夏培程

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

《歸去來(lái)兮辭》中，陶淵明回歸田園，回歸本真，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，至今仍啟示我們勿忘“回歸”。在個(gè)人的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)、社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步、文化的傳承與創(chuàng)新等諸多方面，我們都需要追問(wèn)“何以回歸”。

請(qǐng)以“何以回歸”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。

寫(xiě)作指導(dǎo)

“何以回歸”，首先是“何以”二字，可以理解為“為什么”，即這是針對(duì)“為什么回歸”的討論，如2016年高考北京卷的《老腔何以令人震撼》；也可以理解為“用什么、依靠什么回歸”。前者是“目的論”，后者是“方法論”。而材料的第一句話對(duì)題目的后兩個(gè)字“回歸”做了比較明確的定義：“回歸田園，回歸本真”。

的確，“回歸”的對(duì)象可以有很多，可以說(shuō)“回歸常識(shí)”，可以說(shuō)“回歸祖國(guó)”“回歸家庭”，但這都離材料中的要求有所差距——“田園”和“本真”，會(huì)讓生命更好地回到原初樣貌，激發(fā)出生命中最純粹、最本真、最動(dòng)人的情思?！疤飯@”的對(duì)立面是“城市”，“本真”的對(duì)立面是“虛假”。而我們要做的，就是褪去在城市的鋼筋水泥中形成的厚厚外殼，找尋生命最本質(zhì)、最干凈的樣子。

個(gè)人的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，需要回到“本真”，找到最本質(zhì)的規(guī)律，而不再被紛亂的成績(jī)、目標(biāo)迷亂雙眼；社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，需要回到“本真”，保持一份對(duì)自然、對(duì)田園的敬畏與追求；文化的傳承與創(chuàng)新，需要回到“本真”，挖掘文化真正的內(nèi)涵，給予文化應(yīng)有的尊重。

寫(xiě)作時(shí)注意要有主線串聯(lián)，不要在個(gè)人、社會(huì)、文化上下三盤(pán)散棋。

例文

何以回歸

□一考生

人類文明數(shù)千年，“回歸”的訴求就未曾斷過(guò)。我們的文明，無(wú)論是科技和工業(yè)，還是制度和政治，不是一直在向前發(fā)展嗎？為什么總有人反其道而行之，追求回歸呢？

從老子、孔子以來(lái)，我們得以窺見(jiàn)其緣由。老子的“小國(guó)寡民”之類似原始社會(huì)的愿景，是來(lái)自他看到戰(zhàn)爭(zhēng)與紛亂，來(lái)自損不足而奉有余的扭曲人道?？鬃訛橹芏Y的復(fù)興而奔走，是他看到了郁郁乎文哉的大廈即將傾覆，當(dāng)年的美好被如今的禮崩樂(lè)壞取代。

在今天，我們看到他們逆著歷史的車輪而退，以求回歸到那記憶中的本真、祥和、溫柔的伊甸園。但當(dāng)時(shí)，正是歷史的車輪帶來(lái)了本不該有的，摧毀了本不該丟的，帶來(lái)了社會(huì)的發(fā)展方向與本該去往的方向的異化。于是，人們從過(guò)去尋找拯救當(dāng)下的答案，從本真尋找異化答案。這也許是唯一的辦法，是以回歸。

在這樣的世界中，人回歸本真的狀態(tài)，是對(duì)自我的堅(jiān)守。陶淵明之隱居，是在官場(chǎng)之外保有自己珍貴的潔白品格；梭羅在瓦爾登湖畔追尋自己內(nèi)心與自然、天地的感應(yīng)，是掙脫一切現(xiàn)代社會(huì)的枷鎖?；貧w自然，是為了找尋一片清靜的安身之所，以保持遠(yuǎn)離社會(huì)污濁的思緒；更是在與純潔的事物相親近之時(shí)，重塑天然的品格。莊子游離于意識(shí)形態(tài)之外不受世俗的拘束，從而保持從容自在的心態(tài)和潔凈寡欲的思想；胡塞爾深刻反省當(dāng)時(shí)的科學(xué)理念與文化處境，提出哲學(xué)必須回歸生活世界。他們?cè)诨貧w中找到了自己的自由和純潔，不斷啟發(fā)后人，將其拉回為人本身而發(fā)展的正軌上。

社會(huì)的回歸或許是不可能的，但回歸之思維，為社會(huì)抵抗異化提供了極大的力量?！巴泄鸥闹啤闭咴诹?，他們回歸那些逝去的記憶中政治與人文的閃光，在文藝復(fù)興中創(chuàng)造了資本主義萌芽的“古羅馬”，啟蒙者在工業(yè)革命中創(chuàng)造了民主的“古希臘”……回歸的訴求，喚起人們對(duì)美好社會(huì)閃光點(diǎn)的向往，更有對(duì)未來(lái)的希望?？恐@樣的回歸，人們不止于在異化中找到自我，以喪失文明、忍受孤獨(dú)為代價(jià)，更可以將回歸途中找到的金子“拿來(lái)”以奔向更好的明天。

我們生于一個(gè)工業(yè)大發(fā)展的時(shí)代，走向共同富裕，是在我們追尋的社會(huì)主義理想中找到回歸；人與自然和諧共生，是在我們熱切贊美的綠水青山中找到回歸；保護(hù)傳統(tǒng)文化，是在現(xiàn)代化的車輪背后找到回歸。去閱讀歷史，去找尋自身獨(dú)立而自由的思想，向社會(huì)傳遞成就美好生活的希望和憧憬，是我們青年一代義不容辭的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

是以回歸。

評(píng)點(diǎn)

文章開(kāi)篇設(shè)問(wèn)引出話題“為什么總有人追求回歸”，緊接著用老子、孔子的例子說(shuō)明“緣何回歸”，從本真尋找異化的答案。在分析“回歸”的意義后，緊接著論述“社會(huì)的回歸”或許不可能，但“回歸之思維”不可缺少。全文扣題準(zhǔn)確，邏輯緊密，論證充分得當(dāng)。

（編輯：王冠婷）