2023年10月，我國目前規(guī)模最大、展品數(shù)量最多、文物等級最高的西南地區(qū)青銅文明專題展在成都金沙遺址博物館落下帷幕。展覽集結(jié)32家文博單位的294件精品文物，書寫了一部令人驚嘆的西南史詩，有力彰顯了中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。精彩的展覽，再次喚起人們?nèi)ヌ剿髡褂[舉辦地——成都金沙遺址與成都這座城市的不解之緣。

“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”，這是唐代李白筆下的古蜀；“不曉文字，未知禮樂”，這是西漢揚(yáng)雄所知曉的古蜀；“周失綱紀(jì)，蜀先稱王。有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王”，這是東晉常璩《華陽國志》中記載的古蜀。這些文字，描摹出古蜀長期以來在人們心中的形象：神秘遙遠(yuǎn)，不可捉摸。

迷霧中追溯城市之源

文字記載缺失的那片歷史拼圖，終究靠考古發(fā)掘補(bǔ)了回來。上世紀(jì)80年代，三星堆兩個(gè)祭祀坑的發(fā)現(xiàn)“一醒驚天下”，帶人們走進(jìn)了一座沉寂已久的古蜀王都。然而，這座王都并未向人們指明它去向了何處。種種疑問，留給了新世紀(jì)的考古人。

2001年2月，位于成都西郊的金沙村即將建造居民小區(qū)。轟隆作響的挖掘機(jī)聲中，施工隊(duì)員正有條不紊地開展排水管道鋪設(shè)等工作。誰也不曾想到，又一處古蜀王都，就這樣毫無征兆地出現(xiàn)——挖出的土坑內(nèi)，有泥土也難掩閃光的金器、造型詭異的石器，還有精美的玉器和青銅器，如雪花般散落的象牙……數(shù)量之多，不勝枚舉。

金沙遺址祭祀?yún)^(qū)，也是金沙遺址發(fā)現(xiàn)地，現(xiàn)已成為金沙遺址博物館的一部分，公眾可以近距離觀看考古遺址。

經(jīng)過系統(tǒng)勘探發(fā)掘，遺址面積大約5平方公里，分布有大型祭祀?yún)^(qū)、宮殿區(qū)、生活區(qū)和墓葬區(qū)，出土了金器、銅器、玉器、石器、漆木器、陶器等珍貴文物上萬件，其文化的繁盛時(shí)期大約距今3200年至2600年。為了便于研究，專家根據(jù)“遺址以所在小地名命名”的原則，稱它為“金沙遺址”。從出土器物的風(fēng)格和種類、以祭祀為核心的文化現(xiàn)象以及精神信仰來看，金沙與三星堆呈現(xiàn)強(qiáng)烈的相似性，二者一脈相承。金沙遺址就是繼三星堆之后，古蜀王國的另一王都所在。因此，對于考古學(xué)家來說，金沙遺址的發(fā)現(xiàn)彌補(bǔ)了蜀文化在考古學(xué)證據(jù)鏈上缺失的一環(huán)，確認(rèn)了從寶墩到三星堆、繼而金沙、再到船棺遺址這一完整的文化發(fā)展序列；對于成都來說，金沙遺址的出現(xiàn)，將成都的城市史提至3000年前，重新定義了這座城市的歷史起源。

源流四方的城市精神

如果說金沙遺址的出現(xiàn)，是對成都這座城市時(shí)間長度的重新丈量，那么其出土的文物，則是對這座城市交往寬度的最好見證。圭、璋、琮、鉞，這些文物不是毫無生命的器物，而是暗喻了數(shù)千年前燦若星河的中華文明波瀾壯闊的交往歷程。

在這幅文物繪就的成都平原文化交流圖景中，有一件玉器扮演了至關(guān)重要的角色：通體翠綠，玉質(zhì)溫潤細(xì)膩，掩埋地下千年卻不失靈氣；出土于有3000多年歷史的古蜀王都，卻“出廠”于4000多年前，且?guī)в?000公里之外的良渚風(fēng)范——它，就是十節(jié)玉琮。

為何十節(jié)玉琮如此特殊？首先，從玉料上看，金沙出土的2000多件玉器，多為質(zhì)地疏松的透閃石軟玉，而十節(jié)玉琮是唯一采用質(zhì)地致密的青玉制作的玉器。其次，從形制上分析，十節(jié)玉琮與金沙遺址發(fā)現(xiàn)的其他玉琮差別較大。金沙常見的商周時(shí)期玉琮器形普遍較小，均為單節(jié)，琮體的上下大小基本一致；而十節(jié)玉琮制作十分規(guī)整，其分節(jié)分槽的形制和江蘇、上海等地良渚文化晚期遺址出土的玉琮形制十分吻合。再者，從紋飾上分析，十節(jié)玉琮每節(jié)轉(zhuǎn)角處刻劃的簡化人面紋是典型的良渚文化晚期玉琮的紋飾特點(diǎn)，在金沙現(xiàn)已出土的玉器中，尚未發(fā)現(xiàn)第二件器物有這樣的紋飾或符號。因此，無論從材質(zhì)、形制、工藝還是紋飾方面進(jìn)行分析，金沙遺址出土的這件十節(jié)玉琮都是典型的良渚文化晚期的玉琮，對于古蜀國來說，是一件名副其實(shí)的“進(jìn)口古董”。

十節(jié)玉琮如何來到金沙，至今還是個(gè)未解之謎?？脊刨Y料表明，距今4200年左右，良渚文化由于某種原因突然消亡。專家猜測，這件玉琮可能伴隨著人群的四處遷徙、移動和定居，在不同地區(qū)的文化交流與碰撞中，輾轉(zhuǎn)流離來到成都平原。作為古蜀國祭祀活動中的重要禮器，它在商代晚期至西周早期被長埋地下，直到3000多年后隨著金沙遺址的發(fā)現(xiàn)才塵土盡洗、再現(xiàn)芳華，書寫了“我住長江頭，君住長江尾”的千古奇緣，證實(shí)了中華文明多元一體的源流脈絡(luò)。

除了來自長江下游的十節(jié)玉琮，金沙遺址出土的玉璋、玉戈、玉鉞等珍貴器物具有明顯的黃河流域文化特點(diǎn)。目前在金沙遺址出土的玉璋數(shù)量為200多件，比同時(shí)期全國各地發(fā)現(xiàn)玉璋的總量都要多。玉璋最早流行于夏朝時(shí)期的黃河流域，后來隨著夏文化的對外輻射向全國擴(kuò)散。商滅夏以后，商人并沒有使用玉璋的習(xí)慣，而古蜀人則在此時(shí)繼承和發(fā)展了夏朝宗教的觀念和禮制的思想，使玉璋成為古蜀文明祭祀活動中最核心的玉禮器。與此同時(shí)，玉璋又通過四川盆地，向南、西南、華南地區(qū)輻射，甚至傳播到越南地區(qū)?？脊刨Y料顯示，在越南北部發(fā)現(xiàn)了和三星堆、金沙遺址非常相似的玉璋。這說明古蜀文明不僅參與了中國古代不同區(qū)域間文明的交流與互鑒，是中華文明的多元一體的組成部分，還以四川盆地為中轉(zhuǎn)站，對其他地區(qū)的文明產(chǎn)生了重要影響。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“開放包容始終是文明發(fā)展的活力來源，也是文化自信的顯著標(biāo)志?！睋?jù)《漢書·地理志》中記載，成都平原“土地肥美，有江水沃野，山林竹木，蔬食果實(shí)之饒?！睌?shù)千年來，成都平原以博大的胸懷吸引著一批批來自各地的移民。務(wù)實(shí)進(jìn)取的古蜀人，發(fā)揮自身的創(chuàng)造力，兼容并蓄地吸收了各地的文化，為后人留下了一座座文物的寶庫，成為精神的啟迪。

綿延數(shù)千年的城市文脈

一座遺址，一座城，金沙與成都的緣分不僅在過去，也在現(xiàn)在，更在未來?！疤柹聒B”，這個(gè)成都人人熟悉的圖案，被譽(yù)為古蜀照進(jìn)新世紀(jì)的第一縷曙光。2001年2月25日，一位考古工作人員在清理現(xiàn)場的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)拳頭大小的泥塊，它的一端，不經(jīng)意地露出了金光閃閃的小角。人們發(fā)現(xiàn)，其貌不揚(yáng)的泥塊中隱藏的竟然是古蜀遺珍。不過手掌大小的圓形金箔上，刻劃出內(nèi)外兩層圖案。外層由四只首尾相連的飛鳥構(gòu)成，朝逆時(shí)針方向飛行。被這四只飛鳥環(huán)繞著的，是12條弧形齒狀芒飾。兩層圖案均采用鏤空的方式呈現(xiàn)，如同一幅技巧精妙的現(xiàn)代剪紙作品，以“太陽神鳥”命名，再恰當(dāng)不過。國寶級文物——太陽神鳥金飾就此面世。

太陽神鳥金飾不僅制作精美，而且寓意深刻。有專家認(rèn)為內(nèi)層十二道太陽光芒可能代表一年的十二個(gè)月或一天的十二個(gè)時(shí)辰；外層四只鳥則可能象征春夏秋冬四季或東南西北四方，這在一定程度上體現(xiàn)了古人對自然規(guī)律的深刻認(rèn)識。而將太陽和鳥結(jié)合在一起，則是源于古人對太陽和太陽鳥的崇拜。

如今，成都的大街小巷、城市雕塑，出租車、成都航空、還有成都大運(yùn)會的場館、獎(jiǎng)牌和火炬上，處處都有“太陽神鳥”飛舞的身影，它是最具溫度的城市符號，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、手工業(yè)和現(xiàn)代科技的巧妙結(jié)合，也是想象力和創(chuàng)造力的完美體現(xiàn)。古蜀金沙的圖騰，在地下沉睡數(shù)千載，穿過漫長的時(shí)間隧道，在3000年后變成了現(xiàn)代成都的圖騰，還將繼續(xù)伴隨成都的發(fā)展，見證這座城市迎來新的騰飛。中國考古學(xué)會常務(wù)理事、湖南大學(xué)岳麓書院郭偉民教授認(rèn)為，正是考古人員持之以恒的發(fā)掘及研究，讓“金沙遺址撐起了成都?xì)v史文化之魂，對于新時(shí)代城市文化建設(shè)起到了重要的作用”。

2005年，“太陽神鳥”從1600余件文物圖案中脫穎而出，成為了中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志。自此，從成都飛出去的“太陽神鳥”被賦予了更加崇高的使命，出現(xiàn)在更加廣闊的土地和建筑上。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中國文化源遠(yuǎn)流長，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！比缃?，太陽神鳥金飾被安放在2007年落成的成都金沙遺址博物館內(nèi)，它薄如蟬翼、技藝精湛，堪稱傳奇，正如這座博物館給成都市民帶來的驚喜。圍繞在太陽神鳥金飾周圍的，是眾多古蜀珍寶，金、銅、玉、石，甚至象牙、烏木，它們或栩栩如生，靈動輕盈，或古樸大氣，掩映著王者之氣，或造型詭譎，翻滾著神秘氣息，或精巧精致，刻劃著神秘圖紋。這些文物記錄著古蜀人的生活印記，傳遞著跨越時(shí)間和空間的呼喚，也凝望著城市的瞬息萬變，更為城市的未來容蓄充滿力量的積淀。