錢江涵

摘要明代以來，宜興紫砂陶成為新興的日用品和收藏雅玩，明清文人圍繞宜興紫砂陶創(chuàng)作了近百首題詠，他們不僅以文學話語詠贊紫砂之珍，狀寫紫砂之美，提升紫砂陶的收藏價值，還凝練出紫砂雅文化的審美內核。本文通過對題詠的文本細讀，從直接書寫、并置書寫、對比書寫的角度分析明清文人的書寫策略，指出明清文人為確立紫砂陶的商業(yè)價值、收藏價值和藝術價值發(fā)揮的重要作用。

關鍵詞? 宜興紫砂陶；明清文人；題詠

項目名稱：本文為無錫工藝職業(yè)技術學院教育教學改革研究項目“非遺傳承視閾下陶文化美育的創(chuàng)新路徑研究”成果，項目編號：21kt116。

0引言

明代以來，隨著工商業(yè)的繁榮，人們的整體生活水平有所提高，人們越來越重視物質享受和審美愉悅。在明清兩朝，宜興紫砂陶不僅作為“物”進入商品市場和日常生活領域，還經(jīng)由文人的“言”進入文學和審美領域。值得注意的是，明清文人圍繞宜興紫砂陶創(chuàng)作了近百首題詠，明清文人如何認識紫砂、書寫紫砂，他們的題詠確立了怎樣的紫砂價值？筆者試圖通過對相關題詠的文本細讀進行初步探討與解答。

1直接書寫：流行與珍稀

總體上看，明清文人詠贊紫砂之珍的詩歌有三種流行的寫法。第一種是直接書寫，即聚焦于紫砂陶本身，凸顯其流行性和珍稀性。比如“荊南土俗雅尚陶，茗壺奔走天下半”（周高起：《過吳迪美朱萼堂看壺歌兼呈二公》）贊頌紫砂陶的風靡天下。“荊溪瓦注十千余”（熊飛：《坐懷蘇亭、焚北鑄爐、以陳壺徐壺烹洞山岕片歌》）“一具尚值三千緡”（陳維崧：《贈高侍讀澹人以宜壺二器并系以詩》）“清河示我千金寶”（吳騫：《芑堂明經(jīng)以尊甫瓜圃翁舊藏時少山若壺見視，制作醇雅，形類僧帽，為賦詩而返之》）“壺一把，千金價”（任安上：《少山壺》）等詩句展示紫砂陶的高昂商業(yè)價值。此外，還有感慨真跡難求、鑒藏不易的詩句，如“時壺市縱有人賣，往往贗物非其真”（陳維崧：《贈高侍讀澹人以宜壺二器并系以詩》）“一壺真千金，過眼近實寡”（《曹三選題跋》）“后來贗鼎何紛紛，仲芳友泉用力勤”（《張公璠題跋》）等等。

在此類題詠中，周高起的一首詠殘壺詩視角頗為獨特，詩曰：“陽羨名壺集，周郎不棄瑕。尚陶延古意，排悶仰真茶。燕市曾酬駿，齊師亦載車。也知無用用，攜對欲殘花?！敝芨咂鹗且晃粚I(yè)的紫砂壺收藏家和紫砂研究者，他醉心茗事，雅好壺藝，其撰寫的《陽羨茗壺系》是有史可考的第一部紫砂研究專著。而對于這樣一位資深愛好者來說，名家名作仍可望而不可求，詩人只得退而求其次地搜羅殘壺以自娛。為了表達求壺若渴之心，周高起引用了“涓人買駿骨”“孫臏刖足事”兩個典故以喻殘壺之好，充分證明了“陽羨名壺”的珍稀。

2并置書寫：“時玩”到“古玩”

晚明時期，古玩收藏之風盛行，文人好古，雅俗之分，在于古玩之有無，相較于商彝周鼎等古董珍玩，宜興紫砂陶是新興的日用品和文化物品。在紫砂陶流行之初，其收藏地位和文化價值是如何確立的呢？明清文人在題詠中采取了特別的書寫策略，把作為“時玩”的紫砂陶抬高到了和商彝周鼎等“古玩”相媲美的地位。

“商彝周鼎”本是指商周兩朝用于宗廟祭祀的青銅器，不僅具有極高的工藝價值、藝術價值，還具有強烈的政治象征意義。更為重要的是，在明清收藏家的視野中，“商彝周鼎”代表了“古玩”的正統(tǒng)收藏風尚，具有傳承有序、格調高古、價值穩(wěn)定的特性。

在紫砂陶題詠中，“商彝周鼎”是最常見的并置書寫對象和價值象征符號。通過將紫砂陶與商彝周鼎相提并論，明清文人對紫砂陶的收藏價值和文化意義進行了編碼，帶動紫砂陶進入大雅之堂。具有代表性的題詠有“一時詠贊如勒銘，直似千年鼎彝好”（林古度：《陶寶肖像歌為馮本卿金吾作》）“彝鼎皆商周，圖書悉蝌蚪”（高攀龍：《題云起樓》）“源流裁別字字矜，收貯將同彝鼎玩”（周高起：《過吳迪美朱萼堂看壺歌兼二公》）“柴瓷漢玉價高貴，商彝周鼎難考嵆”（高士奇：《宜壺歌答陳其年檢討》）“其器雖晚出，重若鼎鑄夏”（《曹三選題跋》）等等。此外，馬思贊的《希文以時少山砂壺易吾方氏核桃墨》亦屬同一種書寫策略，只是詩人把代表珍貴收藏的象征符號從“商彝周鼎”置換成了有“漢武袖中核，去今三千年”美譽的方氏核桃墨。

3對比書寫：“茶具之一”到“茶具之首”

宜興紫砂陶能夠進入明清文人的品評視野很大程度上得益于明代飲茶方式改變后壺具地位的上升。在唐、宋兩代，煎茶和點茶是主流的飲茶方式，壺具的地位不顯，品茶人更注重茶盞或茶碗。明初，朱元璋廢團茶而興散茶，泡茶法大獲推行，宜興紫砂陶便借此契機成為了泡茶的重要器具。講究茶事的文人隨之對茶壺產(chǎn)生了新的功能需求和審美期待。

明代學者許次紓的《茶疏》中有“甌注”一條，稱“茶注，以不受他氣者為良，故首銀次錫……往時龔春茶壺，近日時彬所制，大為時人寶惜。蓋皆以粗砂制之，正取砂無土氣耳?！痹S次紓評點“茶注”有極明確的標準——“以不受他氣者為良”，即泡茶的器具不能污染茶的本味、真味。在許次紓看來，流行的茶具材質中，錫器失之于“奪味”，瓷器經(jīng)滾水驟澆“易裂，可惜也”，唯有用原礦粗砂制作的宜興紫砂茶壺具有透氣性好，導熱較慢，可發(fā)茶之真味的宜茶特性，堪當“茶注”中的妙品。此外，文震亨《長物志》稱：“茶壺以砂者為上，蓋既不奪香，又無熟湯氣”，徐喈鳳《宜興縣志》記載：“供春制茶壺款式不一，雖屬瓷器，海內珍之，用以盛茶不失原味，故名公巨卿、高人墨士恒不惜重價購之”，都從功能的角度肯定了紫砂陶在茶事活動中的重要地位。

明清文人在題詠中更是直抒胸臆，他們廣泛采用對比的書寫策略，直白地宣告紫砂陶不僅是“茶具之一”，更是“茶具之首”。比如林古度的“粉錫型模莫與爭”“世間茶具稱為首”，高士奇的“山家雅供第一稱”，馮念祖的“清閑供茗事，珍重比流黃”，吳騫的“翛翛琴鶴志清虛，金注何能瓦注如”，朱休度的“銅腥鐵澀不宜泉，此物坡公亦見憐”，曹三選的“金碾碧玉甌，比例識其下”，方廷瑚的“斗奇何必夸金注，無當還堪比玉卮”等等。

這些題詠將紫砂陶與金、銀、銅、鐵、錫、玉、瓷等不同材質進行對比，在激烈的競爭關系中肯定紫砂陶“茶具之首”的地位。紫砂陶的材質來源本是“陽羨溪頭一丸土”，卻引得文人發(fā)出了“人間珠玉安足取”的慨嘆，其中貴賤之反轉、價值之顛覆著實營造出了震撼人心的藝術效果。

4結語

泛覽明清文人關于紫砂陶的題詠，詠贊紫砂之珍、品味紫砂之美是關鍵主題。盡管文人們的觀察視角、表現(xiàn)方式、情感蘊藉和趣味旨歸各不相同，但他們的題詠都集中生動地呈現(xiàn)了壺價之昂、陶寶之珍和鑒藏之難。這些題詠不僅反映出具有普遍性的社會生活和審美風尚，還大力推動宜興紫砂陶從日用品演變成為藝術品，給日用陶瓷以新的形象，注入了新的生命。

本文通過考察明清文人的紫砂題詠，指出明清文人綜合采用直接書寫、并置書寫、對比書寫等策略，為宜興紫砂陶由物入詩、去俗趨雅發(fā)揮的重要作用。其中直接書寫生動記錄了紫砂陶的流行趨勢，肯定了紫砂陶的商業(yè)價值；并置書寫將作為“時玩”的紫砂引入以“商彝周鼎”為代表的正統(tǒng)“古玩”序列中，提升了紫砂的收藏價值；對比書寫使紫砂陶在與其他茶器材質的競爭中脫穎而出，確立了紫砂陶“茶具之首”的合法性。

參考文獻

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