李遠維

（貴州民族大學 社會學院，貴州 貴陽 550025）

0 引言

生態(tài)人類學是一門多學科交叉的領域，探討了人類與環(huán)境之間的相互關系。貴州的民族蠟染傳統(tǒng)就是一個生態(tài)人類學的研究典范，因為它在技藝、社會和生態(tài)系統(tǒng)之間建立了深刻的聯系。貴州民族蠟染工藝是一種具有獨特魅力和悠久歷史的傳統(tǒng)工藝。然而，在現代社會的快速發(fā)展中，這一優(yōu)秀的非物質文化遺產正面臨著諸多挑戰(zhàn)。本文將從生態(tài)人類學的角度出發(fā)，對貴州蠟染工藝的現狀進行深入分析，旨在揭示其重要性和當前面臨的困境，為保護和傳承這一古老技藝提供理論支持和實踐借鑒。

1 生態(tài)人類學概述

生態(tài)人類學是一門探討文化與生態(tài)環(huán)境相互關系的跨學科研究領域。它關注人類社會如何適應和塑造自然環(huán)境，以及環(huán)境如何影響人類社會的運作。生態(tài)人類學的早期思想可以追溯到20世紀初期，但當時主要集中在文化生態(tài)學方向上，著重研究不同文化如何適應特定的生態(tài)環(huán)境。斯圖爾德(J.H.Steward)等學者對生態(tài)系統(tǒng)與文化之間的關系進行了初步的探討。文化生態(tài)學在20世紀中期迅速崛起，成為生態(tài)人類學的主要分支。文化生態(tài)學關注文化和生態(tài)環(huán)境之間的相互關系，文化對環(huán)境的影響以及環(huán)境對文化的影響。斯圖爾德、馬文·哈里斯（Mavin Harris）等學者提出了一系列理論和概念，如文化適應、文化核心、文化相對理論等[1]。20世紀末，生態(tài)人類學開始更廣泛地關注人類與生態(tài)系統(tǒng)的互動，引入了更多的生態(tài)學概念和研究方法，學者開始研究人類對自然資源的利用、生態(tài)系統(tǒng)的脆弱性、環(huán)境變化的影響以及可持續(xù)發(fā)展的問題。該領域的研究擴展到全球范圍，關注全球氣候變化、生物多樣性喪失和自然資源管理等全球問題[2]。21世紀，生態(tài)人類學更加關注可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護，著重研究人類社會如何實現經濟、社會和環(huán)境的平衡。該領域的研究廣泛應用于政策制定、自然資源管理社區(qū)發(fā)展和全球環(huán)境的解決；生態(tài)人類學的方法和理論也與其他學科如環(huán)境科學、生態(tài)學和氣候變化研究等領域進行了交叉融合[3]。貴州民族蠟染就是生態(tài)人類學的研究典范，因為蠟染這一技藝涉及到一地區(qū)的文化、經濟、環(huán)境?？偟膩碚f，生態(tài)人類學在文化研究中的應用有助于我們拓寬對文化于環(huán)境之間相互作用的認識，強調了可持續(xù)性、社會參與和文化保護等重要議題，有助于更全面地理解人類文化在生態(tài)系統(tǒng)中的角色。這種跨學科方法有助于推動文化研究領域的發(fā)展，并為解決全球性環(huán)境問題提供有益的視角。

2 貴州蠟染的歷史與發(fā)展

2.1 貴州蠟染的起源與發(fā)展歷程

貴州蠟染的起源可以追溯到秦漢時代，西南地區(qū)的苗、瑤、布依等少數民族的先民就已經掌握了蠟染技術。據《貴州通志》記載：“用蠟繪花于布而染之，既去蠟，則花紋如繪”，這種蠟染布曾被稱為“闌干斑布”，又因為主要產于苗、瑤地區(qū)，所以又稱為“傜斑布”（瑤族在古代又曾被稱為謠、傜、搖、猺）[4]。這種技術在貴州得到了廣泛的傳承和發(fā)展，成為了一種具有濃郁民族風情和鄉(xiāng)土氣息的傳統(tǒng)手工藝。在貴州，蠟染被廣泛用于苗族婦女的服裝和家居用品中，如被扇、圍腰、裙子、帽、袋、鞋、書畫、包布等。這些蠟染作品不僅具有獨特的審美價值，還包含了豐富的文化信息和歷史傳統(tǒng)。

貴州民族蠟染文化產業(yè)的歷史發(fā)展主要也經歷了以下幾個階段：在最初階段蠟染文化是伴隨著貴州少數民族對自然環(huán)境認識和利用的過程、對社會制度和組織調適改進的過程而逐漸發(fā)展的，它不僅反映了貴州人民“天人合一”、充滿詩意的生存境界，還體現了他們積極樂觀的人生態(tài)度、求善求美的審美觀念等精神。在發(fā)展階段，貴州省大力推動民族文化產業(yè)發(fā)展，發(fā)掘整理省內民族文化，打造民族文化產業(yè)品牌，提高民族文化產品的創(chuàng)意能力，將創(chuàng)新技術、新工藝與傳統(tǒng)技藝結合，使得貴州民族蠟染文化產業(yè)得以更好的傳承和發(fā)展[5]。進入新時代，貴州苗繡、苗銀、蠟染等非遺手工藝產業(yè)迎來轉型升級，不僅成為人們美好生活的重要元素，也成為文化建設的重要內容和經濟發(fā)展的新路徑[6]。在保護和傳承階段，為傳承民族文化，提升貴州蠟染產業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，由貴州省婦聯攜手土生文化，以非遺傳承人與文化學者對話交流的方式，從歷史和現實的角度出發(fā)，對貴州蠟染產業(yè)的歷史發(fā)展進行了研究和傳承。

2.2 貴州蠟染的藝術特點與表現形式

貴州蠟染是一種具有獨特藝術魅力和深厚文化內涵的傳統(tǒng)手工藝[7]，其自然紋理、濃郁的民族特色、古老的工藝、豐富的色彩和形式的多樣造就了貴州蠟染的地位。貴州蠟染多以其多樣的圖案和紋樣而著稱。這些圖案通常反映了當地的文化、信仰和傳統(tǒng)。例如，苗族的蝴蝶紋表達了對祖先的敬仰和紀念，侗族的建筑紋則體現了對于傳統(tǒng)建筑藝術的熱愛和尊重。這些紋樣不經具有審美價值，更是各族歷史文化的載體和傳承。貴州蠟染常常從自然界汲取靈感。染料多來自植物，馬藍是主要的原料。這種染料對環(huán)境的污染極小，而且在蠟染布的制作過程中不需要使用化學試劑，不會對環(huán)境造成危害，既反映出貴州豐富多樣的自然環(huán)境也進一步體現出貴州人民的生態(tài)環(huán)保理念。

蠟染的色彩豐富多變，是其重要的藝術特點之一。在染色過程中，由于采用不同的染色方法和染料，以及染色次數和時間的不同，可以產生出各種不同的色彩效果。同時，少數民族婦女在繪制紋樣時也善于運用不同顏色的線條和點來創(chuàng)造出富有層次感的圖案。這些顏色豐富、對比鮮明的圖案在經過熔蠟和洗滌后，更顯得清新亮麗。蠟染作品既可以作為裝飾品，也可以用于實際的生活用途，這種實用性與藝術性的結合使蠟染作品在生活中扮演著重要的地位。

2.3 貴州民族蠟染與生態(tài)環(huán)境

蠟染工藝對生態(tài)環(huán)境的影響主要體現在以下幾個方面：一是能源消耗蠟染工藝需要消耗大量的能源，如木材、煤和電等。這些能源的消耗可能會對環(huán)境產生負面影響，如森林砍伐和空氣污染等。二是廢水排放蠟染過程中需要使用大量的水和染料，而且有些染料含有重金屬，可能會對水體造成污染。同時，洗去染料和蠟的過程中也會產生廢水，如果這些廢水沒有得到妥善處理，也可能會對環(huán)境產生污染。隨著現代化的沖擊，蠟染工藝面臨可持續(xù)性挑戰(zhàn)，貴州蠟染工藝在保持傳統(tǒng)的同時，需要關注其與生態(tài)環(huán)境之間的平衡。

3 貴州民族蠟染與文化傳承

3.1 蠟染工藝的地位和作用

貴州是一個多民族共居的省份，包括苗族、侗族、布依族等許多不同的民族。這些民族都有自己的傳統(tǒng)文化和技藝，而蠟染工藝是其中非常重要的一部分。在貴州省的丹寨、黃平、凱里、榕江、安順、織金等縣市，苗族等少數民族的蠟染技藝非常發(fā)達，形成了獨特的文化氛圍。貴州地處中國的西南邊界，地理位置使得不同民族文化在這里交匯融合。蠟染作為一門多民族共享的工藝，有助于促進不同民族之間的文化交流交融。不同民族可能采用類似的蠟染技術，但表現出不同的圖案和風格，反映了各自的文化特色。這一傳統(tǒng)工藝承載了豐富的文化傳統(tǒng)、價值觀念和符號，有助于維護和傳承當地民族的文化身份。蠟染作品常常展示了特定民族的圖案、紋樣和傳統(tǒng)故事，通過色彩和紋理傳達了民族文化的獨特特征。在一些少數民族社區(qū)中，蠟染工藝與宗教儀式和慶典密切相關。某些蠟染圖案具有宗教象征意義，用于宗教祭祀、婚禮、葬禮等儀式。蠟染被視為連接民眾與宗教信仰的紐帶，有助于維護宗教文化。蠟染工藝也是一種重要的經濟資源。在貴州省的一些地區(qū)，如丹寨縣和黃平縣，蠟染已經成為了一種重要的旅游資源。游客可以購買由當地居民手工制作的蠟染制品，這不僅有助于傳播貴州民族文化，也為當地居民帶來了一定的經濟收益。

3.2 當代社會對蠟染文化的影響與挑戰(zhàn)

一是貴州蠟染在市場得到了很大的擴展，在現代社會中蠟染不再是封閉與局限的，而是展開雙翼主動去尋找新的生機、新的發(fā)展機會，它獨特的工藝技巧與歷史底蘊在這個時代成為富含飽滿生命力與活力的一項藝術。但隨著人們的眼光逐漸挑剔起來，傳統(tǒng)的蠟染制品逐漸被取代，蠟染技藝產品一度陷入難以發(fā)展、舉步維艱的境遇[8]。二是在貴州蠟染產業(yè)發(fā)展較好的地區(qū)內，掌握蠟染技藝并能熟練制作蠟染產品的人主要以35～55歲的中年女性為主，而年輕群體所占比例小。民族工藝品從業(yè)人員文化程度較低，缺乏年輕人，嚴重制約了以非物質文化為內涵的民族工藝品的傳承與創(chuàng)新研發(fā)[9]。三是機械化生產的沖擊：由于機械化生產的沖擊，手工蠟染的生產成本較高，價格也相對較高，難以在市場上獲得更大的份額。這也給蠟染手工藝的傳承和發(fā)展帶來挑戰(zhàn)。

4 貴州民族蠟染與經濟發(fā)展

4.1 蠟染產業(yè)對當地經濟的促進作用

蠟染產業(yè)的發(fā)展可以帶動就業(yè)，為當地的居民提供就業(yè)機會。從制作蠟染的各個環(huán)節(jié)，到銷售蠟染產品，都需要人力投入，這可以為當地居民提供就業(yè)機會，增加他們的收入。蠟染產業(yè)的發(fā)展可以促進地方經濟的發(fā)展。制作蠟染需要各種原材料，如棉布、蠟、染料等，這些原材料的采購可以促進當地商業(yè)的發(fā)展。同時，銷售蠟染產品也可以帶動當地市場的繁榮。蠟染作為一種具有特色的手工藝品，也是許多游客喜歡購買的紀念品。蠟染作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其產業(yè)發(fā)展也能夠提升文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展。通過保護和傳承蠟染文化，可以促進文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展，推動當地經濟的多元化發(fā)展。

4.2 蠟染產品的市場競爭力與創(chuàng)新發(fā)展

貴州蠟染以其獨特的民族傳統(tǒng)工藝和豐富的文化內涵，在市場上具有較高的競爭力。為了提高貴州蠟染的市場競爭力并推動其創(chuàng)新發(fā)展，可以采取以下措施：①加強非遺保護和傳承，通過提高人們對貴州蠟染文化的認識和了解，促進其傳承和發(fā)展。同時，開展非遺傳承人培訓等方式，提高制作蠟染的技藝水平。②引入現代技術和創(chuàng)新理念：可以將現代技術和創(chuàng)新理念引入到貴州蠟染的制作中，例如運用數字化技術制作蠟染圖案，以提高制作效率和品質。同時，也可以探索新的用途和領域，如將蠟染與時尚產業(yè)相結合，制作成時尚產品等[10]。③通過建立品牌和拓展市場，提高貴州蠟染的知名度和影響力?？梢詤⒓訃鴥韧庹箷⑴e辦特色文化活動、開展電子商務等途徑，拓展貴州蠟染的銷售渠道和市場空間。④加強環(huán)境監(jiān)管，制定排污標準和對相關政策進行有效實施。⑤加強合作與交流：可以與其他地區(qū)和國家的蠟染產區(qū)加強合作與交流，共同推動蠟染文化的傳承和發(fā)展。可以舉辦國際文化交流活動、開展技術合作等，促進蠟染產業(yè)的共同發(fā)展[11]。

貴州蠟染具有獨特的民族傳統(tǒng)工藝和文化內涵，需要在保護和傳承的基礎上，引入現代技術和創(chuàng)新理念，提高其市場競爭力并推動創(chuàng)新發(fā)展。

5 總結與展望

貴州民族蠟染與生態(tài)環(huán)境有著緊密的相互關系。蠟染傳統(tǒng)需要當地植物資源的保護和可持續(xù)利用，同時也反映了民族文化對自然環(huán)境的尊重和理解。在當代，這種傳統(tǒng)手工藝也可以被視為一種生態(tài)文化藝術，通過傳播生態(tài)智慧和可持續(xù)發(fā)展的理念，有助于保護和改善生態(tài)環(huán)境。同時貴州蠟染代表了中國豐富多彩的傳統(tǒng)手工藝文化，是少數民族文化的珍貴遺產。通過傳承、創(chuàng)新和市場拓展，貴州蠟染文化有望繼續(xù)在未來繁榮發(fā)展，為世界展示中國文化的獨特之美。