李象群

主題性雕塑是國(guó)家與民族發(fā)展的立體史詩(shī)，鑄牢了國(guó)家的時(shí)代精神與永恒價(jià)值。在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，大型主題性雕塑項(xiàng)目在塑造中國(guó)形象、展示中華審美、凸顯民族風(fēng)格、熔鑄時(shí)代精神方面發(fā)揮了不可替代的重要作用。主題性雕塑是國(guó)家與民族發(fā)展的立體史詩(shī)，鑄牢了國(guó)家的時(shí)代精神與永恒價(jià)值。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著時(shí)代的發(fā)展，大型主題性雕塑所采用的材料和工藝也在不斷拓展和創(chuàng)新，進(jìn)入了一個(gè)重要的發(fā)展階段。面對(duì)未來(lái)，科技的進(jìn)步也帶來(lái)了當(dāng)代材料與工藝的日新月異，如何用好當(dāng)下的材料、工藝與技術(shù)是我們?cè)诘袼軇?chuàng)作中需要重視的一大問(wèn)題，但同時(shí)也不能忽略中國(guó)傳統(tǒng)材料與工藝所承載的歷史、文化、政治和思想等層次上的獨(dú)特意義。

習(xí)近平總書(shū)記在闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，將其同當(dāng)前文化發(fā)展的使命與任務(wù)相結(jié)合，回應(yīng)了時(shí)代關(guān)切。一是突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的根源，指明堅(jiān)定文化自信首先就要尊重、傳承、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。二是強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是最深厚的文化軟實(shí)力。習(xí)近平總書(shū)記多次談及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界、思考問(wèn)題、待人接物的深刻影響，指明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為文化軟實(shí)力的提升提供了思想文化支撐，同時(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身也是打造強(qiáng)大文化軟實(shí)力不可或缺的重要組成部分。而傳統(tǒng)材料與工藝是連接當(dāng)代雕塑藝術(shù)與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑之一，所以我們?cè)趯⒏鞣N先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合的同時(shí)要想講述生生不息、與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)精神，也要研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)物質(zhì)文化與中國(guó)雕塑藝術(shù)創(chuàng)作之間的互動(dòng)關(guān)系。因此梳理好中國(guó)傳統(tǒng)物質(zhì)材料與工藝在雕塑藝術(shù)和視覺(jué)文化中的持續(xù)作用是當(dāng)代中國(guó)大型主題性雕塑步入下一發(fā)展階段必須深入研究的關(guān)鍵問(wèn)題。

自古以來(lái)，材料與工藝對(duì)雕塑作品的藝術(shù)效果有著非常重要的影響。而傳統(tǒng)的工藝與材料也并不是一成不變的，它們?cè)谥袊?guó)歷朝歷代的每一時(shí)期都有新的傳承與應(yīng)用?，F(xiàn)如今在各種雕塑創(chuàng)作當(dāng)中，中國(guó)傳統(tǒng)物質(zhì)文化在當(dāng)代雕塑創(chuàng)作之中的運(yùn)用越來(lái)越少，尤其是在大型主題性雕塑的創(chuàng)作中大家首要考慮的也是耐久、結(jié)實(shí)、防水防潮、遠(yuǎn)程運(yùn)輸、安裝成本等實(shí)際問(wèn)題，常常忽略了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)物質(zhì)文化的繼承與發(fā)展，也漸漸忘記了古代中國(guó)有很多優(yōu)秀的、保留至今的大型組雕的存在。因此，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)材料與工藝的運(yùn)用是非常重要的。在思考新時(shí)代主題性雕塑對(duì)傳統(tǒng)材料與工藝傳承與應(yīng)用時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)從創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā)，以熔鑄中華魂為目標(biāo)，針對(duì)主題性雕塑發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：材料單一、科技創(chuàng)新不足、制作工藝系統(tǒng)研究匱乏等問(wèn)題，一方面我們要探索當(dāng)代主題性雕塑與中國(guó)傳統(tǒng)物質(zhì)文化的動(dòng)態(tài)關(guān)系，傳承借鑒古代優(yōu)良的、精湛的工藝傳統(tǒng)，加強(qiáng)學(xué)脈師承引領(lǐng)；另一方面我們要結(jié)合現(xiàn)代科技，總結(jié)當(dāng)代大型主題性雕塑創(chuàng)作的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)梳理具有時(shí)代精神的工藝材料和形式語(yǔ)言，不斷探索新技術(shù)、新媒介的特性與運(yùn)用方式，加強(qiáng)數(shù)字技術(shù)、大型動(dòng)態(tài)雕塑、聲光電等多種元素的綜合應(yīng)用，拓展學(xué)科本體性探討，探索跨學(xué)科的研究與實(shí)踐思路。另外，實(shí)踐者們也不能丟掉對(duì)理論的研究與學(xué)習(xí)，在合理運(yùn)用之前我們要分析研究中國(guó)傳統(tǒng)材料在中國(guó)雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中的審美意義和物質(zhì)性能。最后，還要重視其在精神層面上的意義與作用，通過(guò)對(duì)當(dāng)代主題性雕塑所運(yùn)用到的各種新型與傳統(tǒng)材料及其藝術(shù)特性的考察和梳理，總結(jié)當(dāng)代大型主題性雕塑創(chuàng)作的優(yōu)秀實(shí)操經(jīng)驗(yàn)，在雕塑本體語(yǔ)言研究的基礎(chǔ)上形成跨學(xué)科的研究體系。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任”，并強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。這深刻闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之于馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重要地位，表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的重要意義和時(shí)代價(jià)值。因此，我們雕塑藝術(shù)工作者在傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，完善中國(guó)當(dāng)代主題性雕塑對(duì)于材料工藝系統(tǒng)的全面的研究，運(yùn)用科技的同時(shí)重視其對(duì)傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，進(jìn)一步完善主題性雕塑創(chuàng)作規(guī)律、學(xué)術(shù)脈絡(luò)和學(xué)科體系建設(shè)，為新時(shí)代中國(guó)主題性雕塑的創(chuàng)作與研究提供更為豐富的解決方案與理論反思，為構(gòu)建中華民族偉大復(fù)興征程中的時(shí)代價(jià)值與文化意義作出積極的貢獻(xiàn)，為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新、為中華文化再次迸發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)活力助力！

（作者系中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授）