曹應(yīng)旺

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命和建設(shè)最終要落實(shí)到行動上。光說不干，任何事情都不會成功。光說不干，半點(diǎn)馬克思主義也沒有。毛澤東著作始終貫串著一個“干”字。這個“干”字生動而深刻地體現(xiàn)在實(shí)踐第一、不怕犧牲、只爭朝夕上。

這個“干”字之意，在《毛澤東早期文稿》中已見端倪。毛澤東在《講堂錄》中記載了他的老師楊昌濟(jì)的觀點(diǎn)：“夏禹勤王，手足胼胝，文王旰食，日不暇給。今四郊多壘，宜思自效，而虛談廢務(wù)，浮文妨要，恐非當(dāng)世所宜。”“導(dǎo)有大有為之識，而無大有為之才。安有大有為之量，而無大有為之干?！边@個觀點(diǎn)贊揚(yáng)了大禹和文王勤勤懇懇地實(shí)干行為，批評了東晉時“虛談”“浮文”妨礙實(shí)干的行為；借評論東晉王導(dǎo)、謝安，提出政治家的大有為必須是識、才、量、干的統(tǒng)一。這正是毛澤東注重“干”的中華文化根源。

馬克思主義是實(shí)踐的理論，強(qiáng)調(diào)“一步實(shí)際運(yùn)動比一打綱領(lǐng)更重要”，這正是毛澤東注重“干”的馬克思主義理論根源。“喚起工農(nóng)千百萬，同心干”“一定要把革命干成功，干到底”。毛澤東是一位注重“干”的偉大的馬克思主義者，是一位注重“干”的偉大的無產(chǎn)階級革命家。

從“干”字上認(rèn)識中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐第一

馬克思主義和中國革命的結(jié)合，毛澤東曾從三個不同的角度提出過。第一個是從“實(shí)際”的角度。在《反對本本主義》中，毛澤東指出：“馬克思主義的‘本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合?！边@一提法，后來毛澤東仍常提到。比如，《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東提出“要使馬克思列寧主義和中國革命的實(shí)際運(yùn)動結(jié)合起來”；《在成都會議上的講話》中，毛澤東指出“馬列主義的普遍真理與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，這是唯物論；二者對立的統(tǒng)一，也就是辯證法”。第二個是從“特點(diǎn)”的角度。黨的六屆六中全會上，毛澤東指出：“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)?！薄半x開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。”此前，毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭要“著眼其特點(diǎn)和著眼其發(fā)展”“不了解中國革命戰(zhàn)爭的特點(diǎn)，就不能指導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭，就不能引導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭走上勝利的途徑?！钡谌齻€是從“實(shí)踐”的角度?！丁垂伯a(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中，毛澤東提出“將馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)踐相結(jié)合。”《新民主主義論》中，毛澤東指出：“必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它?！鄙鐣髁x革命和建設(shè)中，毛澤東又指出：“馬克思主義的普遍真理一定要同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，如果不結(jié)合，那就不行?！?/p>

“實(shí)際”的角度是從唯物主義的角度提出來的，即從理論與實(shí)際的關(guān)系的角度提出來的?！疤攸c(diǎn)”的角度是從辯證法的角度提出來的，即從普遍性與特殊性的關(guān)系的角度提出來的。“實(shí)踐”的角度是從認(rèn)識論的角度提出來的，即從認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系的角度提出來的。三者角度雖不同，但內(nèi)容是一致的。馬克思主義的認(rèn)識論是辯證唯物主義的認(rèn)識論，馬克思主義的辯證法是唯物辯證法，馬克思主義的唯物主義是辯證唯物主義。所以，毛澤東在《新民主主義論》中講把馬克思主義和具體實(shí)踐相統(tǒng)一時，又解釋“和民族的特點(diǎn)相結(jié)合”。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中講把馬克思主義和實(shí)際運(yùn)動相結(jié)合時，又講：“馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新”。

馬克思主義普遍真理和中國具體實(shí)際、具體特點(diǎn)相結(jié)合，最終是要通過具體實(shí)踐去解決問題，是要干起來、做起來、行動起來。毛澤東在《實(shí)踐論》中指出：“辯證唯物論的認(rèn)識論把實(shí)踐提到第一的地位”“實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一的和基本的觀點(diǎn)”。毛澤東闡明實(shí)踐是認(rèn)識的來源、認(rèn)識發(fā)展的動力、檢驗(yàn)認(rèn)識是否真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是認(rèn)識的目的?！叭绻辛苏_的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒有意義的?！薄皩τ隈R克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用?！泵珴蓶|強(qiáng)調(diào)“做”、強(qiáng)調(diào)“干”，強(qiáng)調(diào)在“干”中學(xué)習(xí)提高。他在《論持久戰(zhàn)》中指出：“一切事情是要人做的，持久戰(zhàn)和最后勝利沒有人做就不會出現(xiàn)?！彼凇吨袊锩鼞?zhàn)爭戰(zhàn)略問題》中指出：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)”“革命戰(zhàn)爭是民眾的事，常常不是先學(xué)好了再干，而是干起來再學(xué)習(xí)，干就是學(xué)習(xí)”。

從“干”字上認(rèn)識中國共產(chǎn)黨的不怕犧牲

中國革命敵強(qiáng)我弱，中國共產(chǎn)黨用小米加步槍去反抗帝國主義和反動派的飛機(jī)加大炮，必然會一次又一次地面臨艱難困苦。在這種情況下，要把革命“干”成功，必須要有不怕犧牲的精神。正如毛澤東《七律·到韶山》的詩所概括：“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天?！?/p>

艱難的戰(zhàn)斗歲月，毛澤東的許多戰(zhàn)友在干革命中犧牲了。毛澤東寫挽聯(lián)悼念他們。井岡山斗爭時期，紅四軍參謀長兼紅二十八團(tuán)團(tuán)長王爾琢犧牲，毛澤東無比悲痛，寫下一副挽聯(lián)：“一哭爾琢，二哭爾琢，爾琢今已矣！留卻重任誰承受？生為階級，死為階級，階級后如何？得到勝利方始休！”贛南閩西斗爭時期，紅三軍軍長黃公略在一次指揮部隊(duì)轉(zhuǎn)移時遭敵機(jī)掃射中彈犧牲，毛澤東沉痛哀悼，寫下一副挽聯(lián)：“廣州暴動不死，平江暴動不死，如今竟?fàn)奚?，堪恨大禍從天落；革命?zhàn)爭有功，游擊戰(zhàn)爭有功，畢生何奮勇，好教后世繼君來?！笨谷諔?zhàn)爭時期，黨的七大會議結(jié)束的第二天，七大代表和延安人民在延安舉行死難烈士追悼大會，毛澤東題寫了一副挽聯(lián)：“為人民而生，為人民而死，你們的事業(yè)永與人民同垂不朽；為勝利而來，為勝利而去，我們的任務(wù)是向勝利勇往直前?！泵珴蓶|的這些挽聯(lián)，是對烈士不怕犧牲的精神的懷念，同時表達(dá)了將革命繼續(xù)干下去、干到底的決心。正如抗日戰(zhàn)爭相持階段毛澤東所說：“大半邊天都黑了，剩下共產(chǎn)黨抗日，我們也要干下去，也能干下去的。這樣干個三年五年，喚醒人民，吸引友軍，又逐漸形成新而大的抗日陣線，那時，我們就成了抗日救國的核心與領(lǐng)導(dǎo)力量?！?/p>

黨的七大會議上，毛澤東贊美中國共產(chǎn)黨人是干大事不怕犧牲的人。他在七大預(yù)備會議上回憶黨的24年歷史時說：“我們黨嘗盡了艱難困苦，轟轟烈烈，英勇奮斗。從古以來，中國沒有一個集團(tuán)，像共產(chǎn)黨一樣，不惜犧牲一切，犧牲多少人，干這樣的大事。”他在《論聯(lián)合政府》的政治報告中指出：“成千成萬的先烈，為著人民的利益，在我們的前頭英勇地犧牲了，讓我們高舉起他們的旗幟，踏著他們的血跡前進(jìn)吧！” 他為大會作結(jié)論設(shè)想十七條困難后，再次強(qiáng)調(diào)把中國革命這件大事干下去：“我們要準(zhǔn)備一些人犧牲，但總有活著的人?！彼诖髸]幕詞中號召全黨“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”，同時還要帶領(lǐng)全國人民挖掉壓在身上的帝國主義、封建主義兩座山，“全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”

井岡山斗爭時期，近五萬名革命烈士獻(xiàn)出寶貴生命。長征路上，僅紅一方面軍在二萬五千里征途上，平均每三百米就有一名紅軍犧牲。新中國成立時，有名可查的革命烈士就達(dá)370萬人。毛澤東為革命犧牲了六位親人。毛澤東自己也正像他《念奴嬌·井岡山》詩詞所寫的那樣：“猶記當(dāng)時烽火里，九死一生如昨?！泵珴蓶|曾對斯諾說：“多少次好像快死了，包括你說的戰(zhàn)爭中的危險，把我身邊的衛(wèi)士炸死，血濺到我身上”“在長征路上也有一次，過了大渡河，遇上飛機(jī)轟炸，把我的衛(wèi)士長炸死，這次血倒沒有濺到我身上”。許多老一輩革命家都同毛澤東一樣有著“九死一生”的經(jīng)歷，不少人身上還留下了彈片和傷痕。中國革命的勝利是先烈和前輩們前赴后繼不怕犧牲“干”出來的。

從“干”字上認(rèn)識中國共產(chǎn)黨的只爭朝夕

新中國成立之前，在帝國主義、封建主義壓迫下是一個一窮二白的國家?！案F”就窮在90%以上的人口是依靠手工搞飯吃，經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后?！鞍住本桶自谖幕逃浜?，毛澤東早在寫《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》時就指出：“中國有百分之九十未受文化教育的人民，這個里面，最大多數(shù)是農(nóng)民?！痹谶@樣的國家里，革命成功后，建設(shè)的任務(wù)異常艱巨繁重是可想而知的。所以，毛澤東在進(jìn)城之前就高瞻遠(yuǎn)矚地指出：“中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！?/p>

建設(shè)開始后，毛澤東指出：“過去干的一件事叫革命，現(xiàn)在干的叫建設(shè)，是新事業(yè)，沒有經(jīng)驗(yàn)?！彼浅Ｇ宄案山ㄔO(shè)”與“干革命”是不一樣的。所以，他指出：“現(xiàn)在我們面臨的是新問題：社會主義工業(yè)化、社會主義改造、新的國防、其他各方面的新的工作。適合這種新的情況鉆進(jìn)去，成為內(nèi)行，這是我們的任務(wù)?！?/p>

怎樣“干建設(shè)”？鑒于當(dāng)時中國的“一窮二白”，毛澤東反對慢吞吞地干，主張“只爭朝夕”地干。他在《滿江紅·和郭沫若同志》的詩中寫道：“多少事，從來急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕?！贝饲?，他在《水調(diào)歌頭·游泳》中，以“子在川上曰：逝者如斯夫”的詩句表達(dá)過只爭朝夕的要求。這兩句詩出自《論語·子罕篇》，“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜?！笨鬃拥倪@兩句話表達(dá)了對時間與人的生命關(guān)系的認(rèn)識，展現(xiàn)了孔子珍惜時間自強(qiáng)不息的追求。毛澤東把一個人說過的話用作他的兩句詩，這是他的詩詞創(chuàng)作中的僅有的一次。這表明毛澤東對孔子言論的重視和注意，表明毛澤東的“只爭朝夕”是受到孔子觀念的影響的。據(jù)毛澤東的衛(wèi)士沈同回憶：“毛主席曾經(jīng)堅(jiān)定地告誡我們說：‘我們必須要有時間觀念，光陰一去不復(fù)返，要想干出一番事業(yè)，就必須搶時間，擠時間，走到時間的前頭，要能夠掌握時間，決不能夠作時間的奴隸，人生的時間就只有這么多，我們要建設(shè)祖國，必須只爭朝夕！”這表明，毛澤東提出“只爭朝夕”，就是為了加快國家建設(shè)，加快改變一窮二白的落后面貌。

“只爭朝夕”地干些什么呢？從發(fā)展生產(chǎn)力的角度看，就是要“獨(dú)立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命”。三屆人大一次會議提出了農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防、科學(xué)技術(shù)四個現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)。毛澤東對這次會議政府工作報告草稿加寫了一段話。其中寫道：“我們不能走世界各國技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行。我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個社會主義的現(xiàn)代化的強(qiáng)國。”這還是在強(qiáng)調(diào)“只爭朝夕”鼓勁干。“只爭朝夕”疾步前行，也發(fā)生過急躁冒進(jìn)的錯誤。但總體來看，如果沒有“只爭朝夕”地干，怎么能搞出“兩彈一星”呢？怎么能使多數(shù)文盲家庭走出中學(xué)生、大學(xué)生，甩掉文盲大國的帽子呢？怎么能將人均預(yù)期壽命由1949年的不足35歲提高到1975年的64歲，甩掉“東亞病夫”的帽子呢？

新時代，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)“擼起袖子加油干”！正是以這樣的干勁，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民解決了歷史上幾千年存在的絕對貧困的問題，全面建成了小康社會，今天正朝著全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國奮進(jìn)！