鄧柯

主題性雕塑服務(wù)于國家文化發(fā)展戰(zhàn)略，是對中華民族和國家的發(fā)展歷程進行塑造表現(xiàn)。在新時代背景下，它步入了一個重要的發(fā)展階段，一方面時代喚醒中國傳統(tǒng)文化價值觀念，為主題性雕塑創(chuàng)作注入營養(yǎng)。另一方面匯聚時代精神的雕塑作品以豐富多樣的語言、手法、形式煥發(fā)出勃勃生機。在國家的引領(lǐng)下，主題性雕塑創(chuàng)作把文化意識與當(dāng)代思維并重，逐漸形成自身演變的理論和更新的軌跡，分析話語發(fā)展規(guī)律，梳理學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，完善學(xué)科建設(shè)，對它的三大體系構(gòu)建開展前瞻性研究尤為迫切。

主題性雕塑的話語體系拓展

主題性雕塑話語體系構(gòu)建需要從縱向考察其發(fā)展脈絡(luò)，還要從橫向拓展主題性雕塑的語言表達系統(tǒng)。新時代、新主題，承續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化主題，又探索深化社會主義當(dāng)代文化主題。老一輩的雕塑家們學(xué)習(xí)研究中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)造型，并在雕塑中進行轉(zhuǎn)化，尤其是在重大的主題性雕塑創(chuàng)作中都有著豐富的體現(xiàn)，如《人民英雄紀(jì)念碑》《人民公社萬歲》《歌樂山革命烈士紀(jì)念碑》等作品。這些主題性雕塑記錄了時代的精神，也體現(xiàn)出民族的氣魄和文化的底蘊。事實上，在現(xiàn)當(dāng)代雕塑的創(chuàng)作實踐的話語體系中，從傳統(tǒng)面向當(dāng)代的探析與表達從不曾停歇。無論是從傳統(tǒng)雕塑造型中轉(zhuǎn)化的本體語言，還是各具特色的材料語言，都推動著當(dāng)代雕塑傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化方面的多元發(fā)展。

在泥性中挖掘，在架構(gòu)、塑造與表現(xiàn)中浸潤出東方的意象之美，在器物器型中探究，在比例與尺度中追求抽象的精神語言所散發(fā)出的神秘與優(yōu)秀品德，在回溯民族文化根性的方法中，在用工匠精神實驗每一種工藝之中，始終都有一種文化自覺貫穿雕塑的創(chuàng)作實踐。此外，我們也反復(fù)討論現(xiàn)實主義雕塑語言的開放性，那些雕塑史中輝煌的創(chuàng)作成果體現(xiàn)了現(xiàn)實主義雕塑的真實、質(zhì)樸、鮮活、剛勁。然而，現(xiàn)實主義要體現(xiàn)在對于雕塑精神向度的挖掘，而非平鋪直敘，就要求敘事的多樣性表達，把主題的“骨骼與血肉” 融入現(xiàn)實，它的著眼點是觀照生活，體察人性，詮釋情感，同時挖掘我們生命里生長的一種能量，那就是東方文化藝術(shù)的基因。

拓展主題性雕塑的話語體系，體現(xiàn)中華文明的“連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性”，我們?nèi)孕枰悦褡鍌鹘y(tǒng)為基點，續(xù)寫中國雕塑傳承發(fā)展的上下文關(guān)系，從言說與表達上拓新，將創(chuàng)作中的文化訴求與新時代的文化語境結(jié)合起來，建設(shè)話語公共化、增進話語交流和傳播。

學(xué)科體系中關(guān)于主題性雕塑創(chuàng)作的課群設(shè)置

健全的學(xué)科體系對主題性雕塑的實踐有很好的促進作用。傳承，一方面是對傳統(tǒng)、民族、民間的優(yōu)秀文化傳承，另一方面是基于學(xué)科架構(gòu)的學(xué)院血脈的傳承，宏大敘事的雕塑更需要師承引領(lǐng)，傳承血脈精神，發(fā)揮團隊凝聚。學(xué)習(xí)前輩雕塑家們積淀的創(chuàng)作經(jīng)驗，磨礪深厚的造型基本功。要從平時錘煉開始，扎實的造型功夫之下才能有進行主題性美術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新發(fā)展。從造型訓(xùn)練、構(gòu)圖練習(xí)、研習(xí)傳統(tǒng)、材質(zhì)拓展到命題實踐，或是工程實戰(zhàn)，課程相繼銜接促進課群的體系形成。主題性雕塑課群設(shè)置要重視泥塑基礎(chǔ)課程的相互關(guān)系，把方法傳授和規(guī)律探索貫穿于學(xué)科體系之中，開發(fā)基礎(chǔ)課群多因素訓(xùn)練與主題創(chuàng)作的銜接，如泥塑基礎(chǔ)、材料基礎(chǔ)、構(gòu)成基礎(chǔ)與主題創(chuàng)作的多重鏈接。建立學(xué)科理念，深化主題挖掘，引導(dǎo)價值構(gòu)建，樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀，將傳統(tǒng)研習(xí)與造型轉(zhuǎn)化鏈接主題創(chuàng)作，構(gòu)建具有東方美學(xué)和新時代精神的主題性創(chuàng)作語言。在學(xué)科交叉的大背景下，課群的經(jīng)緯融合既為打造學(xué)科體系特色創(chuàng)造多種可能，又促進主題性雕塑話語體系的多維拓展，育人才，推作品，形成學(xué)術(shù)高地。

主題性雕塑學(xué)術(shù)體系梳理與成果轉(zhuǎn)化

近些年來，我國雕塑家們自覺地把個人的生命和情感融入具有歷史意識、文化視野和人民情懷的宏大敘事，形成了不少大型的主題雕塑，國家級主題性美術(shù)創(chuàng)作工程也推出了許多呈現(xiàn)新時代追求的作品，彰顯出主題性雕塑創(chuàng)作強大的精神內(nèi)核，成為重要文化現(xiàn)象。學(xué)界以問題為導(dǎo)向，不斷討論雕塑實踐項目，開展學(xué)術(shù)展覽和學(xué)術(shù)研究活動，梳理創(chuàng)作規(guī)律性和知識體系的構(gòu)建，探索多樣性表達，努力架構(gòu)起具有當(dāng)代視野的個人創(chuàng)作語言與國家主流意識形態(tài)相契合的雕塑敘事。經(jīng)典的作品研究要活化，創(chuàng)新的探索要活態(tài)，主題性美術(shù)創(chuàng)作彰顯中國氣魄，要深挖中華民族的傳統(tǒng)，從主題分析到構(gòu)圖取勢，從結(jié)構(gòu)建立到塑造語言，都要深入剖析。同時，新時代的主題性雕塑創(chuàng)作要突破模式化的語言，要就材質(zhì)、技巧、時代命題去深入挖掘其精神屬性。對基于新時代以來的創(chuàng)作實踐和學(xué)術(shù)研討進行學(xué)術(shù)體系的梳理，對于相關(guān)學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)觀點、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)理論進行更深層次的研究和闡釋，形成新時代主題雕塑創(chuàng)作學(xué)術(shù)評價體系，形成一個有機統(tǒng)一的整體，才會衍生出一些更加具體的前瞻性研究。

另外，主題性雕塑的成果轉(zhuǎn)換在創(chuàng)作、研究和傳播上要與公共性緊密聯(lián)系，無論是歷史人文主題、紅色文化主題、新時代主題都鮮活反映了中國各個歷史時期社會生活樣態(tài)，讓它走向人民，呼喚民族記憶，鑄造時代精神，這要求這些本就來自真實生活的主題性雕塑真正走進觀者的生活，雕塑在文化和旅游結(jié)合的生態(tài)中發(fā)揮著積極的作用，激活各區(qū)域板塊傳統(tǒng)文脈、帶動歷史人文空間、致敬革命豐碑，主題性雕塑可以以生活空間為展場，以城市為美術(shù)館，吸收、傳遞、輸送文化資源，打造城市歷史人文記憶，使主題性雕塑走向人民生活，服務(wù)社會。

構(gòu)建具有中國特色、中國氣派的主題性雕塑創(chuàng)作學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，既是傳承發(fā)展中縱向的古今對話，又是全方位的整體之思，需要多方的努力，體系構(gòu)建是隨著實踐的前行而走在路上的，這是新時代主題性雕塑創(chuàng)新發(fā)展的歷程。

（作者系中國國家畫院雕塑所所長）