烏瓊

本期?？w風(fēng)貌呈現(xiàn)出鮮明的地域性。牙克石作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，似乎有一種默契的共同的價(jià)值追求，他們?cè)噲D通過(guò)文字，努力建構(gòu)出地理空間與人的關(guān)系，提供一種有關(guān)對(duì)較為穩(wěn)定的群體生活與命運(yùn)的認(rèn)知。

牙克石的地理空間最顯著的特征是大興安嶺縱貫?zāi)媳?，森林覆蓋率達(dá)到73%。巍峨興安，林木森森。牙克石在大興安嶺的懷抱中，這里的人們也一樣，森林之于他們，正如母親之于孩子。從事林業(yè)生產(chǎn)的群體，稱自己為“務(wù)林人”。順應(yīng)時(shí)代，他們同森林的關(guān)系不斷變化。他們是森林的開發(fā)者，在祖國(guó)建設(shè)需要時(shí)，務(wù)林人不畏多艱，無(wú)私奉獻(xiàn)；他們是森林的守護(hù)者，在生態(tài)建設(shè)凸顯重要的今天，務(wù)林人放下斧鋸，植樹護(hù)林?？梢?jiàn)，不同的歷史階段進(jìn)一步導(dǎo)向生產(chǎn)關(guān)系和文化的多樣性，牙克石作家的地域性寫作也由此展開。

對(duì)林區(qū)開發(fā)建設(shè)艱苦歲月的回眸，對(duì)務(wù)林人高尚品格的詠贊，是牙克石作家始終關(guān)注的創(chuàng)作主題。誰(shuí)能從歷史中割裂開呢？何況牙克石作家?guī)缀醵际恰皠?wù)林人”的后代，并未遠(yuǎn)去的歷史，在他們生命中打下了難以磨滅的烙印。他們的前輩——老一代“務(wù)林人”爬冰臥雪，風(fēng)餐露宿，把一棵棵棟梁之材運(yùn)往祖國(guó)各地，支援國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)。那是交付青春與生命的偉大的奉獻(xiàn)精神，如此品格厚植于代代務(wù)林人的心中，傳承至今。見(jiàn)諸作家筆端，無(wú)論小說(shuō)還是散文，皆以真實(shí)可感的細(xì)節(jié)，生動(dòng)且具陌生化的場(chǎng)景描寫取勝，從生命里帶出來(lái)的情感貼切而又真摯?？傮w觀之，該類主題的集體寫作可視為地域歷史的文學(xué)性觀瀾。

對(duì)時(shí)代變化的主動(dòng)融入，體現(xiàn)人與自然的和諧相處，則為牙克石作家地域性寫作的另一主題。2015年，大興安嶺林區(qū)全面“停伐”，這是一個(gè)重要時(shí)刻和事件，牙克石作家在文學(xué)創(chuàng)作中，順時(shí)代之變，思考進(jìn)入生產(chǎn)轉(zhuǎn)型后的社會(huì)與人的發(fā)展，這在本期小說(shuō)《陽(yáng)光暖興安》《相約杜鵑湖》中有所體現(xiàn)。也有相當(dāng)一批作家關(guān)注生態(tài)文學(xué)，從事自然寫作。他們主動(dòng)投入自然，獲得豐富的感官迷醉，上升為美的意志；或打撈捕捉人同自然萬(wàn)物和諧相處的點(diǎn)滴。在這類主題的創(chuàng)作中，作家對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行重新定位，常常表現(xiàn)出，人終于從對(duì)自然抗衡索取的緊張關(guān)系中掙脫后的輕松自在，對(duì)森林獨(dú)特審美經(jīng)驗(yàn)的累加，也讓他們的創(chuàng)作具有一定的辨識(shí)度。讀讀本期的詩(shī)歌吧，自然的味道和森林的芳香撲面而來(lái)，在美而樸素、意義高度集約的詩(shī)句中，感受“天人合一”的精微大義。

當(dāng)然，地域性寫作應(yīng)具備更為開闊的外部視野和更為深邃的內(nèi)部挖掘，如此，有限的地域便有無(wú)限延展的可能。