韓建華 陳名澤

寧波工程學院建筑與交通工程學院 浙江 寧波 315211

引言

自改革開放之初至今，我國經(jīng)濟已從速發(fā)展階段轉向穩(wěn)定發(fā)展，經(jīng)濟建設所帶來的城市擴張也逐漸放緩，城市建筑逐步朝生態(tài)化發(fā)展，在新舊建筑的建造和改造過程中融入更多綠色生態(tài)理念。在當前生態(tài)文明建設推動生態(tài)建筑發(fā)展的大背景下，我們也不能忽視農村住宅這一龐大的主體。

現(xiàn)階段正是鄉(xiāng)村振興的大力發(fā)展時期，農村的發(fā)展也跟隨著政策的支持開始加快腳步，但當前的農村住區(qū)規(guī)劃發(fā)展問題依舊突出。由于大部分的農村住區(qū)建設缺乏有序的規(guī)劃和設計，在發(fā)展中造成了農村環(huán)境破壞、土地浪費、傳統(tǒng)肌理流失，形成高能耗、低舒適、基礎設施配套滯后、文化發(fā)展停滯等現(xiàn)狀，對于村莊內部的生態(tài)環(huán)境的保護不足。農村住宅過于自由的設計和建造，自搭自建的形式會造成村莊內部風格差異巨大，而部分統(tǒng)一規(guī)劃的住宅沒有保留當?shù)貍鹘y(tǒng)建筑風格，缺乏地方特色，脫離當?shù)丨h(huán)境，形成千村一面的現(xiàn)象。

要從根本上改變這些情況，在農村住區(qū)規(guī)劃和建筑設計中運用生態(tài)文明建設理念就顯得尤為重要，將“以人為本-生態(tài)平衡-循環(huán)再生”運用到農村住宅中去實踐，將農村住宅發(fā)展放入自然-農村-經(jīng)濟的復合系統(tǒng)中去思考，以此來探尋生態(tài)文明建設下的農村住宅發(fā)展方向。

1 生態(tài)文明與生態(tài)建筑

生態(tài)文明是人、自然、社會相互和諧發(fā)展，從而獲得的物質與精神文明的總和，是我們對于傳統(tǒng)發(fā)展特別是工業(yè)化發(fā)展的一種反思，在未來發(fā)展中如何更好地與自然共存，形成新的文明形態(tài)。生態(tài)文明建設就是要要將人與自然和諧共生作為整個現(xiàn)代化的理念、原則、方向，實現(xiàn)生態(tài)化和現(xiàn)代化的兼容和共贏[1]，因此，生態(tài)文明的建設是未來城市發(fā)展和農村建設中的重要一環(huán)，現(xiàn)階段的規(guī)劃和設計中便將生態(tài)文明理念融入其中，這對環(huán)境保護和建筑進步都具有重要意義。

生態(tài)文明中孕育生態(tài)建筑，“生態(tài)建筑”是20世紀60年代由建筑師保羅·索勒瑞提出的主張，在建筑的全過程中要最為充分地利用有限資源來達到最為適宜的設計結果，將可再生資源充分利用在建筑設計及建造中，反對高能耗材料和高污染施工。在建筑個體層面上發(fā)展綠色建筑，正是生態(tài)建設的一個基礎單位。

當前在我們的城市建設中，生態(tài)建筑已有顯著的運用和發(fā)展，建筑技術的不斷進步為我們綠色發(fā)展提供基礎，在各項建筑領域不斷加強綠色設計，運用生態(tài)建筑統(tǒng)籌規(guī)劃布局。以生態(tài)建筑發(fā)展促進生態(tài)文明建設，是我國未來建設發(fā)展當中的必須推動、融合的重要方式。

2 我國建筑發(fā)展中的生態(tài)思路

我國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展脈絡一直與生態(tài)相互關聯(lián)，早在河姆渡時期的干闌式建筑就以木為材料進行搭建，其底層抬高不僅可以避免屋內積水，屋底通風也能更有效的防潮，這種架空方式不僅創(chuàng)造出舒適的居住環(huán)境，也與周邊環(huán)境相互協(xié)調。在之后的發(fā)展中，我國的傳統(tǒng)自然觀念和建筑技術不斷深化融合，一直將木材這一可再生自然資源作為主要的建筑材料，將自然生態(tài)的營造理念灌入建筑之中。當然，在全國各地也有很多并非采用全木材搭建主體的建筑，這些因地制宜所形成的建筑方式也都離不開與生態(tài)的結合，譬如中國北方的窯洞，不僅是一種傳統(tǒng)建筑形式，也是一種很好的綠色建筑，在建筑生成中因地制宜、就地取材，以生土為主要材料，利用土壤的傳熱性能做到保溫隔熱、冬暖夏涼，向下爭取建筑空間也能更好做到對地面空間的利用和地面環(huán)境的保護。

在傳統(tǒng)建筑的規(guī)劃布局中，“天人合一”的理念也一直貫穿其中，這也讓傳統(tǒng)建筑在布局上更與生態(tài)相融合。傳統(tǒng)園林便是與自然和諧共生的典型代表，例如，寧波走馬塘的百年醫(yī)館、胡亨房等，都是寧波私家園林的典型代表，在園林營造中將樹、石、水與建筑相互結合，相互呼應，這種與自然的融合理念也是我們在新農村住區(qū)中需要重新營造的生態(tài)規(guī)劃方式。

這類傳統(tǒng)的生態(tài)建筑現(xiàn)在更多的分布在城鎮(zhèn)、農村當中，特別是農村的祠堂、住區(qū)等，許多農村也還保留著原本的河道、道路布局，對于這些農村發(fā)展中的記憶肌理，我們不僅要做到保護和傳承，還要有更多的設計思路，將傳統(tǒng)生態(tài)理念和現(xiàn)代生態(tài)設計結合，把生態(tài)文明建設貫穿到農村發(fā)展的規(guī)劃和建筑設計中，以現(xiàn)代方式結合傳統(tǒng)生態(tài)理念進行生態(tài)建筑的設計，在農村中投入更多的綠色設備，此將傳統(tǒng)、經(jīng)濟、舒適結合到農村住區(qū)發(fā)展中。

3 我國農村中的生態(tài)住宅發(fā)展思路

我國農村住宅從脫離了“自然生長”的發(fā)展階段后，最大的問題還是缺少統(tǒng)一的生態(tài)布局規(guī)劃，雖然農村住房自搭自建自改造的行為因相關政策的提出而趨于停止，但許多地區(qū)的農村新住宅還是脫離了當?shù)氐膫鹘y(tǒng)肌理，發(fā)展中毫無文化脈絡，原本帶有村落記憶的住房和道路被規(guī)劃的“整整齊齊”，以最“樸素”的現(xiàn)代式將傳統(tǒng)肌理和村內環(huán)境所磨滅，設計之初就沒有結合生態(tài)文明進行建設，從居住、經(jīng)濟以及節(jié)能的角度看都并非是長遠之計。

要將農村住宅規(guī)劃好、建設好，必須有能夠指導的原則，而將農村住宅進行生態(tài)設計的原則，筆者認為可以結合生態(tài)學家約翰·托德所提出3個觀點來實施：①體現(xiàn)地域性，要與自然環(huán)境相互協(xié)調、共同發(fā)展，實現(xiàn)可持續(xù)性；②對可再生能源最大化地利用；③在建筑的建造和使用過程中盡可能降低對自然的影響。

地域性是我們在生態(tài)農村發(fā)展中著重體現(xiàn)的，每個村落從誕生之初都受到當?shù)刈匀画h(huán)境的影響，結合自身文化從而形成獨一無二的布局形式。發(fā)展中的地域性體現(xiàn)，能夠更好地傳承當?shù)匚幕屠砟?，從而避免千村一面的形成，也能夠更好保留原生村落與自然環(huán)境的關系。在地域性的展現(xiàn)中與周邊環(huán)境相互協(xié)調，共同賦予生長空間，為村落之后的發(fā)展留足了能與環(huán)境交融的空間，只有將住區(qū)和環(huán)境自然融合，才能真正實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

農村住宅向生態(tài)建筑深化發(fā)展的前提，就是要保留好當?shù)靥赜械慕ㄖ±砗蛡鹘y(tǒng)文化，將其理念融入設計當中，對于傳統(tǒng)的節(jié)能設施、綠色材料能更加以利用，以此形成傳承和發(fā)展。在建筑設計時盡可能多采用當?shù)卮迩f的自然資源，譬如竹材、藺草等，作為建筑內外部裝飾乃至建構材料，這些材料不僅能為農村展現(xiàn)自身特色，在建筑的壽命周期內也能夠節(jié)約經(jīng)濟，循環(huán)發(fā)展同時也能減少物料的采購和運輸對環(huán)境的影響，可再生資源也能在建筑結束壽命后更好的降解。在建筑技術層面上我們也要考慮對環(huán)境的破壞，采用新的施工模式、節(jié)能設備、被動式節(jié)能設計等，在提高村民生活質量、豐富文化精神的同時將對自然的影響降到最低。

4 寧波農村的住區(qū)特征

寧波的建筑發(fā)展歷史悠久，從七千年前的河姆渡文化時期發(fā)展至今，寧波的許多村落都具有豐厚的歷史價值，許多歷史建筑分布其中。由于寧波村莊布局多以宗祠為中心擴展，在村莊中心形成一片較大的公共活動區(qū)域，直接與村內主河道相接。寧波擁有豐富的水系，村內布局大多都有水系的參與，在總體布局上以水進行圍合和分割，極大促進村內的環(huán)境交流，水系邊也常種有綠植，連接起村內的人為空間和自然空間。

寧波的“甬”派建筑是浙東傳統(tǒng)建筑的典型代表，在許多村莊中都有很好的保留和展現(xiàn)，譬如走馬塘村、韓嶺村等。寧波農村住宅的建筑形式也鮮有特征，除了進式院落外，還多有“工”字形的布局，兩片院落更能增加屋內與自然的交流。

5 寧波農村住宅的生態(tài)化發(fā)展方向

現(xiàn)階段寧波農村也處于發(fā)展新階段，未來村的規(guī)劃入選村莊不在少數(shù)，但無論采用旅游、農業(yè)、工業(yè)等發(fā)展形式，都不能脫離建設中的生態(tài)文明，在寧波農村中發(fā)展生態(tài)住宅，就必須以寧波的村莊文化脈絡和建筑特征為基礎。

5.1 傳統(tǒng)記憶的住區(qū)規(guī)劃

在寧波農村建設中，首先要對住區(qū)做好合理的規(guī)劃，對村莊的原有肌理進行保留，在原有的肌理上的條件下進行尺度的調整，可以在不破壞感受比例的情況下進行道路拓寬、住區(qū)微移等，以此能夠更好地適應現(xiàn)代的生活需求。同時繼承寧波村落中儒家思想和浙東學術文化的影響，在生態(tài)規(guī)劃中“知行合一”、“經(jīng)世致用”，做到生態(tài)環(huán)境相協(xié)調。住區(qū)規(guī)劃要將當?shù)匚幕?、歷史問題、經(jīng)濟發(fā)展和自然效益一起統(tǒng)籌考慮，利用文化增強居民認同感、歸屬感，提升居民們的文化自信[2]，在建設后，居民依然能夠產(chǎn)生對原有村莊的記憶，賦予居民更為強烈的場所精神。

5.2 因地制宜的建筑布局

寧波村落多以祠堂為中心，祠堂前方擁有一片較大的廣場作為村內的重要公共空間，由主道路和主河流通過，大部分規(guī)劃由各級道路和河流形成“井”字形穿插，但也有部分自由發(fā)展的曲折道路，在新的規(guī)劃當中可以合理利用形成生態(tài)長廊。對于村莊內部的總體布局可以進行適當調整，根據(jù)地塊形成不同的功能和形式。

5.2.1 核心建筑的布局中除了加強對祠堂的保護外，也要更多考慮與公共場所的融合，把綠植、河流、廣場進行更合理的空間設計，將文化、活動、自然環(huán)境三者相互交融。

5.2.2 交通布局上盡可能在原有道路上進行延續(xù)，保持傳統(tǒng)肌理性，道路兩側可以保留原有墻體，也可以在住房圍墻進行垂直綠化或結合當?shù)夭牧涎b飾，賦予道路生態(tài)化和新功能。

5.2.3 建筑的重新布局也應當充分結合當?shù)氐沫h(huán)境情況，在原有的建筑形態(tài)上進行發(fā)展，通過環(huán)境計算來達到最為合適的尺度，在房與房之間設計生態(tài)綠化，賦以隱私間隔的同時達到住宅和自然環(huán)境的交融，拉近人與自然的交流距離。

5.3 結合當?shù)氐慕ㄖ牧?/h3>

建筑上對當?shù)夭牧系氖褂?，能夠最好的表現(xiàn)當?shù)靥卣鳌幉ǜ鱾€村內的可再生自然資源進行合理的運用，不僅在施工上更環(huán)保，也能節(jié)省運輸和制造成本，傳統(tǒng)材料和傳統(tǒng)技藝的在住宅建筑中的直觀體現(xiàn)也更能喚醒人們的自豪感。在住宅建筑的使用過程中也能更多拉近居民和自然的距離，切實達到傳統(tǒng)材料回歸建筑本體、傳承傳統(tǒng)文化、探索現(xiàn)代之路[3]。

5.4 結合生態(tài)的建筑設計

寧波村落中的建筑形體多樣，以一字形、凹字形、工字形為主，一字形、凹字形在基本形式上又有許多變化，衍生出多進多院、東西院、天井院等[4]；工字形布局最有特點，以廳為分割形成兩個院落空間，不僅增加前后采光，也能形成穿堂風，為居民提供更舒適的生活感受。新建底層住宅可以繼續(xù)沿用傳統(tǒng)建筑中的形式，在此基礎上進行更為生態(tài)科學的設計，改善光照角度和通風條件，采用特朗勃墻等綠色生態(tài)技術，提升建筑的節(jié)能效益，同時增強建筑內外與自然環(huán)境的交流，提升院落空間的生態(tài)環(huán)境。

5.5 綠色節(jié)能的設備運用

對于生態(tài)建筑而言也需要有更為系統(tǒng)的綠色設備，以主動式和被動式相結合的方式布局于建筑中，窗戶、墻體、屋頂?shù)冗_到節(jié)能設計，以此做到更為優(yōu)質的通風和采光，也能最大化地利用能源。將低能耗的維護結構、中水回流等利用于建筑設計當中，在較低的經(jīng)濟中發(fā)揮技術優(yōu)勢，輔助以更加健全的建筑單體生態(tài)模式，降低建筑使用過程中的能源消耗，提高能源收集率和利用率，并為居民提供更好的舒適性。

6 結束語

生態(tài)文明建設在今后的發(fā)展中將會更加完善，農村參與到生態(tài)規(guī)劃和設計是有助于縮小差距、提升農村生活水平的，生態(tài)文明是農村建筑的發(fā)展的要點，在設計、規(guī)劃、實施中都需要重點考慮。本文對寧波農村的生態(tài)住宅發(fā)展方向提出思考，希望能對寧波農村的未來發(fā)展具有較強現(xiàn)實意義，為新時代農村建設提供思路，對于其他地區(qū)的農村生態(tài)住房建設也具有參考價值。