理模式和路徑。

其三，中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化在體制和機(jī)制上進(jìn)行了創(chuàng)新，例如推行改革開(kāi)放政策、建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、制定鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等。這些創(chuàng)新旨在適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，提高治理效能和適應(yīng)性。

其四，中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化在社會(huì)管理方面也進(jìn)行了創(chuàng)新，例如推進(jìn)社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)信用體系，加強(qiáng)社會(huì)組織建設(shè)等。這些創(chuàng)新旨在提高社會(huì)管理的科學(xué)性、精細(xì)化和智能化水平。

其五，中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化在開(kāi)放合作方面進(jìn)行了創(chuàng)新，積極參與全球治理，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。中國(guó)提出的“一帶一路”倡議、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等，展示了中國(guó)在全球治理中的創(chuàng)新思維和貢獻(xiàn)。

三、中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化理論邏輯的鮮明特質(zhì)

（一）馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化理論邏輯同構(gòu)的理論特質(zhì)

馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化理論邏輯同構(gòu)的理論特質(zhì)主要表現(xiàn)在堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法、結(jié)合國(guó)情和時(shí)代要求的創(chuàng)新性、以人民為中心的價(jià)值取向、統(tǒng)籌兼顧的發(fā)展思路以及以黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心的治理模式等方面。這些特質(zhì)使得中國(guó)能夠在馬克思主義的指導(dǎo)下，根據(jù)國(guó)情和時(shí)代要求，探索符合自身發(fā)展要求的治理現(xiàn)代化路徑。

馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化理論邏輯同構(gòu)的理論特質(zhì)具體表現(xiàn)如下。

其一，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法。馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化都堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法，注重以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以問(wèn)題為導(dǎo)向，通過(guò)對(duì)具體國(guó)情和社會(huì)實(shí)際的分析，提出相應(yīng)的理論和政策。

其二，結(jié)合國(guó)情和時(shí)代要求的創(chuàng)新性。馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化都強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性，根據(jù)中國(guó)的國(guó)情和時(shí)代要求，對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，形成了適合中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系和治理模式。

其三，以人民為中心的價(jià)值取向。馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化都以人民為中心，關(guān)注人民的利益和幸福，追求社會(huì)公平正義，致力于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

其四，統(tǒng)籌兼顧的發(fā)展思路。馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化都強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌兼顧的發(fā)展思路，即在發(fā)展中堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)性，注重經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)等各個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。

其五，以黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心的治理模式。馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化都堅(jiān)持以中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心的治理模式，強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用的重要性，通過(guò)黨的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)統(tǒng)一指導(dǎo)、協(xié)調(diào)推動(dòng)治理現(xiàn)代化的進(jìn)程。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化理論邏輯同構(gòu)的文化特質(zhì)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化理論邏輯同構(gòu)的文化特質(zhì)主要表現(xiàn)在和諧統(tǒng)一的價(jià)值觀、尊重權(quán)威與領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)責(zé)任與道德觀念、文化自信與創(chuàng)新發(fā)展以及重視教育與人才培養(yǎng)等方面。這些特質(zhì)使得中國(guó)在推動(dòng)治理現(xiàn)代化的過(guò)程中能夠充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化的積極作用，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理的高效性、穩(wěn)定性和可持續(xù)發(fā)展。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化理論邏輯同構(gòu)的文化特質(zhì)具體表現(xiàn)如下。

其一，和諧統(tǒng)一的價(jià)值觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重和諧統(tǒng)一的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧、人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧。中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化也強(qiáng)調(diào)社會(huì)的和諧發(fā)展，追求社會(huì)公平正義和各個(gè)利益主體的協(xié)調(diào)。

其二，尊重權(quán)威與領(lǐng)導(dǎo)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)尊重權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)，重視家長(zhǎng)、師長(zhǎng)、尊長(zhǎng)的地位和作用。中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化也強(qiáng)調(diào)以中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心，充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)的作用，確保國(guó)家治理的連續(xù)性和穩(wěn)定性。

其三，社會(huì)責(zé)任與道德觀念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人的社會(huì)責(zé)任和道德觀念，注重家庭倫理、社會(huì)倫理和公共道德。中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化也倡導(dǎo)公民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和道德觀念，鼓勵(lì)公民積極參與社會(huì)事務(wù)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

其四，文化自信與創(chuàng)新發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化特點(diǎn)，中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化也強(qiáng)調(diào)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，充分發(fā)揮文化自信的作用，推動(dòng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

其五，重視教育與人才培養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重教育和人才培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳承和智慧的培養(yǎng)。中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化也注重教育的發(fā)展，提升人民的素質(zhì)和能力，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化治理需求的專(zhuān)業(yè)人才。

（三）社會(huì)主義現(xiàn)代化與中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化理論邏輯同構(gòu)的實(shí)踐特質(zhì)

社會(huì)主義現(xiàn)代化與中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化理論邏輯同構(gòu)的實(shí)踐特質(zhì)主要表現(xiàn)在以人民為中心的發(fā)展思想、充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用、科技創(chuàng)新與科學(xué)發(fā)展及生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展等方面。這些特質(zhì)使得中國(guó)在推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的過(guò)程中能夠充分發(fā)揮中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定和人民的幸福[13]。

社會(huì)主義現(xiàn)代化與中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化理論邏輯同構(gòu)的實(shí)踐特質(zhì)具體表現(xiàn)如下。

其一，以人民為中心的發(fā)展思想。社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)以人民為中心，關(guān)注人民的利益和幸福，追求社會(huì)公平正義和人的全面發(fā)展。中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化也以人民為中心，注重民生改善、社會(huì)公平和人的全面發(fā)展，致力于實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。

其二，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用。社會(huì)主義現(xiàn)代化倡導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的有效配置資源和優(yōu)化資源配置，注重市場(chǎng)機(jī)制在資源配置中的作用。中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化也充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革和完善，實(shí)現(xiàn)資源配置的高效性和公平性。

其三，科技創(chuàng)新與科學(xué)發(fā)展。社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新和科學(xué)發(fā)展，注重技術(shù)進(jìn)步和科技創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用。中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化也注重科技創(chuàng)新，加強(qiáng)科技研發(fā)和創(chuàng)新，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的升級(jí)和轉(zhuǎn)型。

其四，生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展。社會(huì)主義現(xiàn)代化倡導(dǎo)生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)。中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化也注重生態(tài)文明建設(shè)，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)和資源節(jié)約，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記指出，推進(jìn)新時(shí)代的國(guó)家治理是一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)工程，靠零敲碎打不行，碎片化修改也不行，必須是全面系統(tǒng)的、各領(lǐng)域改革和改進(jìn)的聯(lián)動(dòng)和集成，著力在國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化上形成總體效應(yīng)、取得總體效果[14]。中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化需要以綜合性改革為核心，包括政治體制改革、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、社會(huì)管理創(chuàng)新、生態(tài)環(huán)境保護(hù)等多方面的內(nèi)容，需要各領(lǐng)域的改革和改進(jìn)相互協(xié)同、相互支持，形成整體推進(jìn)的局面。中國(guó)式社會(huì)治理現(xiàn)代化的理論邏輯包括以人民為中心的發(fā)展思想、綜合性改革、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、系統(tǒng)性建設(shè)、全面參與和生態(tài)文明建設(shè)等方面，這些理論邏輯為中國(guó)治理體系的完善和治理能力的提升提供了有力的指導(dǎo)，推動(dòng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化治理的目標(biāo)。