摘 要：青海地處祖國西部，省內(nèi)河流縱橫、山脈高聳，具有原始的地理環(huán)境和淳樸的人文環(huán)境，民間藝術(shù)形式多樣，藝術(shù)發(fā)展前景廣闊。通過對青海油畫藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀進行分析與研究，剖析青海油畫藝術(shù)發(fā)展存在的問題和地理、人文、藝術(shù)形式等方面的影響因素，探析青海油畫藝術(shù)的發(fā)展優(yōu)勢與發(fā)展趨勢，以期為青海油畫藝術(shù)的未來發(fā)展提供一定的理論支撐。

關(guān)鍵詞：青海；油畫藝術(shù)；西北油畫；民族特色

一、青海油畫藝術(shù)的基本情況

（一）青海油畫藝術(shù)的開端

青海地處祖國西部，位置相對偏遠，經(jīng)濟發(fā)展和文化發(fā)展相對落后。在新文化運動的影響下，西部的藝術(shù)發(fā)展曾亮起了星星之火，但是同東部地區(qū)的發(fā)展狀況對比，依然存在差距，甚至發(fā)展較為失衡[1]。

20世紀40年代開始，一批藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了西北雄偉壯麗的地貌和豐富多彩的人文環(huán)境，將油畫的種子在西北傳播開來，為西北油畫的發(fā)展貢獻了舉足輕重的力量，開啟了西北油畫發(fā)展的啟蒙時代。朱乃正為這一時期遠赴西北的代表畫家，《金色的季節(jié)》（圖1）、《青海長云》（圖2）是其代表作，也是西北油畫的名片。

（二）青海油畫的早期發(fā)展

孫宗慰是較早到達青海，并對青海油畫藝術(shù)發(fā)展起到啟蒙作用的畫家之一。1941年，孫宗慰先后兩次隨張大千奔赴青海，其在青海創(chuàng)作的作品有《塔爾寺宗喀巴塔》《蒙藏女子歌舞》等[2]。郭世清為青海本土畫家，青海文聯(lián)美術(shù)組于1949年成立，郭世清婉拒到中央美術(shù)學院任教的邀請，在青海文聯(lián)美術(shù)組擔任副組長一職，后又擔任美術(shù)家協(xié)會青海分會理事一職，任職期間培養(yǎng)了一批業(yè)余美術(shù)工作者[3]。1949年底，青海省文協(xié)美術(shù)組成立。1955年，青海美術(shù)工作者協(xié)會成立，成為西北美協(xié)的分會。1959年后，朱乃正等一批畫家被分配到青海工作，他們在此期間為青海油畫事業(yè)的發(fā)展立下了汗馬功勞。

（三）青海油畫藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

1.民間對油畫藝術(shù)認識不透徹

中國油畫在改革開放30年間得到了飛速的發(fā)展，在具象與非具象、傳統(tǒng)藝術(shù)與當代藝術(shù)之中都得到了一定的成果。但是自古以來，國畫作為我國藝術(shù)的重要組成部分，具有不可撼動的地位。油畫繁復(fù)的上色步驟、眾多的油性調(diào)和劑始終讓人望而卻步，正是這些對油畫藝術(shù)認識不透徹的觀點，使得從事油畫藝術(shù)的工作者少于國畫。青海油畫的發(fā)展也深受此影響。

2.國內(nèi)油畫藝術(shù)市場迅速發(fā)展

2007年為中國油畫藝術(shù)市場發(fā)展的一個高峰期[4]，此年4月7日，徐悲鴻所作油畫《放下你的鞭子》在香港蘇富比拍賣會上以7 200萬港元的高價成交。2013年也是中國油畫藝術(shù)市場發(fā)展的一個高峰期，此年10月5日，曾梵志《最后的晚餐》以1.8億港元在香港蘇富比秋季拍賣會上成交。2015年，中國油畫拍賣市場進入了短暫低迷時期。雖然在發(fā)展高峰后國內(nèi)油畫藝術(shù)市場陷入了短暫的萎靡，但是從大體發(fā)展趨勢可以看出，中國油畫藝術(shù)市場的發(fā)展在當今全球經(jīng)濟一體化的條件下，已逐漸走向繁榮[5]。

3.大眾消費渠道難以尋找

大眾一般會選擇明確的渠道進行消費，如果消費渠道不明確，消費者將無從購買產(chǎn)品，且消費過程中的安全問題也是讓人放棄消費的一個因素。油畫消費較為傳統(tǒng)的渠道是畫廊。經(jīng)過調(diào)查，青海省畫廊的數(shù)量屈指可數(shù)，且位置偏僻，不好尋找。網(wǎng)絡(luò)渠道也僅僅是依靠微信、電話等方式去向畫家直接購買，這樣的消費十分具有局限性。

4.市場消費價格混亂

青海油畫藝術(shù)市場消費渠道不明確，導致了油畫作品對比度和價格對比度的缺失。有些繪畫功底較好的畫家由于無渠道售賣作品或者沒有名氣，會在售賣作品時通過壓低價格來吸引消費者，這樣也會造成市場價格混亂，無疑對消費者和售賣者都十分不公。

二、青海油畫藝術(shù)發(fā)展存在的問題

（一）作品形式單一

青海由于人文地理特點明顯，所以大部分作品內(nèi)容雷同，都是以連綿不絕的昆侖山脈或者土山、湛藍的天空、典型的喀斯特地貌、青海的民族特色為主題進行創(chuàng)作?？偟膩碚f，此類作品內(nèi)容、主題過于統(tǒng)一，缺少具有自我意識表現(xiàn)的作品。若僅圍繞這些主題進行創(chuàng)作，青海油畫藝術(shù)的發(fā)展則很難到達新的層次，難以追趕世界油畫藝術(shù)發(fā)展的腳步。

（二）推廣力度不足

青海油畫藝術(shù)領(lǐng)域的大部分民間畫家在當?shù)鼗蛟S小有名氣，但是在全國乃至世界舞臺上鮮為人知，且很難進行推廣，只有少數(shù)畫家能將自己的作品推廣到更大的舞臺。

（三）從事人員較少

青海油畫藝術(shù)的發(fā)展離不開熱愛青海的藝術(shù)從事人員，如老一輩的畫家、高校的教師、新一代的大學生、社會上的美協(xié)從事者等，這些都是青海油畫藝術(shù)發(fā)展的不朽動力。但是這些人員多具有流動性，能最終留在青海的少之又少，青海迫切需要能為青海油畫藝術(shù)發(fā)展奉獻終身的從事者和追求者。

（四）藝術(shù)形式繁多

青海省地處中國西北內(nèi)陸，深處祖國腹地[6]。青海省內(nèi)河流縱橫，山脈高聳，早期交通極其不便，但正因這種苛刻的條件，保留了其原始的地理環(huán)境和淳樸的人文環(huán)境，成為祖國發(fā)展中的一方凈土。由于地理位置帶來的局限性，青海的民族民間藝術(shù)形式繁多且得以保留至今，如土族的堆繡、湟中農(nóng)民畫、黃南的唐卡、塔爾寺酥油花等，都是青海藝術(shù)發(fā)展的不朽特色。這些繁多的藝術(shù)形式也促使部分藝術(shù)愛好者參與其中，在一定程度上給外來的油畫藝術(shù)形式發(fā)展帶來阻礙。

三、青海油畫藝術(shù)的發(fā)展優(yōu)勢

青海油畫藝術(shù)在發(fā)展的過程之中始終關(guān)聯(lián)著青海的本土文化，青海的民族特色、地理環(huán)境等都賦予了青海油畫藝術(shù)鮮明特色，為青海油畫藝術(shù)的發(fā)展注入了無形的動力。

（一）青海的多民族特色使油畫藝術(shù)具有多元性

青海省內(nèi)有43個少數(shù)民族，其中以藏族、回族、土族、蒙古族等為主，其他少數(shù)民族人數(shù)較少。

藏族是青藏高原的原住民，繪畫藝術(shù)形式以唐卡為主，大多描繪藏傳佛教典故，如西合道藏族唐卡作品《八馬財神》（圖3）。藏族人民信仰極具特色的藏傳佛教，其與中原佛教有一定區(qū)別。

土族自稱是彩虹部落，青?；ブ磷遄灾慰h被譽為“彩虹的故鄉(xiāng)”，是全國唯一的土族自治縣。土族人民也信仰藏傳佛教，土族堆繡及其中的紋飾圖案是土族代表性的藝術(shù)特色。

蒙古族是青海世居少數(shù)民族之一，主要分布于海西蒙古族藏族自治州。蒙古族的代表性繪畫藝術(shù)為獨具特色的蒙古族唐卡，大多以佛像為題材，并且蒙古族唐卡在很大程度上吸收了藏族唐卡技法和佛教壁畫藝術(shù)，由此誕生了獨具特色的蒙古族唐卡。

（二）青海豐富的地貌和文化給油畫藝術(shù)增添特色

青海位于中國西部，雄踞世界屋脊青藏高原的東北部，是長江、黃河、瀾滄江的發(fā)源地，被稱為“三江源”與“中華水塔”。省內(nèi)有丹霞地貌、雪山、柴達木沙漠，還有中國面積最大的高原內(nèi)陸咸水湖——青海湖，這些都成為吸引一批批畫家遠赴此地的神秘寶藏。

四、青海油畫藝術(shù)的發(fā)展前景

（一）國內(nèi)外畫家的創(chuàng)作活動促進青海油畫藝術(shù)的發(fā)展

著名畫家吳作人、朱乃正、董希文等都不遠萬里奔赴青海進行創(chuàng)作寫生，于小冬、冉茂芹等畫家也都對青海十分熱愛。近年來，青海創(chuàng)建了許多寫生基地，舉辦了許多寫生活動，如“大美青?！袊十嫾仪嗪４壬菩小?、“2023邊游邊學——跟著藝術(shù)名家青海寫生課題班”等，這些都使青海逐漸在油畫藝術(shù)市場之中活躍了起來，能在一定程度上促進青海油畫藝術(shù)的發(fā)展。

（二）“一帶一路”的實施對青海油畫藝術(shù)具有推動作用

青海自古以來便是古絲綢之路的要道，是中國連通中亞、西亞以及歐洲的重要通道，更是西北經(jīng)濟接連全國經(jīng)濟的通道。隨著“一帶一路”建設(shè)的深入推進，青海省與“一帶一路”沿線國家和地區(qū)的交流日益緊密，逐步走向了世界舞臺，相關(guān)的文化交流也逐漸增多，促進了青海油畫藝術(shù)與市場的發(fā)展，大體發(fā)展趨勢十分樂觀。但是相較于其他發(fā)達省份，其文化交流仍稍顯不足，仍需要在此方面進行加強。

（三）青海社會結(jié)構(gòu)的改變與人才引進促進青海油畫藝術(shù)的發(fā)展

據(jù)青海省統(tǒng)計局發(fā)布的最新人口數(shù)據(jù)《青海省第七次全國人口普查公報》，青海省常住人口中，流動人口為1 606 035人。流動人口中，跨省流入人口為417 304人，有增長之勢。從數(shù)據(jù)可以看出，青海省內(nèi)輸入人口變多，其中的一部分人無疑為青海的社會發(fā)展、藝術(shù)發(fā)展貢獻了力量。其中，熱愛青海大地的藝術(shù)家、美術(shù)專業(yè)的大學生等作為青海藝術(shù)發(fā)展的新鮮血液，對青海油畫藝術(shù)的發(fā)展起到了促進作用。

（四）民間美術(shù)的需求為青海油畫藝術(shù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)

學生作為新時代的社會棟梁，決定著社會發(fā)展的水平及走向。由于國家對新一代青年的身心發(fā)展提出了戰(zhàn)略層面的要求，家長對教育的態(tài)度也有所改變，我國藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)上升之勢。這在一定程度上增加了民間對美術(shù)的需求，油畫便是眾多家長與學生選擇的一門重要學科。但我國的教育形式大都為應(yīng)試教育，城市以外的偏遠學校并不能達到此層面的要求，而社會上的藝術(shù)輔導機構(gòu)恰好彌補了此方面的需求，這也促成了校外藝術(shù)培訓市場的繁榮。

（五）國家政策的支持促進西部美術(shù)事業(yè)的發(fā)展

2013年，我國召開了中共十八屆三中全會，會議上要求學校教育要“改進美育教學，提高學生審美和人文素養(yǎng)”，并且培養(yǎng)學生對美的認識，引領(lǐng)學生樹立正確的審美觀。這些要求都表現(xiàn)了國家對美術(shù)教育的迫切需求。2015年5月25日，教育部印發(fā)了《中小學生藝術(shù)素質(zhì)測評辦法》，同年9月15日，國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強和改進學校美育工作的意見》。2017年，教育部召開了全國中小學生藝術(shù)素質(zhì)測評工作現(xiàn)場推進會。2018年，教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司關(guān)于印發(fā)《教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司2018年工作要點》的通知中，提出了關(guān)于“提高學生審美與人文素養(yǎng)”的具體措施和要求。

這些政策有的提出了對美術(shù)教育的要求，有的分析了近年美術(shù)教育事業(yè)的現(xiàn)狀，有的制定了美術(shù)教育的目標，都體現(xiàn)了當今時代對美術(shù)教育及美術(shù)事業(yè)的重視，能在一定程度上促進我國乃至青海油畫藝術(shù)的發(fā)展，提升大眾對美術(shù)的要求與認識。

參考文獻：

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[6]茅凌芳，何鴻.中國油畫的發(fā)展情況和市場走勢[J].藝術(shù)與投資，2007（1）：60-62.

作者簡介：

王澤，青海師范大學碩士研究生。研究方向：油畫。