◆ 木 子

十二、不知道自己缺點(diǎn)的人，一輩子都不會(huì)想要改善

沒(méi)有人是完美的，“萬(wàn)物皆有裂痕，那是光照進(jìn)來(lái)的地方”。凡是人皆有缺點(diǎn)，缺點(diǎn)是人生的一種常態(tài)。其實(shí)，人生最大的缺點(diǎn)，就是茫然不知自己還有多少缺點(diǎn)，不善于發(fā)現(xiàn)、不敢直面自己的缺點(diǎn)并加以改正。要敢于直面自己的缺點(diǎn)和不足。習(xí)近平總書(shū)記指出：“回顧黨的歷史，我們黨總是在推動(dòng)社會(huì)革命的同時(shí)，勇于推動(dòng)自我革命，始終堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，敢于正視問(wèn)題、克服缺點(diǎn)，勇于刮骨療毒、去腐生肌。”對(duì)于個(gè)人也是這樣。懂得直面自己缺點(diǎn)的人，自我認(rèn)知會(huì)在日復(fù)一日中強(qiáng)大。他們能更坦然地面對(duì)生活中的波瀾，也能更理智地接納自己的不足。越是優(yōu)秀的人，越善于發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題。只有經(jīng)常自省，才能通過(guò)學(xué)習(xí)，彌補(bǔ)自己的短板局限，讓自己站得更高、看得更遠(yuǎn)。要勇于改正自己的缺點(diǎn)和不足。只有勇敢面對(duì)、勇于改正，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，缺點(diǎn)其實(shí)是我們成長(zhǎng)路上最好的老師。當(dāng)我們遇到了挫折，首先不要急著去怨天尤人，而是要先從自身找原因。如果一味怨天尤人，推卸責(zé)任，就只會(huì)讓自己一錯(cuò)再錯(cuò)，在失敗中徘徊不前。自身有了缺點(diǎn)不可怕，改正即可。只有攻克一個(gè)又一個(gè)的障礙，人生才能在積累中成長(zhǎng)。善于自省、自我革命，才是一個(gè)人進(jìn)步的最快方式。當(dāng)我們把全部力量用于改善自我，就會(huì)變得越來(lái)越優(yōu)秀。

十三、坦然看世界，磊落度人生

大千世界，百態(tài)人生。你以什么樣的心態(tài)看世界，就會(huì)追求什么樣的人生。也就是說(shuō)，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價(jià)值觀。我們當(dāng)以淡泊、坦然的心態(tài)看世界，追求光明磊落的人生。淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)。習(xí)近平總書(shū)記告誡我們，不要把名利看得過(guò)重，要淡泊名利。要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、錘煉品德修為，努力成為對(duì)社會(huì)有用的人、道德高尚的人。在現(xiàn)代社會(huì)，在物質(zhì)極大豐富的同時(shí)，也助長(zhǎng)了享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，這就更需要淡泊名利，涵養(yǎng)心性。以浮躁的心態(tài)來(lái)為人處世，終將會(huì)一事無(wú)成。只有內(nèi)心寧?kù)o，才能得失坦然，養(yǎng)成定力，有了定力，才能志存高遠(yuǎn)，心無(wú)旁騖努力工作，為黨和人民做事。光明磊落，無(wú)畏無(wú)懼無(wú)憂(yōu)。在儒家傳統(tǒng)道德中，勇、智、仁是三個(gè)重要的范疇，是為人處世精神境界的不同體現(xiàn)，是君子的基本品質(zhì)。有勇氣的人，無(wú)所畏懼、敢闖敢拼；有智慧的人能夠“洞明世事”，臨事從容，不慌不亂；有仁義的人“悲天憫人”，存公心、去私欲，不患得患失。這三者相輔相成、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了一種良好的心態(tài)和狀態(tài)。唯有如此，我們才能夠錘煉光明磊落、坦蕩無(wú)私的光輝品格、品質(zhì)修養(yǎng)，真正磊落做人，坦蕩做事，一身正氣，一生心安理得，問(wèn)心無(wú)愧，

十四、無(wú)原則的忍讓?zhuān)瑫?huì)被當(dāng)成軟弱來(lái)踐踏

人們常說(shuō)“退一步海闊天空，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜”，但在現(xiàn)實(shí)中，有時(shí)候過(guò)分妥協(xié)、無(wú)原則底線(xiàn)的忍讓反而會(huì)讓別人感到你軟弱可欺，肆無(wú)忌憚地拿捏著你，最后逼得你退無(wú)可退。我們?cè)谏钪幸萌桃嘤卸?，不要讓自己的忍讓轉(zhuǎn)變成一種懦弱。善良并不是無(wú)底線(xiàn)、無(wú)原則的忍讓和退縮。楊絳曾說(shuō)：“有時(shí)候，你存心做一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的老實(shí)人，人家就利用你，欺辱你；你大度忍讓?zhuān)思揖颓址改悖瑩p害你?！睂?duì)于有些人來(lái)說(shuō)，并不是你忍讓就能換回適可而止；更不是所有的退讓都能換回和睦相處。做人太過(guò)善良容易被人利用；太過(guò)忍讓就會(huì)被人欺負(fù)。逆來(lái)順受、忍讓不合理的行為不是善良，而是軟弱無(wú)能，是毫無(wú)意義的退縮。正義之怒不可無(wú)。仙人掌渾身帶刺，即使沒(méi)有好看的花朵也能保護(hù)自己柔軟的心。給善良加上尺度，明確自己的立場(chǎng)是另一種自我保護(hù)。對(duì)付那些傷害我們的人不能一味姑息縱容，對(duì)于那些欺軟怕硬的人更是不能慣，對(duì)那些得寸進(jìn)尺的人也不能忍。在生活中我們要增強(qiáng)斗爭(zhēng)精神，對(duì)于原則問(wèn)題堅(jiān)持斗爭(zhēng)，面對(duì)大是大非敢于亮劍，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于斗爭(zhēng)，以斗爭(zhēng)維護(hù)權(quán)利、捍衛(wèi)尊嚴(yán)、促進(jìn)和諧。

十五、只有觀世界才會(huì)有全面的世界觀，只有觀人生才會(huì)有立體的人生觀

世界觀，就是對(duì)世界的看法。它是指處在什么位置，用什么樣的眼光看待分析事物，是人們對(duì)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)。人生觀，就是對(duì)人生的總觀念和總看法。它是人們?cè)趯?shí)踐中形成的關(guān)于人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值等問(wèn)題的總觀點(diǎn)和總看法。只有以科學(xué)的世界觀和方法論來(lái)洞察世界、體悟人生，才能擁有全面的世界觀、立體的人生觀。掌握世界觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，掌握了這把總鑰匙，再來(lái)看看社會(huì)萬(wàn)象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇?！币粋€(gè)人有什么樣的世界觀，就會(huì)有什么樣的人生觀。馬克思主義是人類(lèi)社會(huì)最科學(xué)、最完整、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖澜缬^，是共產(chǎn)黨人必須始終堅(jiān)持的科學(xué)世界觀。黨員干部必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺(jué)地運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論。堅(jiān)持用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀世界、觀人生。辯證唯物主義和歷史唯物主義是被實(shí)踐證明的科學(xué)世界觀和方法論，黨員干部要學(xué)習(xí)掌握其中的科學(xué)方法論，用以認(rèn)識(shí)和改造世界。要不斷培養(yǎng)自己的歷史眼光、世界眼光，善于跳出自身看自身，跳出當(dāng)?shù)乜串?dāng)?shù)?。要?jiān)持運(yùn)用貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，增強(qiáng)戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線(xiàn)思維，不斷提高干事創(chuàng)業(yè)的能力和水平。

十六、凡事拎得清，方顯大智慧

拎得清，大意是指一個(gè)人明事理，識(shí)大體，弄得清時(shí)勢(shì)，知道自己該做什么不該做什么。拎得清的人為人做事悟性高、懂事理、進(jìn)退得體，既讓人相處舒服，自己又能從心所欲不逾矩，擁有一種人生智慧。做人拎得清，才能不迷茫。面對(duì)亂花漸欲迷人眼的世界，拎得清，就是要對(duì)公與私、義和利、是和非、正和邪、苦和樂(lè)、親和清等問(wèn)題看得明、分得清、端得正，知道自己要什么，做該做的事，時(shí)刻保持頭腦清醒、眼睛明亮，明辨是非、分清真?zhèn)?，這樣才能有所為、有所不為，做到原則不失守、行為不失范，光明磊落，坦蕩從容。做事拎得清，才能好相處。拎不清的人說(shuō)話(huà)做事沒(méi)條理沒(méi)分寸，不諳世事，不會(huì)照顧別人的心理，也不會(huì)考慮環(huán)境因素，自己生活過(guò)得稀里糊涂，人們和他相處也會(huì)覺(jué)得很硌硬。凡事拎得清的人，就是想得透，活得明白，不糾結(jié)，不擰巴，打定主意走自己的路，在堅(jiān)持原則的情況下，不會(huì)越界，給彼此一個(gè)舒服的相處空間。拎得清的人知分寸，懂進(jìn)退，能夠認(rèn)真地對(duì)待每件事情，在工作和生活當(dāng)中能明白自己該在什么時(shí)候，做什么事情，說(shuō)什么話(huà)，與他們相處，既能讓彼此感到舒服，又能得到別人尊重。拎得清，是一種人生態(tài)度，也是一種大智慧，為人做事拎得清，自然越活越幸運(yùn)。

十七、不可讓自己的無(wú)知成為自以為是的理由

有心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)：能力越弱的人，越是傾向于高估自己的水平，不能正確地、客觀地評(píng)價(jià)事物，更不能認(rèn)識(shí)到自己本身能力的不足。這種認(rèn)知偏差的現(xiàn)象被稱(chēng)為“達(dá)克效應(yīng)”。通俗來(lái)講就是：越無(wú)知的人越覺(jué)得自己什么都懂，并且自信滿(mǎn)滿(mǎn)。這個(gè)效應(yīng)提示我們，當(dāng)自己無(wú)知時(shí)，切莫自以為是，而應(yīng)當(dāng)去傾聽(tīng)、去學(xué)習(xí)、去成長(zhǎng)。認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知是智慧的開(kāi)始。常言道：“滿(mǎn)壺全不響，半壺響叮當(dāng)?！眱?nèi)心充實(shí)的人總是謙遜的，言談之間對(duì)自己的成就表現(xiàn)出輕描淡寫(xiě)的態(tài)度?？鬃诱f(shuō)：“知之為知之，不知為不知，是知也?！弊晕艺J(rèn)知水平提升的過(guò)程，往往是從“以為自己是天才”開(kāi)始，到“原來(lái)是我太無(wú)知”而結(jié)束。認(rèn)識(shí)到并承認(rèn)自己無(wú)知是一種智慧。承認(rèn)無(wú)知并不是自我貶低，而是承認(rèn)自己的局限和不足，意識(shí)到自己“不知道”最終才能走向“知道”。在學(xué)習(xí)中提升自己的認(rèn)知水平。認(rèn)知就是我們通過(guò)自己的學(xué)識(shí)、經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)作出的對(duì)這個(gè)世界的判斷。拉開(kāi)人生距離的，是每個(gè)人的認(rèn)知，而提升認(rèn)知最有效的方法，就是學(xué)習(xí)。我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種神圣職責(zé)、一種精神境界、一種終身追求，勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，學(xué)以明志、學(xué)以立德、學(xué)以增智，通過(guò)學(xué)習(xí)提升認(rèn)知、增強(qiáng)本領(lǐng)、增長(zhǎng)才干。

十八、虛懷若谷，博采眾長(zhǎng)，定能擁有無(wú)窮的智慧

毛澤東同志說(shuō)過(guò)：“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！敝t虛的人，胸懷像山谷一樣深廣，善于傾聽(tīng)、容納別人的意見(jiàn)，從多方面吸取各家的長(zhǎng)處，必然能日漸成長(zhǎng)進(jìn)步、增長(zhǎng)智慧?！疤撈湫?，受天下之善?！本褪钦f(shuō)要我們?nèi)サ糅杖粩喔伦约旱闹R(shí)，接受新事物，發(fā)展完善自我。習(xí)近平總書(shū)記要求我們：“要有平等待人、與人為善的真誠(chéng)態(tài)度，有虛懷若谷、海納百川的寬闊胸襟，力爭(zhēng)把各方面的真實(shí)意見(jiàn)掌握全、掌握準(zhǔn)，進(jìn)行反復(fù)研究、反復(fù)比較、擇善而從?！焙＜{百川，有容乃大。虛心的人當(dāng)然更能處人處事，能學(xué)習(xí)各家之所長(zhǎng)，不斷壯大自己。人一旦能夠做到虛懷若谷，便能夠匯集百川而成為汪洋。謙遜之心照亮人生旅途?！墩撜Z(yǔ)》里說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！睙o(wú)論何時(shí)，我們都應(yīng)當(dāng)有一顆謙遜善學(xué)之心?，F(xiàn)實(shí)當(dāng)中，有的人善于學(xué)習(xí)，能在各種環(huán)境當(dāng)中應(yīng)對(duì)自如、游刃有余；而有的人故步自封，懶于學(xué)習(xí)，結(jié)果不知所措，往往被時(shí)代所拋棄。不論從事什么職業(yè)，擔(dān)任何種職務(wù)，謙虛謹(jǐn)慎才能保持不斷進(jìn)取的精神狀態(tài)；驕傲自滿(mǎn)輕則損害工作，重則可能會(huì)使事業(yè)半途而廢。只有謙虛謹(jǐn)慎、善于學(xué)習(xí)，不斷探索、勇于追求，才能夠在人生、在事業(yè)上有所建樹(shù)。

十九、人品端正，才能好運(yùn)相伴

人品是指人的思想道德品質(zhì)，概括地說(shuō)是指一個(gè)人的修養(yǎng)所為。人品端正，就是一個(gè)人道德品質(zhì)高尚，遵紀(jì)守法，為人誠(chéng)實(shí)正直，作風(fēng)正派，處事公道。凡建功立業(yè)都是以人品為根基。人品好，才會(huì)給人帶來(lái)好運(yùn)與驚喜。好人品是人生的通行證。人的外表是人的“面子”，而人品是人的“里子”，是一個(gè)人最硬的底牌、最大的靠山，是立身處世的根本。一個(gè)人有了高尚的人品，就會(huì)對(duì)世間的高貴或低微、高尚或卑劣、勇敢或怯懦、善良或邪惡等等清晰了解，做人做事能作出正確判斷、正確選擇，任何時(shí)候都能站得正、行得端、走得正。人品好的人，與人相交受人尊敬，與人共事受人信任，往往得到更多的幫助和支持，人生的道路也就會(huì)越走越寬闊、越走越敞亮。好人品帶來(lái)好運(yùn)氣。有人說(shuō)過(guò)：“世界上所有的驚喜和好運(yùn)，都是你累積的人品和善良?！逼犯衲軟Q定人生，它比天資更重要。有些人，也許天賦不夠、能力欠佳，但做人端正、做事靠譜，最終運(yùn)氣也不會(huì)差。古人說(shuō)“厚德載物”，也就是說(shuō)人有好的品行，就可以承載大事。人活于世，得道多助，失道寡助。一個(gè)人品好的人，能以信任換取真心，以感恩溫暖彼此，別人愿意信任，運(yùn)氣自然會(huì)好。圍繞著好人品而來(lái)的那些好運(yùn)，看似是不期而至，實(shí)則卻是持續(xù)修煉品行的真情回饋。

二十、看透萬(wàn)物，不如讀懂自己

萬(wàn)物如書(shū)、人生如書(shū)，人的一生都在閱讀。很多時(shí)候，我們?cè)谧x世界、讀別人，但其實(shí)讀懂自己更重要。讀懂自己，我們才能夠認(rèn)清世界、擺正位置，努力奮進(jìn)、幸福生活。讀懂自己，再看萬(wàn)物。西方有個(gè)哲學(xué)故事，講的是牧師的兒子按照地圖背面的人，很快把撕碎的世界地圖拼接起來(lái)，得出的哲理是：只要人正確了，這個(gè)世界就正確了。讀懂自己，才能正心，也就是樹(shù)立了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，然后再以這把“總鑰匙”打開(kāi)看世界的門(mén)，以此觀察社會(huì)萬(wàn)象、人生百態(tài)，對(duì)于萬(wàn)物一切是非、正誤、主次，真假、善惡、美丑，自然清澈明了、了然于心。讀懂自己，才能讀懂人生。人總是在經(jīng)歷中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中明白，在明白中懂得，在懂得中成熟。當(dāng)你讀懂自己時(shí)，也就讀懂了人生。讀懂自己，就要時(shí)常內(nèi)省，順境時(shí)不得意忘形，逆境時(shí)不妄自菲薄，讓自己時(shí)時(shí)刻刻都保持一個(gè)理性的頭腦。只有讀懂自己，我們才能了解自己、接納自己、改變自己，知道自己的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，豐富自己的認(rèn)知，不斷自我修正和完善；才能明白如何根據(jù)自己的特點(diǎn)去學(xué)習(xí)工作，讓心釋然，快樂(lè)、幸福地生活；才能于萬(wàn)千變化的復(fù)雜里不迷失自我，讓生命之花綻放得更美麗、更鮮艷、更燦爛。

二十一、用低姿態(tài)化解別人的忌妒

俗話(huà)說(shuō)，“樹(shù)大招風(fēng)”。在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中，只要是有所成就的人，難免會(huì)招致別人的忌妒。在這種情況下，以善意低調(diào)的低姿態(tài)巧妙地保全自己，便成為人們應(yīng)該學(xué)會(huì)的一種處世智慧。不可恃才傲物、居功自傲。一個(gè)人的能力、功勞，身邊多數(shù)的人是看得很清楚的，如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)自己的這些優(yōu)勢(shì)，覺(jué)得高人一等，反而會(huì)讓人反感。我們有“才”有“功”是好事，但是因?yàn)橛辛艘稽c(diǎn)才能和成功就喜形于色、驕傲自滿(mǎn)，甚至看不起人、狂妄自大，那就容易招人怨恨?！恫烁T》里說(shuō)：“君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知?！辈厍陕蹲荆齐[鋒芒，謙和有禮，才能避免是非，贏得別人敬佩。始終從容大度、低調(diào)謙和。面對(duì)忌妒和敵意，據(jù)理力爭(zhēng)未必能擺脫，甚至還浪費(fèi)時(shí)間，虛擲精力，讓自己形象受損。對(duì)于忌妒你的人，往往采取低調(diào)策略化解比硬杠更有效。善意低調(diào)地對(duì)待忌妒，并非懦弱膽小，也不是無(wú)原則地退讓?zhuān)潜苊饩砣霟o(wú)謂的爭(zhēng)端。這樣做看似愚昧，實(shí)則體現(xiàn)了高瞻遠(yuǎn)矚的智慧、高明的做人技巧、讓人信服的人格魅力。能引起別人忌妒，說(shuō)明你有才華；能有效地化解忌妒，則說(shuō)明了你擁有智慧和美德?！巴艘徊胶ｉ熖炜铡保缘妥藨B(tài)化解忌妒，是一種有內(nèi)涵和寬容的體現(xiàn)，它可以消融人與人之間的壁壘，讓你的才干和成就更顯光輝。

二十二、一個(gè)人讀過(guò)多少書(shū)，就能夠在多大程度上自由地旅行

最是書(shū)香能致遠(yuǎn)。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“讀書(shū)可以讓人保持思想活力，讓人得到智慧啟發(fā)，讓人滋養(yǎng)浩然之氣?！惫湃硕及选白x萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”作為一種追求，因?yàn)檫@兩者都能使人開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)和能力。以讀書(shū)學(xué)習(xí)修身養(yǎng)志。閱讀是人類(lèi)獲取知識(shí)、啟智增慧、培養(yǎng)道德的重要途徑，可以讓人得到思想啟發(fā)，樹(shù)立崇高理想，涵養(yǎng)浩然之氣。中華民族自古提倡閱讀，講究格物致知、誠(chéng)意正心，傳承中華民族生生不息的精神，塑造中國(guó)人民自信自強(qiáng)的品格?！白x書(shū)即是立德”，要修煉道德操守，提升道德境界，最好的途徑就是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，讀書(shū)修德，并知行合一，付諸實(shí)踐。以讀書(shū)學(xué)習(xí)拓寬視野。書(shū)籍是知識(shí)的載體，是智慧的結(jié)晶。讀書(shū)是一個(gè)人踏上的旅程，旅行則是獨(dú)自開(kāi)始的閱讀。書(shū)讀得越多，我們看到的世界就會(huì)更廣闊，更深刻。讀過(guò)十本書(shū)的人，會(huì)站在十本書(shū)的高度上看世界；讀過(guò)一百本書(shū)的人，會(huì)站在一百本書(shū)的高度上看世界。我們的每一次閱讀，其實(shí)都是站在別人的肩膀上行走進(jìn)步。你閱讀馬克思，就是站在馬克思的肩膀上觀察世界；你閱讀柏拉圖，就是站在柏拉圖的肩膀上理解世界。多讀書(shū)、讀好書(shū)，我們才能“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，才能擁有高境界、大格局、真本領(lǐng)。（未完待續(xù)）