梁清梨　路俊衛(wèi)

【內(nèi)容提要】由中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道出品的《航拍中國(guó)4》紀(jì)錄片作為整個(gè)系列的收官之作，繼續(xù)延續(xù)前3期的驚喜和期待，描繪新時(shí)代大美中國(guó)的壯麗畫卷。本文以湖北省為案例，淺析該片的修辭美學(xué)與共情傳播藝術(shù)。《航拍中國(guó)4·湖北》作為一份“空中檔案”，既具備敘事修辭和解說(shuō)詞修辭的美學(xué)觀感，又結(jié)合景色刻畫人文地理風(fēng)光、借助人物感受煙火生活的觸感，將情感與跨文化傳播交織，展現(xiàn)共情傳播的張力。該片把宏觀展示與微觀刻畫相結(jié)合，向世界傳達(dá)了湖北的風(fēng)貌特色和文化意蘊(yùn)，勾畫出一幅精美絕倫、異彩紛呈的湖北人文地理景象。

【關(guān)鍵詞】航拍中國(guó)? 修辭美學(xué)? 共情傳播

一、美的探析：理解修辭藝術(shù)

視覺修辭學(xué)以修辭學(xué)傳統(tǒng)為基點(diǎn)，主要探析視覺話語(yǔ)建構(gòu)的勸服涵義與修辭技巧，最具典型性的是羅蘭·巴特的《圖像的修辭》[1]；在語(yǔ)言學(xué)的范疇里，學(xué)者王一川將修辭定義為：“根據(jù)主旨情境，使用各種語(yǔ)義資料、表現(xiàn)手法，來(lái)恰如其分地表現(xiàn)作者所要傳達(dá)的內(nèi)容的一種活動(dòng)?！盵2]可以簡(jiǎn)要地理解為一種語(yǔ)言學(xué)表現(xiàn)手法。在電影電視中，修辭的定義擴(kuò)延為影視辭格。學(xué)者苗瑞認(rèn)為，“影視辭格意指影視創(chuàng)作主體運(yùn)用影視語(yǔ)言各要素表達(dá)主觀意蘊(yùn)和潛伏情懷，在反復(fù)創(chuàng)新中形成的多樣表達(dá)和某種特定功能的影視表現(xiàn)方式?！盵3]綜合不同的學(xué)科背景主體所定義的修辭的內(nèi)涵，學(xué)者楊旦修、張婷將修辭理解為：紀(jì)錄片的創(chuàng)作者通過(guò)影視傳播方式將語(yǔ)言學(xué)的各個(gè)要點(diǎn)和傳播技巧結(jié)合起來(lái)，表達(dá)自己的價(jià)值觀念和情緒的方式。[4]

本文的話語(yǔ)修辭主要細(xì)分為敘事修辭和解說(shuō)詞修辭。學(xué)者李顯杰將敘事修辭定義為傳者為虛擬的“故事”所作的理論的闡釋，但故事仍然是一種特指的表述形式。[5]他認(rèn)為故事存在藝術(shù)性，可以實(shí)現(xiàn)觸摸歷史、感受日常、體會(huì)人生的目標(biāo)，是呈現(xiàn)人情練達(dá)、風(fēng)土人情的極佳方式，里面包裹著作者的價(jià)值觀念、理性判斷和受眾對(duì)情節(jié)的感觸和體悟。因此，把敘事理解為一種修辭是可行的；解說(shuō)詞是話語(yǔ)修辭必不可少的要素，肩負(fù)著彰顯節(jié)目宗旨與觀念涵養(yǎng)的職責(zé)，是創(chuàng)作者與受眾的“溝通窗口”，也能夠耳濡目染地傳遞觀點(diǎn)觀念，熏陶受眾的思緒，讓心意勾連、情意互通。

這些學(xué)者對(duì)修辭的定義都強(qiáng)調(diào)情感因素，他們認(rèn)為紀(jì)錄片在反映真實(shí)生活的同時(shí)也在表達(dá)潛在的情感和情緒，夾雜著創(chuàng)作者的合理想象與個(gè)人美學(xué)理念，由此生發(fā)了筆者對(duì)于共情理論的思考。

二、情感的鏈接：體悟共情傳播

共情是一種內(nèi)在情感，鏈接人與人的關(guān)系。共情是一種能力，能夠讓我們換角度思考他人的想法并給予舒適的情緒反饋。國(guó)外學(xué)者西蒙·巴倫·科恩認(rèn)為，共情傳播能夠引發(fā)共情關(guān)注，旨在激發(fā)關(guān)注者的利他行為，幫助人們減輕痛苦和感傷，從而催生出共情反應(yīng)和共情情緒。[6]

當(dāng)我們?cè)谟^看影視劇時(shí)為何會(huì)與影視中的主人公感同身受甚至潸然淚下？學(xué)者吳飛將共情與鏡像神經(jīng)元結(jié)合起來(lái)研究，他認(rèn)為，這就是大腦中的鏡像神經(jīng)元給予了一個(gè)內(nèi)在的摹仿織網(wǎng)，幫助我們能夠在第一時(shí)間察知?jiǎng)e人神情和心緒的改變，獲悉別人的意指。在他看來(lái)，共情是有意識(shí)地進(jìn)行位置互換，來(lái)理解別人的心思和感受的流程，就好比體會(huì)著你的悲傷，感觸著你的快樂(lè)。[7]共情能夠代入他人的情緒并且關(guān)注他人的感受，可以全面判斷他人情緒的分類和緣故。那么在紀(jì)錄片中，這種共情傳播如何呈現(xiàn)呢？它與話語(yǔ)修辭有什么聯(lián)結(jié)關(guān)系呢？這引發(fā)筆者的思考。

三、話語(yǔ)修辭與共情傳播的聯(lián)結(jié)關(guān)系

拜讀了上述學(xué)者的觀點(diǎn)之后，筆者發(fā)現(xiàn)他們都著重強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)修辭中的情感因素，那么話語(yǔ)修辭與共情傳播之間有什么內(nèi)部關(guān)聯(lián)呢？?jī)烧叩年P(guān)系如何呈現(xiàn)？由此引發(fā)筆者關(guān)于紀(jì)錄片中話語(yǔ)修辭與共情傳播兩者關(guān)系的思考?！逗脚闹袊?guó)4·湖北》作為研究個(gè)案，一方面具備修辭美學(xué)的優(yōu)勢(shì)——在文案、圖片、音視頻方面別具一格；另一方面得到了諸多觀者的贊賞和共情回應(yīng)，同步具備理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，是研究?jī)烧咴捳Z(yǔ)修辭與共情傳播聯(lián)結(jié)關(guān)系的極佳例證。

（一）話語(yǔ)修辭為共情傳播服務(wù)

話語(yǔ)修辭主要細(xì)分為敘事修辭和解說(shuō)詞修辭。同樣是以講故事的形式打動(dòng)人，紀(jì)錄片更加注重修辭美學(xué)和故事性，話語(yǔ)修辭的目的就是打動(dòng)人心，讓觀眾更加注重角落中隱藏的矛盾，對(duì)重點(diǎn)問(wèn)題加以關(guān)注和考量?！逗脚闹袊?guó)4·湖北》所采用的種種技法和對(duì)策（包括如何使用辭格），都可以理解為修辭技巧的搭建，以此來(lái)傳染感動(dòng)觀眾。例如，在介紹神農(nóng)架金絲猴的片段中：“冬季最為難熬。饑寒交迫的時(shí)刻，家庭的溫暖就顯得格外重要。一家五口其樂(lè)融融，不信，數(shù)數(shù)尾巴?！边\(yùn)用擬人辭格描述金絲猴家庭抱團(tuán)賞雪的溫馨，呼應(yīng)中國(guó)人骨子里對(duì)家庭氛圍的注重與營(yíng)造，激發(fā)觀眾的共鳴情緒。

解說(shuō)詞是話語(yǔ)修辭必不可少的要素，與畫面、觀眾、情感相適應(yīng)，它只有與傳播語(yǔ)境相契合，才能獲得極佳的成效。在本片中，解說(shuō)詞是情節(jié)的延展，是情緒的傳達(dá)，是話語(yǔ)修辭必不可少的要素，熏陶受眾的思緒，讓心意勾連、情意互通。因此，話語(yǔ)修辭是為共情傳播服務(wù)的。

（二）共情傳播是話語(yǔ)修辭的升華

在《航拍中國(guó)4·湖北》中，共情傳播主體除片中的案例以及幕后的拍攝者之外，還有沉浸在其中的觀眾。紀(jì)錄片創(chuàng)作者思考拍攝手法、拍攝角度，借助音頻、圖像、文案先行構(gòu)思城市生態(tài)、城市風(fēng)貌、城市歷史人文，接著上傳作品在線傳播，引起觀眾好奇并在社群中和新媒體平臺(tái)上留下彈幕分享和評(píng)論的足跡，吸引更多人形成情感共同體。

共情是聯(lián)結(jié)傳播者與受眾的重要橋梁，將話語(yǔ)修辭進(jìn)一步升華就是為了達(dá)到共情的意圖。片中一些優(yōu)美的句子不勝枚舉：“腳步雖慢，也要把祝福送往家家戶戶。爆竹聲響，焰火升騰，人們祈愿闔家團(tuán)圓，歲歲平安?！薄皬囊粻t鋼水到一座城市，它始終在這里凝望著這片土地，凝望著代代青年，以火熱之心灌注夢(mèng)想?！薄睬閭鞑サ膬?yōu)勢(shì)在于可以增加社群的親密度與參與度，形成一種正向的社會(huì)情緒和生活態(tài)度，鼓舞社會(huì)正向情緒的傳遞。如果一部紀(jì)錄片中僅有話語(yǔ)修辭上的藝術(shù)，沒(méi)有共情傳播那還不夠飽滿，它需要情感的擴(kuò)充和包裹，以此實(shí)現(xiàn)情感的表達(dá)和傾訴，這是一種遞進(jìn)和升華。

四、《航拍中國(guó)4·湖北》中的修辭美學(xué)

《航拍中國(guó)4·湖北》中的修辭美學(xué)不論是從敘事角度研究，還是從解說(shuō)詞文案的美觀大氣角度去剖析，都極具價(jià)值，耐人尋味。修辭美學(xué)有一股張力，它用精雕細(xì)琢的語(yǔ)言、美好的想象、雋美的意境去啟發(fā)思維、愉悅身心，提升人的美商，拓展人的精神領(lǐng)域。

（一）敘事修辭：視野擴(kuò)延

在全球交往聯(lián)絡(luò)日益繁密的境況下，《航拍中國(guó)4·湖北》將格局延展，不過(guò)分強(qiáng)調(diào)本土身份的特異性，利用航拍展現(xiàn)空中視角俯瞰下的中國(guó)湖北省。湖北篇的介紹基本上分成三塊：鄂西（恩施+宜昌三峽+十堰武當(dāng)山）、鄂中（襄陽(yáng)+荊州+江漢平原地區(qū)）以及鄂東（包括武漢），整體的敘事頭緒是將地圖中的地點(diǎn)用航飛航線串并連接，每結(jié)束一小段，會(huì)用航線地圖告訴受眾接下來(lái)的行程，形成塊狀框架。

《航拍中國(guó)4·湖北》不僅用影視元素客觀介紹湖北省的自然地理風(fēng)貌、人文涵養(yǎng)，還用具有故事性的解說(shuō)詞擴(kuò)大影片的信息含量：除了前文中提到的金絲猴五口之家賞雪的故事，還有成年池鷺帶著幼鳥學(xué)飛的故事，以及開篇結(jié)合古今發(fā)展脈絡(luò)介紹武當(dāng)紫金城……敘事元素的運(yùn)用上嚴(yán)格遵守包括時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等客觀要素，并非去捏造這些敘事重點(diǎn)，即尊重原創(chuàng)和現(xiàn)實(shí)。

在敘事內(nèi)容上，《航拍中國(guó)4·湖北》精簡(jiǎn)了對(duì)湖北歷史文化的解說(shuō)，側(cè)面烘托自然生態(tài)環(huán)境和人文特異性，特別注重選取契合海外受眾喜好的案例進(jìn)行講解。例如，介紹“超級(jí)工程”三峽大壩、荊楚文化代表荊州熊家冢楚王王陵、因車而興的汽車城十堰……這些面向西方受眾視角且采用的適應(yīng)性敘事，不但能全面多角度地反映中國(guó)，而且能讓海外受眾興趣盎然，欣然接受。

在敘事手法上，《航拍中國(guó)4·湖北》整體采用國(guó)際化敘事角度，例如在介紹火神山雷神山醫(yī)院時(shí)，平行講述抗疫之城武漢為全世界應(yīng)對(duì)疫情所做出的努力；在介紹武漢東湖磨山櫻園時(shí)，將漢服文化點(diǎn)綴其中，展現(xiàn)“衣冠上國(guó)、禮儀之邦”的文化涵養(yǎng)，格局廣闊地刻繪大景別，讓海外觀眾可以更好地觀賞中國(guó)、解析中國(guó)、翻閱中國(guó)。

（二）解說(shuō)詞修辭：營(yíng)造美學(xué)語(yǔ)境

解說(shuō)詞的作用一方面是傳達(dá)節(jié)目的主旨思想，另一方面是與觀眾面對(duì)面談話。觀眾的文化背景、生長(zhǎng)地域存在差別，過(guò)于繁復(fù)、晦澀的表達(dá)不利于交流和輸出，因此使用通俗易懂的語(yǔ)言更加平易近人，接近生活常態(tài)。穩(wěn)妥且深入人心的解說(shuō)詞不僅可以營(yíng)造紀(jì)錄片本身的氣氛，而且可以幫助觀者體悟紀(jì)錄片里蘊(yùn)含的情感。

1.運(yùn)用修辭技巧，妙趣橫生

《航拍中國(guó)》整個(gè)系列的解說(shuō)詞將文化差異、語(yǔ)言歧義、文化折扣所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)納入思考范圍，解說(shuō)詞的風(fēng)格多是樸素低調(diào)，不高談闊論詩(shī)詞歌賦、天文地理，而是運(yùn)用平鋪直敘、言簡(jiǎn)意賅的形式進(jìn)行刻繪，并巧妙地轉(zhuǎn)換說(shuō)辭，多數(shù)是陳述客觀事實(shí)與運(yùn)用修辭相結(jié)合，不過(guò)分對(duì)文本進(jìn)行修飾。[8]

《航拍中國(guó)4·湖北》的解說(shuō)詞中融合大量的打比方、擬人、鋪敘等修辭手法，讓靜態(tài)景致充滿活力和歡快，讓觀眾備感生意盎然。例如金絲猴“五口之家”、白鷺“家家都是四胞胎”、麋鹿“打一架也會(huì)溫情脈脈”、麋鹿“大型相親現(xiàn)場(chǎng)”、長(zhǎng)江多了一股溫柔、騰龍洞“億萬(wàn)年的埋頭苦干”、江漢平原也順勢(shì)“將一片古城攬入懷中”等等，這種表達(dá)與反饋既能滿足中國(guó)語(yǔ)言修辭美與新時(shí)代受眾的個(gè)性化需要，又增加了與本土觀眾、西方受眾的親密度。

跟隨舒緩的背景音樂(lè)觀覽湖北地區(qū)的航拍美景，疊加趣味性的解說(shuō)詞，紀(jì)錄片也多了一種浪漫。

2.一語(yǔ)雙關(guān)，發(fā)人深思

該片不僅在語(yǔ)言藝術(shù)形態(tài)上裝點(diǎn)修飾，還在語(yǔ)義上發(fā)人深思，向受眾傳遞其精神意涵。例如解說(shuō)詞“神農(nóng)架極致的純凈”，一方面指代水源的純凈，另一方面暗示這里天朗水清、生態(tài)環(huán)境好；“來(lái)到這里的游客，即便不經(jīng)歷風(fēng)雨也可以遇見彩虹，但要想進(jìn)到彩虹深處，則只能是專業(yè)的科考人員”，“不經(jīng)歷風(fēng)雨也可以遇見彩虹”一方面指代游客在旅途中沒(méi)有遇到風(fēng)雨交加的天氣但是遇到了彩虹出現(xiàn)，另一方面指代堅(jiān)持不懈努力的精神；“長(zhǎng)江三峽邊，這樣的行船故事上演了千百年?，F(xiàn)在，它真的成為了正在演出的故事。不再需要與風(fēng)浪搏擊，西陵峽腹地也可以裝下人們對(duì)安靜幽美的想象”，一方面指代舊時(shí)行船乘風(fēng)破浪的艱辛，另一方面指代當(dāng)下情景模擬行船的場(chǎng)景，古今對(duì)比的同時(shí)暗示人們生活變得更加舒適愜意，也呼應(yīng)中華民族堅(jiān)持不懈、永不言棄的民族風(fēng)骨。

一語(yǔ)雙關(guān)的使用體現(xiàn)了該片解說(shuō)詞較高的語(yǔ)言水平，更體現(xiàn)了人們的智慧，寄托著人們的情感和愿望，提升了語(yǔ)言的表達(dá)效果。它不僅讓紀(jì)錄片文案充滿哲理，也讓觀眾展開思索空間，體會(huì)中國(guó)語(yǔ)言修辭的魅力。

3.適當(dāng)留白，隨意想象

留白的創(chuàng)作方式多用在本部紀(jì)錄片中。留白在藝術(shù)創(chuàng)作中分為結(jié)局留白和情節(jié)留白，作用是讓讀者自由補(bǔ)充肆意聯(lián)想。這種方式并非一味地輸出，不做贅述和重復(fù)，而是點(diǎn)到為止、適量即可，低調(diào)的同時(shí)又彰顯大氣，給觀者留下了想象空間和思維參與。

例如，紀(jì)錄片在介紹漢陽(yáng)鐵廠遺址時(shí)，不具體論述其聲譽(yù)和歷史價(jià)值，而是引入博物館，人們即刻意會(huì)并把視角聚焦到它的館藏價(jià)值——“它的威名不輸于生產(chǎn)了漢陽(yáng)造步槍的漢陽(yáng)兵工廠，曾經(jīng)的故事在通體全鋼的博物館里被人們細(xì)心聆聽”。人們繼而產(chǎn)生聯(lián)想，“曾經(jīng)的故事”是怎樣的呢？在介紹完辛亥革命武昌起義紀(jì)念館之后，用一句“這座英雄之城，總能在人民需要它的時(shí)候挺身而出”承接下文的火神山、雷神山醫(yī)院，沒(méi)有過(guò)多修飾，而是從宏觀視角展現(xiàn)這兩座醫(yī)院抗疫的功勞，為全世界應(yīng)對(duì)新冠疫情爭(zhēng)取了寶貴的時(shí)間。

適當(dāng)留白形成一種空靈的韻味，給觀者以美的體驗(yàn)，這種視野拓寬至世界歷史，提升國(guó)際傳播效能，讓海外受眾感同身受。

五、《航拍中國(guó)4·湖北》中的共情傳播機(jī)制

話語(yǔ)修辭是與情感表達(dá)相承接的，僅僅有修辭的呈現(xiàn)沒(méi)有情感的遞送是不完整的?！逗脚闹袊?guó)4·湖北》中借助特別的景色、飽滿的人物形象、真切的情感實(shí)現(xiàn)情感的遞送。研究《航拍中國(guó)4·湖北》中的共情傳播構(gòu)造有助于話語(yǔ)修辭話題的延伸，兩者結(jié)合起來(lái)分析更能凸顯趣味和深度。

（一）以“景”共情：刻畫自然人文地理風(fēng)光的美度

地理生態(tài)是貫穿整片的主要元素。當(dāng)下受眾審美能力與愛美、懂美能力的迅速提升，旅游文化大熱，舊有的游記式紀(jì)錄片已經(jīng)無(wú)法契合觀眾的“味蕾”，采取“鳥瞰”的航拍模式全局展現(xiàn)人文地理風(fēng)光更加新穎，同時(shí)也能夠促進(jìn)跨文化傳播“破壁”，引發(fā)觀眾的共情回應(yīng)。

《航拍中國(guó)4·湖北》透過(guò)空中鏡頭展現(xiàn)湖北地區(qū)不同的景別，攜手觀眾俯瞰湖北絕美的高空奇觀，許多美好景色讓觀眾流連忘返、贊不絕口：與明朝皇帝朱棣相關(guān)的武當(dāng)山、靈秀的神農(nóng)架林區(qū)、素有超級(jí)工程之稱的三峽大壩、丹江口水庫(kù)、絕美的恩施大峽谷、靜謐的大九湖和仙島湖，這些景色無(wú)一不是戳中人們內(nèi)心的向往之地、治愈之地。

在展現(xiàn)山川河流、良好生態(tài)的同時(shí)，也展示人與自然和諧相處的美好畫面：神農(nóng)架林區(qū)雪天依偎的川金絲猴五口之家、從初來(lái)的64頭繁衍到2500頭的石首麋鹿、蝦稻種植之潛江小龍蝦、勞作者洪湖挖藕、被人們精心呵護(hù)的濕地鷺鳥……這些離不開人們?yōu)楸Ｗo(hù)生物多樣性所做出的努力和堅(jiān)守。

這些不同的景別鏡頭展現(xiàn)了人與自然和諧相處的理念，點(diǎn)明了人們關(guān)愛自然先行、生態(tài)環(huán)保優(yōu)先的原則，觸發(fā)了人們的共情心理。以“景”共情讓傳播提升了一個(gè)美度和高度，形塑了守護(hù)自然的生態(tài)中國(guó)形象。

（二）以“人”共情：觸摸國(guó)泰民安煙火生活的溫度

一部?jī)?yōu)秀的紀(jì)錄片離不開人文元素?！逗脚闹袊?guó)4·湖北》將人們的煙火生活點(diǎn)綴在生態(tài)美景間，傳遞出更加豐厚的人文涵養(yǎng)：種植農(nóng)戶在農(nóng)家田園中挖藕，在勞作中收獲快樂(lè);恩施咸豐縣路燭祈福，場(chǎng)面喜慶熱鬧，將中華民族的傳統(tǒng)文化展現(xiàn)得淋漓盡致;潛江人三五好友齊聚一堂“撮頓蝦子”，在煙火生活中觸摸國(guó)泰民安的溫度。這是他們經(jīng)久不息的生活方式，也是凸顯文化歷史底蘊(yùn)、加強(qiáng)對(duì)外傳播的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。每一幕場(chǎng)景都來(lái)自平凡人的現(xiàn)實(shí)生活，具備代入感和情緒感染，能夠大范圍地喚醒觀眾的情感記憶。這種類似的情感體驗(yàn)，往往也能帶給特定觀眾刻骨銘心的關(guān)懷，促進(jìn)人類之間的情感鏈接。

以“人”共情也離不開文化名人、與人有關(guān)的文化都城和歷史事件。論文化名人，《航拍中國(guó)4·湖北》提到千古《離騷》的屈原、田園派代表詩(shī)人孟浩然；論文化都城，襄陽(yáng)古城、考古地荊州、江城武漢必入榜單;論英雄輩出，洪湖軍民打擊反革命武裝，建立湘鄂西工農(nóng)紅軍根據(jù)地。伴隨著武昌起義的一聲槍響，革命者將民主共和的旗幟，插在了中國(guó)大地上?！叭碎g煙火氣，最撫凡人心”，這些文化元素和符號(hào)向全世界觀眾彰顯了中國(guó)與眾不同、多彩繽紛的大氣之美。

（三）以“情”共情：凸顯形象和跨文化傳播的深度

制片人張德宏則指出，紀(jì)錄片創(chuàng)作的“精準(zhǔn)共情”需要從人心、人性出發(fā)，關(guān)照人性中的“愛”與“美”。[9]不論是展現(xiàn)恩施人路燭祈福的團(tuán)圓景象，還是展現(xiàn)武漢人吃早餐，這些細(xì)節(jié)鏡頭都表達(dá)了人們本真深處的情感，它們與傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)相連接，與敦睦親和的優(yōu)良傳統(tǒng)相切合，觸碰內(nèi)心柔軟之地。

在《航拍中國(guó)4·湖北》中，也有一些杰出工程凸顯中國(guó)形象和跨文化傳播的優(yōu)勢(shì)，與共情傳播形成回應(yīng)：三峽大壩作為第一長(zhǎng)河，肩負(fù)防洪抗旱、水力發(fā)電、疏通河道的重要職責(zé)。十堰丹江口大壩助推南水北調(diào)的夢(mèng)想，人們過(guò)上了更好的生活;漢陽(yáng)鐵廠揭開了中國(guó)工業(yè)崛起的大幕;武漢動(dòng)車段是世界上規(guī)模最大的動(dòng)車檢修基地……這些鏡頭語(yǔ)言展現(xiàn)了良好的中國(guó)形象，能夠有效地進(jìn)行跨文化傳播，激發(fā)人們愛家愛國(guó)的情感。中國(guó)人表達(dá)情感或隱喻或含蓄，正是這種隱約的情感更能激發(fā)共情心理的張力，凸顯民族形象與跨文化傳播的深度。

六、結(jié)語(yǔ)

紀(jì)錄片《航拍中國(guó)4·湖北》翻越一道道絕壁，探入前所未有的秘境，目睹絕美景色，它將情感與美學(xué)相融合，全景別展現(xiàn)了湖北地區(qū)的人文風(fēng)貌和文化意蘊(yùn)。高深的航拍，暢達(dá)的剪輯，考究的畫面，貼切的背景音樂(lè)，托物言志，融情于景，塑造出獨(dú)具風(fēng)韻的東方意境。該片在選景題材、解說(shuō)技巧、觀念維度上別具匠心，涵蓋了人煙生活、社會(huì)景觀，形塑了一個(gè)物種龐雜、人與自然和諧共生、社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的中國(guó)樣貌，助益于紀(jì)錄片進(jìn)行跨文化傳播、共情傳播。

《航拍中國(guó)4·湖北》運(yùn)用的獨(dú)特?cái)⑹乱暯?，不僅展示了中國(guó)優(yōu)秀文化在不同區(qū)域的延續(xù)與演變，也讓我們體悟到那份無(wú)比深厚、啟智潤(rùn)心的東方美學(xué)。它向世界傳達(dá)了湖北的風(fēng)貌特色和文化意蘊(yùn)，勾畫出一幅精美的湖北人文地理景象，是湖北重放異彩的寶貴契機(jī)。

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作者簡(jiǎn)介：梁清梨，湖北大學(xué)新聞傳播學(xué)院2021級(jí)碩士研究生；路俊衛(wèi)，湖北大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師

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