王 婷

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西 景德鎮(zhèn) 333403)

作為中國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)的明珠,馬家窯文化彩陶可謂是中國(guó)歷史上燦爛奪目的時(shí)期。它不但擁有獨(dú)特的藝術(shù)特征,而且蘊(yùn)藏著濃重的文化內(nèi)涵。

1 馬家窯文化彩陶概述

馬家窯的文化,開(kāi)始于新石器時(shí)代中后期,遺址普遍分布于黃河上游的地域內(nèi),以彩陶文化最為顯著。距今約5 000多年,且延續(xù)的時(shí)間較長(zhǎng)。馬家窯彩陶文化地域特性顯著,多分布在甘肅省的幾個(gè)地區(qū)。

彩陶,是在橙紅色泥坯上,用顏料繪制裝飾的陶器。不僅色彩亮麗、裝飾精美,且做工考究。馬家窯彩陶以黃棕色為背景色,彩繪顏色一般以黑色居多,裝飾紋樣也比較多。

2 馬家窯文化彩陶裝飾紋樣

馬家窯彩陶被認(rèn)為新石器時(shí)代彩陶的頂峰時(shí)期,馬家窯彩陶的裝飾圖案通常以黑色為主,黃棕色為底色,表面打磨平整,裝飾紋樣較多。不少彩陶的彩繪裝飾的面積較大,紋飾多樣、線條鮮明簡(jiǎn)潔,構(gòu)成了馬家窯彩陶文化樸實(shí)、典雅的藝術(shù)風(fēng)格,依其內(nèi)容和表現(xiàn)形式的不同。根據(jù)出土器物不難發(fā)現(xiàn),馬家窯彩陶從裝飾題材方面可分為自然紋樣和幾何紋樣兩大類(lèi)。自然紋樣中,一般表現(xiàn)形式是寫(xiě)實(shí)手法,紋樣多為動(dòng)物、植物、人物之類(lèi)。幾何紋樣中,多為鋸齒紋、寬帶紋、漩渦紋、四大圈紋、網(wǎng)格紋等。相比之下,幾何紋較多后期顯著增多。

2.1 自然紋樣

自然紋樣是馬家窯文化彩陶中重要的紋樣類(lèi)型,在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下,大自然讓原始先民有了客觀認(rèn)知,對(duì)于自然災(zāi)害產(chǎn)生的恐懼,對(duì)于兇猛的動(dòng)物生起了崇敬之感,對(duì)自然物的模仿等。他們將這些所見(jiàn)所感通過(guò)彩陶裝飾表現(xiàn)出來(lái),這是最初原始先民對(duì)美的創(chuàng)造。大自然為先民們創(chuàng)造了生存條件,使人們的生活有所依靠,讓先民們認(rèn)為萬(wàn)物有靈,自然萬(wàn)物影響著他們對(duì)環(huán)境的感知,影響著他們感受的形成。大自然的變幻莫測(cè)通過(guò)彩陶紋樣表現(xiàn)出來(lái)。

自然紋樣是對(duì)各種自然界的抽象化提煉與總結(jié)衍生出的紋樣;自然紋樣是將當(dāng)時(shí)的大自然通過(guò)彩繪呈現(xiàn)出來(lái),彩繪元素來(lái)源于生活,包括植物紋、人物紋、動(dòng)物紋等,以動(dòng)植物紋為主。

2.1.1 動(dòng)物紋

動(dòng)物紋不僅僅是美麗的裝飾,更是原始先民對(duì)動(dòng)物的敬畏。動(dòng)物紋與先民對(duì)自然的認(rèn)知有關(guān)聯(lián)。對(duì)于原始先民來(lái)說(shuō),動(dòng)物有著可怕的,人類(lèi)所無(wú)法抗衡的恐怖力量,飛禽走獸在原始先民心中是力量的象征,因此動(dòng)物的力量與神相關(guān),對(duì)動(dòng)物的崇拜便是對(duì)神的崇拜。動(dòng)物紋分為兩種,一種是對(duì)于動(dòng)物形象的真實(shí)樣貌進(jìn)行具象的呈現(xiàn),另一種是對(duì)動(dòng)物形象的再造,即對(duì)動(dòng)物的原本樣貌進(jìn)行變形、簡(jiǎn)化。在馬家窯文化彩陶中,常見(jiàn)的有鳥(niǎo)紋、蛙紋。

2.1.2 植物紋

植物紋大多是截取植物的某一部分拆分、重組,簡(jiǎn)化植物元素本身,從而形成裝飾紋樣。植物紋樣多以寫(xiě)實(shí)為主,這有別于動(dòng)物紋的抽象化。運(yùn)用提煉、簡(jiǎn)化大自然中的植物形象外貌的表現(xiàn)手法。植物紋貫穿了人類(lèi)文明歷史,從植物紋的發(fā)展過(guò)程,便可得知中國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的過(guò)程。植物紋滿(mǎn)載原始先民對(duì)于糧食豐收、自然肥沃的美好期盼。馬家窯文化彩陶的初期、中期植物紋的發(fā)現(xiàn)較少,半山、馬廠類(lèi)型中,植物紋大量出現(xiàn),這才有了馬家窯文化彩陶紋樣與眾不同的植物紋樣。在馬家窯文化彩陶紋樣中,以花卉紋、葉形紋、豆莢紋等為主。

2.1.3 人物紋

人物紋是馬家窯文化中晚期的典型紋樣,人物紋是將人物形象簡(jiǎn)化,提煉人物特征的紋樣。最為著名的便是舞蹈紋彩陶盆,將人們牽手跳舞的場(chǎng)景通過(guò)簡(jiǎn)潔的線條勾勒了出來(lái),生動(dòng)描繪出人們歡聚的模樣。

2.2 幾何紋樣

幾何紋樣是原始先民對(duì)大自然的抽象理解,將他們的理解由抽象符號(hào)表達(dá)出來(lái)。將山川大地、日月星辰通過(guò)抽象的表現(xiàn)手法呈現(xiàn)出來(lái)。馬家窯彩陶的幾何紋樣主要以直線和曲線為主,用線條的疏密、長(zhǎng)短、粗細(xì)加以區(qū)分,獲得多層次的裝飾效果。在馬家窯彩陶紋樣中,幾何紋樣幾乎占據(jù)主要地位,常見(jiàn)的幾何紋樣有鋸齒紋、寬帶紋、網(wǎng)格紋、漩渦紋。

2.2.1 鋸齒紋

鋸齒紋是指用鋸齒對(duì)自然進(jìn)行表述,呈連續(xù)的大三角形形狀,以黑、紅色為主。鋸齒紋紋樣排列松弛有度、整齊有序,多裝飾在器皿的頸部和肩部等,具有較強(qiáng)的裝飾效果。鋸齒紋作為馬家窯后期的半山類(lèi)型的典型紋樣。

2.2.2 寬帶紋

寬帶紋即帶狀紋,是彩陶紋樣的開(kāi)端。在馬家窯彩陶中,寬帶紋多為幾種或多層次為主,多層寬帶排列組合而成,裝飾于陶器的口沿至腹部,層層疊加、排列組合,像極了飄帶圍繞著器皿,形成飄逸、連綿不絕的紋樣。

2.2.3 網(wǎng)格紋

網(wǎng)格紋是網(wǎng)狀線條形成的紋飾,一般與其它紋飾形成層次分明的變化。網(wǎng)格紋多作為其他紋飾的填充,很少作為獨(dú)立的主題紋樣。

2.2.4 漩渦紋

漩渦紋,以轉(zhuǎn)動(dòng)的紋樣呈現(xiàn)自然節(jié)奏。漩渦紋樣在彩陶瓶、壺等器物上,同樣的紋飾有序排列,圍繞器物一周形成紋樣帶。漩渦紋裝飾還會(huì)與多種紋樣來(lái)結(jié)合,達(dá)到統(tǒng)一的效果。

3 馬家窯文化彩陶紋樣的溯源

在整個(gè)彩陶發(fā)展史中,原始先民賦予了彩陶紋樣不同的現(xiàn)實(shí)寓意。人們根據(jù)已發(fā)現(xiàn)的彩陶文物進(jìn)行研究,發(fā)現(xiàn)、剖析其蘊(yùn)含的獨(dú)特意義。對(duì)于彩陶紋樣的含義解析,大致可分為以下3種:

3.1 對(duì)自然的敬畏、崇拜

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下,原始先民的物資匱乏,認(rèn)知意識(shí)欠缺,對(duì)科學(xué)毫無(wú)認(rèn)識(shí)。面對(duì)惡劣天氣和自然現(xiàn)象,沒(méi)有科學(xué)知識(shí)進(jìn)行應(yīng)對(duì),便誤以為自然是有意識(shí)的惡魔,只有敬畏自然、供奉自然,才能夠得到保護(hù),莊稼才得以茁壯成長(zhǎng)。漸漸地,人們對(duì)于自然的崇拜愈加濃厚。

3.2 圖騰信仰

李澤厚的《美的歷程》中,提到彩陶紋飾圖騰說(shuō),他提到“動(dòng)物形象到幾何圖案的陶器紋飾,具有氏族圖騰的神圣含義,即魚(yú)紋是半坡氏族的圖騰;鳥(niǎo)紋是廟底溝氏族的圖騰;鳥(niǎo)、蛙紋是馬家窯文化的圖騰。”

原始先民相信萬(wàn)物有靈的說(shuō)法,這樣的紋樣表現(xiàn)形式與馬家窯文化中的原始崇拜思想不無(wú)關(guān)系。這種原始崇拜思想體系包括了自然崇拜、生殖崇拜、巫術(shù)崇拜等。因此,馬家窯原始先民們認(rèn)為,將崇拜之心通過(guò)圖騰紋樣表達(dá)出來(lái),天神便能感念到他們的虔誠(chéng),便能夠保護(hù)他們。另一說(shuō)法,原始先民有著部落之分,各部落之間需要利用一些東西來(lái)區(qū)分,而陶器是當(dāng)時(shí)的重要生活用具,在彩陶上裝飾不同的標(biāo)志自然而然成為了區(qū)分部落的方式。就這樣,圖騰從最開(kāi)始的區(qū)分作用,慢慢有了自己的象征意義。

3.3 生殖崇拜

蛙紋,有著生育子嗣之象征。在馬家窯時(shí)期,多見(jiàn)蛙紋,原始先民借此祈盼繁衍生子。趙國(guó)華先生認(rèn)為:“從外觀看來(lái),蛙的肚子又大又圓,類(lèi)似于孕婦的肚子圓滾滾的;從內(nèi)在看來(lái),蛙的生育能力很強(qiáng),生育一次便能夠出生許多蛙卵,因此,蛙紋變成了原始先民的重要紋樣,代表著多子的意義?！痹谠?/p>

4 馬家窯文化彩陶紋樣在日用瓷設(shè)計(jì)的體現(xiàn)

馬家窯文化彩陶有著不同于其他任何紋飾的獨(dú)特美,它的每一個(gè)紋樣都有著不同的意蘊(yùn)。馬家窯彩陶紋樣的美是極具個(gè)性的美。因此,我們更應(yīng)該將這獨(dú)特的美加以傳承、發(fā)揚(yáng)光大,讓它能夠被更多人看到。這需要在傳統(tǒng)的的馬家窯文化彩陶紋樣基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新,使其符合現(xiàn)代審美情趣,這樣才能夠被大眾所熟知、喜愛(ài)。

馬家窯文化彩陶紋樣達(dá)到現(xiàn)代轉(zhuǎn)變需要推陳出新,一成不變、因循守舊,這將無(wú)法做到現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。馬家窯文化彩陶紋樣應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中汲取精華,古為今用,將馬家窯文化彩陶紋樣傳承下去,提煉?cǎi)R家窯文化精髓,將藝術(shù)與實(shí)用相結(jié)合,設(shè)計(jì)出與實(shí)際生活相符合的日用瓷。以彩陶紋樣的經(jīng)典符號(hào)為主,傳統(tǒng)器物造型根據(jù)現(xiàn)代化需求進(jìn)行設(shè)計(jì),從而通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出傳統(tǒng)內(nèi)在、全新表現(xiàn)形式的日用瓷設(shè)計(jì)。這樣的設(shè)計(jì)方式便可以將傳統(tǒng)彩陶紋樣融入到現(xiàn)在的快消市場(chǎng)中,使馬家窯文化彩陶紋樣煥發(fā)新機(jī),與時(shí)代共同進(jìn)步,實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。