王翌霖 易禮霜

（1.西南科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 四川綿陽(yáng) 621010；2.西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院 四川綿陽(yáng) 621010）

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20 余載之歷程，是一段亟待被認(rèn)可的新文學(xué)形式的自我建構(gòu)過(guò)程，其在肩負(fù)著開(kāi)辟新文學(xué)形式的文化想象的同時(shí)，也不斷招致尖銳的批評(píng)與嚴(yán)苛的指責(zé)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)新舊之爭(zhēng)似乎仍未有定論，但對(duì)文學(xué)表達(dá)媒介變革所釋放的空前力量的承認(rèn)與接納，是對(duì)一個(gè)越來(lái)越豐滿的文學(xué)世界的積極回應(yīng)，得以使對(duì)文學(xué)的探討跳脫出正統(tǒng)與叛逆、深刻與淺薄的二元對(duì)立。任何文化現(xiàn)象都有其特定的發(fā)展語(yǔ)境，對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的解讀更無(wú)法回避生長(zhǎng)環(huán)境帶來(lái)的影響。因此，承認(rèn)文學(xué)之網(wǎng)絡(luò)特質(zhì)，就是將文學(xué)所在的全新場(chǎng)域納入思考，并進(jìn)一步研究其對(duì)文學(xué)生產(chǎn)及閱讀范式帶來(lái)的變革，即對(duì)文學(xué)讀寫(xiě)行為的重塑探究。

一、場(chǎng)域觀：空間及其對(duì)人的影響

20 世紀(jì)80 年代，布爾迪厄在《實(shí)踐的邏輯》一書(shū)中引出場(chǎng)域（field）這一概念，獲得了學(xué)界的廣泛關(guān)注。早在20 世紀(jì)30 年代，被譽(yù)為實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)之父的勒溫，就已提出“心理學(xué)場(chǎng)論（psychological field theory）”。無(wú)論是心理學(xué)場(chǎng)論還是文化資本場(chǎng)域論，其對(duì)心理學(xué)界或社會(huì)學(xué)界的影響，“恰恰如同場(chǎng)論或相對(duì)論對(duì)于物理學(xué)，它代表了新的世界觀，代表了新的方法論，代表了新的研究方向”［1］27。根據(jù)《朗文當(dāng)代高級(jí)英語(yǔ)辭典》的釋義，“field”一詞可被理解為“田地”“田野”“球場(chǎng)”“現(xiàn)場(chǎng)”等具體的空間范圍，或“研究、工作的學(xué)科”等抽象的活動(dòng)空間［2］706，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界普遍將其譯為“場(chǎng)域”。從文字學(xué)視角來(lái)解讀，“場(chǎng)”意為“某種活動(dòng)領(lǐng)域、范圍”或其在物理學(xué)中的意義，即“物質(zhì)相互作用的范圍”［3］44，而“域”則指“在一定疆界內(nèi)的地方”［3］490，隨著詞義的擴(kuò)大，凡是一定范圍的地方，都可以叫做“域”。由此可知，場(chǎng)域觀將空間與力量納入人對(duì)所處環(huán)境的理解中，為人的心理及行為實(shí)踐提供了全新的解讀視角。

布爾迪厄?qū)?chǎng)域定義為“客觀位置間的客觀關(guān)系所形成的網(wǎng)絡(luò)（network）或形構(gòu)”［4］。場(chǎng)域是一個(gè)由慣習(xí)（habitus）參與構(gòu)建并賦予感覺(jué)和價(jià)值的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)?，F(xiàn)代社會(huì)高度分化出了一個(gè)個(gè)持有特定價(jià)值觀及自我法則的“社會(huì)小世界”［5］，其界限被圈定在“場(chǎng)域效果停止作用的地方”［4］，以確保場(chǎng)域中的人有著心領(lǐng)神會(huì)的共通背景，去構(gòu)建該場(chǎng)域中的權(quán)威力量。場(chǎng)域中各種以符號(hào)資本（capital）為代表的力量之間不斷進(jìn)行較量（confront），場(chǎng)域中充滿著博弈（game），進(jìn)而演變?yōu)橐环N游戲場(chǎng)?！盀榱耸挂粋€(gè)場(chǎng)域運(yùn)作起來(lái)，必須同時(shí)具有游戲規(guī)則和隨時(shí)準(zhǔn)備投入游戲的人們；而這些人必須具有特定的‘生存心態(tài)’，在他們的‘生存心態(tài)’中隱含某種了解和認(rèn)可該類(lèi)型游戲和游戲賭注內(nèi)在規(guī)則的態(tài)度”［6］114，促使玩家為追逐符號(hào)資本展開(kāi)斗爭(zhēng)。在玩家們的生存過(guò)程中，他們所作的斗爭(zhēng)無(wú)意識(shí)內(nèi)化（internalize）成了某種慣習(xí)，并與資本共同構(gòu)成游戲中的王牌，“決定著游戲的形式和結(jié)果”［7］。正是在這一有自在法則且充滿斗爭(zhēng)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，玩家們用自身的知覺(jué)和意識(shí)去不斷實(shí)踐、生存并構(gòu)建值得他們?yōu)橹畩^斗的小世界。

然而，場(chǎng)域?qū)φJ(rèn)知及行為的影響時(shí)常是隱匿的?！翱臻g和地方是生活世界的基本組成部分，因此我們對(duì)其習(xí)以為常，而當(dāng)我們思考它們的時(shí)候，它們可能具有不同尋常的意義。”［8］1相較于笛卡爾提出的“讓讀者的精神從感官擺脫出來(lái)”［9］10，對(duì)場(chǎng)域的關(guān)注將認(rèn)知拉回到現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，“心智和認(rèn)知必然以一個(gè)在環(huán)境中的具體的身體結(jié)構(gòu)和身體活動(dòng)為基礎(chǔ)”［10］。笛卡爾身心二元論將人類(lèi)的認(rèn)知建立在與“身”分離對(duì)立的“心”之上，即認(rèn)知是一種完全抽象的、概念化的、意識(shí)層面的思維活動(dòng)，與腦有關(guān)而與身無(wú)關(guān)。在此層面上，肉體是被貶低的干擾之物，而場(chǎng)域觀則意味著將空間納入并承認(rèn)具身認(rèn)知的存在。“身體與被知覺(jué)世界有一種相互蘊(yùn)含的關(guān)系”［11］9，通過(guò)身體的統(tǒng)一性認(rèn)知能力，即視、聽(tīng)、嗅、觸等身體協(xié)同作用系統(tǒng)——統(tǒng)覺(jué)，來(lái)獲得被體驗(yàn)世界的統(tǒng)一性與完整性?！吧眢w在自己的空間中行動(dòng)，并將一切整合進(jìn)這一空間”［12］37，主體在不同場(chǎng)域通過(guò)實(shí)踐獲得經(jīng)驗(yàn)，與其他行為主體逐步構(gòu)建起獨(dú)特的共在空間，以便進(jìn)一步開(kāi)展?jié)M足自我生物需要和社會(huì)關(guān)系需要的活動(dòng)。據(jù)此，特定的場(chǎng)域?yàn)樯碓谄渲兄颂峁┝颂囟ǖ闹X(jué)場(chǎng)，“正是在知覺(jué)場(chǎng)中，世界和事物對(duì)知覺(jué)主體，這個(gè)觀者，呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)和意義”［12］21。當(dāng)越來(lái)越多的行動(dòng)者通過(guò)對(duì)某一外部空間的感知與不斷實(shí)踐，凝結(jié)出有關(guān)于這一特定空間的經(jīng)驗(yàn)，這一空間將逐步構(gòu)建起與之對(duì)應(yīng)的思維或行為圖式——慣習(xí)，從而發(fā)展成為一個(gè)擁有界限與法則的場(chǎng)域。而一旦場(chǎng)域發(fā)生變化，原有的空間平衡關(guān)系被打破，凝結(jié)的慣習(xí)也會(huì)有為適應(yīng)新場(chǎng)域而發(fā)生的相應(yīng)變化，生發(fā)出一種變革行為的力量。

“無(wú)論什么時(shí)候，都是游戲者之間力量關(guān)系的狀況在決定某個(gè)場(chǎng)域的結(jié)構(gòu)?！保?3］136在場(chǎng)域中，復(fù)雜的關(guān)系、激烈的斗爭(zhēng)、強(qiáng)大的資本裹挾著進(jìn)入該場(chǎng)域的“玩家”開(kāi)啟“生存模式”，去自覺(jué)調(diào)整行為來(lái)適應(yīng)這一“社會(huì)小世界”，并且“玩家”也通過(guò)自身在場(chǎng)域中的生存實(shí)踐，積極參與該場(chǎng)域的構(gòu)建。

二、虛實(shí)疊加的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生存場(chǎng)域

場(chǎng)域如同一張復(fù)雜的力量之網(wǎng)，以其特有的運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯對(duì)參與者施加影響力。由于媒介發(fā)展的延續(xù)性與融合性特征，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場(chǎng)域經(jīng)由共性（即符號(hào)性）上升至特性（數(shù)字符號(hào)）的特征探討，將有助于我們更好地厘清網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生存場(chǎng)域的本質(zhì)。

（一）符號(hào)催生的虛實(shí)疊加生存場(chǎng)域

“計(jì)算不再只和計(jì)算機(jī)有關(guān)，它決定我們的生存?！保?4］35由原子時(shí)代邁入比特時(shí)代，現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)以野蠻的二進(jìn)制計(jì)算方式變?cè)熘祟?lèi)的生存空間，引發(fā)一系列生命體活動(dòng)的革新。邁克斯認(rèn)為，現(xiàn)代科技革命下的生命體經(jīng)由行動(dòng)思維（生物階段）、語(yǔ)言符號(hào)思維（文化階段）、二進(jìn)制符號(hào)思維（科技階段），發(fā)展至3.0 版本［15］37，抽象的思維在媒介幫助下得以具象化，成為連接虛與實(shí)的中介系統(tǒng)，“使得用數(shù)字表述和構(gòu)成事物及事物的關(guān)系成為了現(xiàn)實(shí)性”［16］。因此，無(wú)論是借助語(yǔ)音符號(hào)或文字符號(hào)的單模態(tài)虛擬，還是數(shù)字符號(hào)所促成的多模態(tài)虛擬，其所建構(gòu)的言語(yǔ)場(chǎng)、書(shū)寫(xiě)場(chǎng)注定充滿著“現(xiàn)實(shí)”的色彩，即一種后發(fā)于現(xiàn)實(shí)的、經(jīng)由物理經(jīng)驗(yàn)過(guò)渡到虛擬體驗(yàn)的“類(lèi)現(xiàn)實(shí)虛擬”。

“在所有的社會(huì)中，人類(lèi)都生存在象征環(huán)境之中，并通過(guò)象征環(huán)境來(lái)行動(dòng)?！保?7］462場(chǎng)域觀強(qiáng)調(diào)空間對(duì)人的影響，當(dāng)空間中充滿著各種符號(hào)表達(dá)的內(nèi)容時(shí)，這種影響力實(shí)則是由符號(hào)所組成的象征性環(huán)境對(duì)生存其中的人施加。當(dāng)生命體由1.0 邁進(jìn)2.0 再至3.0 時(shí)，當(dāng)人類(lèi)發(fā)明文化并對(duì)“軟件”進(jìn)行優(yōu)化，繼而發(fā)明技術(shù)對(duì)“軟硬件”進(jìn)行革新時(shí)，所謂原初的、純粹的、前符號(hào)的現(xiàn)實(shí)便不復(fù)存在了，“在表現(xiàn)或再現(xiàn)的世界之外根本就不存在純粹的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是通過(guò)語(yǔ)言、交流和圖像傳遞給我們”［18］273。所有的現(xiàn)實(shí)都是經(jīng)過(guò)“編碼”的二次重現(xiàn)，從“主體—語(yǔ)言符號(hào)—現(xiàn)實(shí)”到“主體—數(shù)字符號(hào)—現(xiàn)實(shí)”，符號(hào)介入的三元關(guān)系早已取代“主體—現(xiàn)實(shí)”的二元關(guān)系，符號(hào)創(chuàng)造的象征性環(huán)境重構(gòu)了人類(lèi)實(shí)踐的場(chǎng)域。然而，我們并不能就此斷定虛擬并非現(xiàn)實(shí)，虛擬的起點(diǎn)在于對(duì)現(xiàn)實(shí)的深度理解，虛擬的終點(diǎn)仍在于創(chuàng)造類(lèi)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)和感知，并由此激發(fā)新的意義和價(jià)值的生成，若非如此，我們便會(huì)得出荒謬的論斷：從文明發(fā)端的那一刻便意味著真實(shí)世界的消失。這恰恰與我們的切身感受相違背——正是得益于符號(hào)的創(chuàng)造，人類(lèi)能夠更為清晰地理解所處的世界，更為有力地構(gòu)建我們所生存的空間——借助符號(hào)，人類(lèi)完成了對(duì)現(xiàn)實(shí)的解構(gòu)和編碼，構(gòu)建出新的現(xiàn)實(shí)。

如果將符號(hào)虛擬在現(xiàn)實(shí)中的參與度與現(xiàn)實(shí)世界生命體進(jìn)化度分別設(shè)置為橫、縱坐標(biāo)，我們將得出三類(lèi)場(chǎng)域的劃分：F1 代表了未曾有符號(hào)介入的純物理的生存場(chǎng)域，此時(shí)文化之物還未隨符號(hào)的創(chuàng)制而來(lái)，受制于世代遺傳因素，生命體的發(fā)展僅依靠生物進(jìn)化緩慢到來(lái)，若非基因或物理環(huán)境的突變，生命體無(wú)法被重新設(shè)計(jì)，因而生存狀態(tài)相對(duì)是恒定的，生存空間中漂浮著混沌且曖昧的意義；F2 代表著隨語(yǔ)言、圖像等符號(hào)虛擬初步介入的虛實(shí)淺層疊加的生存場(chǎng)域，此時(shí)生命體“從基因的桎梏中解放出來(lái)”［15］36，享受著文化帶來(lái)的空前進(jìn)化速度，所有的存在得以在符號(hào)記載中被傳遞，所有的意義得以在語(yǔ)言符號(hào)的輔助下被清晰地言說(shuō)，人的存在呈現(xiàn)出一種明確且被馴服的狀態(tài)；F3 代表著隨數(shù)字符號(hào)虛擬深度介入的虛實(shí)交融疊加生存場(chǎng)域，它直指技術(shù)嵌入生命體后釋放的空前力量，象征著符號(hào)對(duì)生命體完全的改造及瞬息萬(wàn)變的生存狀態(tài)，此時(shí)呈現(xiàn)的是一個(gè)生動(dòng)的知覺(jué)世界，充滿著被數(shù)字符號(hào)編碼后所理解和實(shí)現(xiàn)的意義（圖1）。

圖1 符號(hào)介入的虛實(shí)疊加生存場(chǎng)

當(dāng)已接受了言語(yǔ)、文字等語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)實(shí)的符號(hào)虛擬再現(xiàn)，并將其納入現(xiàn)實(shí)的一部分，我們也注定已生存在數(shù)字虛擬構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)空間中。所有的虛擬都與現(xiàn)實(shí)有關(guān)，所有的現(xiàn)實(shí)已部分或全部地包含虛擬，虛實(shí)疊加已成為符號(hào)時(shí)代的場(chǎng)域特征?！熬W(wǎng)絡(luò)會(huì)越來(lái)越像是一種存在，而非20 世紀(jì)80 年代大名鼎鼎的賽博空間那種你會(huì)前往的地點(diǎn)。它會(huì)像電一樣，成為一種低水平的持續(xù)性存在。它無(wú)處不在，永遠(yuǎn)開(kāi)啟，暗藏不現(xiàn)”［19］23，網(wǎng)絡(luò)空間中的符號(hào)虛擬已成為現(xiàn)實(shí)世界的重要組成。正因如此，網(wǎng)絡(luò)催生的虛擬生存已浸入人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生存的方方面面，并由此構(gòu)建起一個(gè)日漸龐大而完備的虛實(shí)交融疊加生存場(chǎng)域。

（二）“以網(wǎng)為家”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

隨著媒介的不斷變革，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生，“網(wǎng)絡(luò)性”自然也構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)在屬性。如何定義這一新的文學(xué)形式，學(xué)術(shù)界展開(kāi)了廣泛地討論。邵燕君從兩類(lèi)不同的文學(xué)視角對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行劃分：“一是‘通俗文學(xué)論’，從通俗文學(xué)的脈絡(luò)出發(fā)，將其視為被‘五四’新文學(xué)壓抑的通俗文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的復(fù)興；二是‘新媒介文學(xué)論’，從媒介變革的角度出發(fā)，將之定義為在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中出現(xiàn)的文學(xué)形態(tài)?！保?0］從印刷文化階段到網(wǎng)絡(luò)電子文化階段，傳播媒介的改變創(chuàng)造了一種新的環(huán)境，并塑造出人類(lèi)新的感知習(xí)慣，從這個(gè)意義上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并不只是通俗文學(xué)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這一媒介進(jìn)行簡(jiǎn)單傳播，在傳播過(guò)程中，其內(nèi)容也會(huì)隨之發(fā)生變化。歐陽(yáng)友權(quán)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的定義有更細(xì)致的劃分，他依據(jù)網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)“由淺入深”的三種關(guān)系，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)分為三類(lèi)：“一是傳統(tǒng)印刷文本電子化后在網(wǎng)上傳播的作品；二是用電腦創(chuàng)作、在網(wǎng)上首發(fā)的原創(chuàng)性作品；三是采用多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)交互作用創(chuàng)作的超文本、多媒體作品?！保?1］黃鳴奮也持有相似觀點(diǎn)，他認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)包括三種：第一種是基于傳統(tǒng)印刷文學(xué)的傳播媒介改變，即網(wǎng)絡(luò)僅僅是傳播傳統(tǒng)文學(xué)的“載體”，這是廣義的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；第二種是不僅有網(wǎng)絡(luò)媒介這一載體的參與，還有旅居其中的行動(dòng)者即興揮毫創(chuàng)作，并將其作品首發(fā)于網(wǎng)絡(luò)，此時(shí)，文學(xué)創(chuàng)作的大門(mén)大開(kāi)，精英文學(xué)逐漸成為一種大眾文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)“家園”中棲息、生存、不斷發(fā)展；第三種是多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)交互共同作用下的超文本、多媒體作品，其偏向于西方的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，所呈現(xiàn)的是網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的一種先鋒嘗試，在這一層中，網(wǎng)絡(luò)作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“血肉”，與其密不可分，這是狹義的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)［22］。

上述網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的分類(lèi)依據(jù)，可被理解為網(wǎng)絡(luò)媒介參與文學(xué)創(chuàng)作的程度：“載體”階段（圖2），無(wú)論是口頭、書(shū)面、還是電子媒介，媒介僅用以呈現(xiàn)文學(xué)內(nèi)容；“家園”階段，網(wǎng)絡(luò)媒介在完成呈現(xiàn)之外，使作者與讀者的交互創(chuàng)作得以實(shí)現(xiàn)；“血肉”階段，技術(shù)的入侵使媒介不再滿足于呈現(xiàn)及交互，它意味著媒介將直接參與創(chuàng)作，成為內(nèi)容本身。隨著網(wǎng)絡(luò)媒介介入文學(xué)的由淺入深，主流的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)依舊處于中間位置，是介于通過(guò)網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)的印刷文學(xué)與通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)造的多媒體文學(xué)之間，由作者在網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中創(chuàng)作的原創(chuàng)作品。

圖2 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)及其發(fā)展三階段

（三）虛實(shí)疊加的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生存場(chǎng)域

如果說(shuō)網(wǎng)絡(luò)的到來(lái)意味著符號(hào)虛擬在現(xiàn)實(shí)世界中的深度介入，“以網(wǎng)為家”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則在符號(hào)不斷滲透文學(xué)創(chuàng)讀的過(guò)程中，塑造出以時(shí)空疊加與需求疊加為特征的虛實(shí)交融疊加場(chǎng)，并由此帶來(lái)全新的讀寫(xiě)社交邏輯與資本邏輯。

為了判斷是否是因?yàn)榫€路干擾嚴(yán)重導(dǎo)致RPT無(wú)法正常轉(zhuǎn)發(fā)0x350端口的從幀，筆者在實(shí)驗(yàn)室環(huán)境下進(jìn)行了對(duì)比測(cè)試，測(cè)試波形如圖4所示。由圖4波形可見(jiàn)，幾乎不存在噪聲。在實(shí)驗(yàn)室環(huán)境下，RPT確實(shí)能夠正常對(duì)0x350端口從幀進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)。在列車(chē)通信網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中，造成線路噪聲的原因多種多樣，比如整車(chē)電磁環(huán)境、MVB連接器壓接工藝處理、線路中各設(shè)備通信板卡的MVB一致性參數(shù)等。在如此復(fù)雜的環(huán)境下，任何一個(gè)環(huán)節(jié)沒(méi)有處理好或者幾種情況發(fā)生了耦合，都有可能出現(xiàn)上述的線路噪聲。而如果想要徹底濾除線路噪聲，從筆者的項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，在工程應(yīng)用中幾乎不可能實(shí)現(xiàn)。至于如何降低MVB通信線路噪聲，在此不做詳述。

1.時(shí)空疊加下的社交邏輯

脫胎于數(shù)字時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已不再局限于借助語(yǔ)言符號(hào)在書(shū)寫(xiě)或印刷媒介中的扁平化傳播，擺脫了紙張束縛后的數(shù)字符號(hào)一改原有的靜態(tài)與凝固，以液態(tài)的、流動(dòng)的感知體驗(yàn)促成人的感官延伸，使虛實(shí)之間的界限愈加模糊。隨著人自由地穿梭于虛擬與現(xiàn)實(shí)空間，“流動(dòng)空間（space of flows）”“無(wú)時(shí)間之時(shí)間（timeless time）”［17］465等虛擬時(shí)空特點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)世界原有的時(shí)空感知相疊加，即構(gòu)成“在場(chǎng)與在線”“實(shí)物與體驗(yàn)”“私密與共享”的感知疊加。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場(chǎng)域中充滿著即時(shí)的、無(wú)界的、沉浸的、參與的、交互的乃至可逆的特點(diǎn)，原有的時(shí)間周期性與節(jié)奏感被模糊化，原有的空間區(qū)隔感與間斷性被填補(bǔ)，人與人的連接被簡(jiǎn)化為符號(hào)與符號(hào)的連接，時(shí)空的流動(dòng)帶來(lái)文本創(chuàng)作與闡釋的流動(dòng)，從而成為促成社交互動(dòng)空前活躍的時(shí)空基礎(chǔ)。借助數(shù)字符號(hào)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場(chǎng)域中以作者、讀者和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)三者為代表的玩家群體，得以更為自由地圍繞文學(xué)創(chuàng)作與閱讀，展開(kāi)頻繁的互動(dòng)與交流。

2.需求疊加下的資本邏輯

以數(shù)字時(shí)代的注意力經(jīng)濟(jì)為邏輯起點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域改變了原有文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)形態(tài)，進(jìn)而影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場(chǎng)域中的創(chuàng)作與閱讀慣習(xí)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場(chǎng)域在強(qiáng)化用戶粘性的同時(shí)，將原本無(wú)界的讀寫(xiě)活動(dòng)圈定在某平臺(tái)之內(nèi)，將新的讀寫(xiě)需求不斷疊加至原有需求之上。文學(xué)活動(dòng)的參與者帶著創(chuàng)作與閱讀需求進(jìn)入文學(xué)場(chǎng)域，在需求滿足的同時(shí)推動(dòng)著文學(xué)的發(fā)展。相較于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，紙媒文學(xué)的創(chuàng)讀需求皆指向內(nèi)容，是萌芽于文學(xué)本身的需求：作者致力于創(chuàng)作出高水平的內(nèi)容，以追求讀者及行業(yè)認(rèn)可；讀者致力于尋找適合的閱讀內(nèi)容，或滿足閱讀趣味，或?qū)崿F(xiàn)自我提升。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場(chǎng)域則在滿足原有文學(xué)創(chuàng)作與閱讀的原初需求（primary write-read demands）的同時(shí)，塑造出全新的讀寫(xiě)衍生需求（secondary write-read demands）。此時(shí)的消費(fèi)不再僅僅為滿足現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際需要而與商品和服務(wù)的使用價(jià)值緊密捆綁，而是在符號(hào)所構(gòu)建的虛擬象征性意義中，尋找乃至重構(gòu)屬于自己的符號(hào)價(jià)值。當(dāng)物的功能性與其符號(hào)性被剝離開(kāi)時(shí)，消費(fèi)就“不再是被動(dòng)的吸收和占有，而是一種建立關(guān)系的主動(dòng)模式”［23］222。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場(chǎng)域逐漸將文學(xué)活動(dòng)的強(qiáng)需求，從文學(xué)的創(chuàng)作與閱讀演變至圍繞文學(xué)內(nèi)容的符號(hào)化操控與占有，文學(xué)的消費(fèi)與生產(chǎn)相伴而生。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場(chǎng)域中的平臺(tái)玩家（如閱文集團(tuán)這一頭部玩家）基于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)容創(chuàng)作與閱讀，打造出一系列類(lèi)游戲化規(guī)則，吸引作者及讀者玩家紛紛入場(chǎng)，以參與游戲的心態(tài)不斷追求打怪升級(jí)，在資本累加中實(shí)現(xiàn)著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場(chǎng)域中的符號(hào)化生存。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場(chǎng)域中的讀寫(xiě)行為重塑

藉由數(shù)字符號(hào)所實(shí)現(xiàn)的時(shí)空與需求的虛實(shí)疊加，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場(chǎng)域延伸著作者與讀者的文學(xué)活動(dòng)感官，塑造了文學(xué)活動(dòng)新的知覺(jué)世界。在社交邏輯助推下的眾聲喧囂中，在符號(hào)資本邏輯帶來(lái)的價(jià)值兌現(xiàn)中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場(chǎng)域?qū)崿F(xiàn)著交互式、類(lèi)游戲化的文學(xué)讀寫(xiě)行為重塑。

（一）眾聲喧囂：社交邏輯下的交互式讀寫(xiě)

現(xiàn)實(shí)中的人機(jī)交互背后，實(shí)則為虛擬化的人人交互，所謂在線即在場(chǎng)、讀寫(xiě)即社交。根據(jù)第51次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，2021 年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以4.9 億（占網(wǎng)民總數(shù)的46.1%）的用戶規(guī)模在各類(lèi)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用中排名第10 位，緊隨網(wǎng)絡(luò)游戲之后。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所2023 年發(fā)布的《2022 中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研究報(bào)告》指出，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者已達(dá)2 278 萬(wàn)人，其中活躍作者達(dá)數(shù)萬(wàn)人。傳統(tǒng)文學(xué)的“守門(mén)人”隨網(wǎng)絡(luò)而消失，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生存大門(mén)大開(kāi)，“開(kāi)放的文本”在實(shí)現(xiàn)文字祛魅的同時(shí)，以連載加更、互動(dòng)打榜、圈層活動(dòng)的活文學(xué)觀吸引“作者”“讀者”“玩家”涌入，共同享受著讀寫(xiě)互動(dòng)帶來(lái)的具身體驗(yàn)。此時(shí)，伏案寫(xiě)作與焚香夜讀的靜謐時(shí)空被打破，碎片化的分章連載在快節(jié)奏的生活中被推崇，“爽文”帶來(lái)的閱讀快感消極地對(duì)抗著現(xiàn)代生活的壓力，指尖飛舞的鍵盤(pán)文字以“超次生口語(yǔ)”的特點(diǎn)在虛實(shí)交融場(chǎng)域中被吞吐而出，徹底改變了印刷時(shí)代的線性讀寫(xiě)體驗(yàn)，故事與評(píng)論、讀寫(xiě)與社交的不斷穿插，使讀寫(xiě)行為不再安靜。

虛實(shí)交融疊加場(chǎng)域營(yíng)造著全新的時(shí)空體驗(yàn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由問(wèn)世到被閱讀的漫長(zhǎng)過(guò)程被壓縮，擠壓著作者的創(chuàng)作。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家驍騎校就曾坦言“更新的壓力就像還房貸”，唐家三少連續(xù)“不斷更”達(dá)100 個(gè)月，血紅的《三界血歌》曾以一日十更（每更均5 000 字以上）來(lái)慶祝德國(guó)世界杯奪冠，老鷹吃小雞用一年多時(shí)間完結(jié)了總字?jǐn)?shù)達(dá)825 萬(wàn)的《全球高武》?？焖俚奈淖肿甜B(yǎng)了讀者貪婪的閱讀需求，并使作者原本高于讀者的特權(quán)在流動(dòng)的時(shí)空中被迅速瓦解，迫使作者將私密的、個(gè)人化的創(chuàng)作過(guò)程及現(xiàn)實(shí)情感體驗(yàn)向讀者公開(kāi)，在尋求理解與諒解中，努力維持著與讀者的和諧。如血紅在《光明紀(jì)元》的正文章節(jié)中以“抱歉”為題檢討因喝酒而斷更；會(huì)說(shuō)話的肘子在《夜的命名術(shù)》中以“上架感言”分享著創(chuàng)作的初衷與夢(mèng)想；貓膩在《慶余年》中以“問(wèn)與答”開(kāi)單章回應(yīng)讀者提問(wèn)；真熊初墨則在《醫(yī)者無(wú)眠》中發(fā)布科普彩蛋章，通過(guò)錄制真實(shí)的手術(shù)室場(chǎng)景幫讀者更好地理解創(chuàng)作。此時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作呈現(xiàn)的不僅是作者所創(chuàng)作的虛擬文學(xué)世界，現(xiàn)實(shí)時(shí)空的生活實(shí)踐與情感體驗(yàn)不斷地穿插在作者的寫(xiě)作中，帶給讀者虛實(shí)之間的閱讀跨越。

閱讀吐槽的流行化使讀者在閱讀的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)著從被動(dòng)接受層面向創(chuàng)作敘述層面的越界，而敘事交互的常態(tài)化使作者在創(chuàng)作的同時(shí)，完成了文本闡釋權(quán)的部分出讓?！靶螒粚?shí)吹”的粉絲社群在推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀寫(xiě)實(shí)現(xiàn)供求平衡的同時(shí)，以“合協(xié)”的讀寫(xiě)互動(dòng)構(gòu)筑起“和諧”的讀寫(xiě)關(guān)系。由此，在時(shí)空交融疊加的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場(chǎng)域作用下，文學(xué)活動(dòng)方式從“作者→作品→讀者”單向輸出傳播轉(zhuǎn)變?yōu)椤白髡?作品?讀者?作者”雙向互動(dòng)交流，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作行為已從個(gè)人化的線性讀寫(xiě)變革為群體化的符號(hào)互動(dòng)。

（二）價(jià)值兌現(xiàn)：資本邏輯下的游戲化讀寫(xiě)

隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20 多年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)的符號(hào)資本邏輯隨付費(fèi)機(jī)制外顯化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主體依舊是各個(gè)讀書(shū)網(wǎng)站的商業(yè)化文學(xué)。平臺(tái)玩家不同于傳統(tǒng)出版商，開(kāi)放的文本將對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的掌控權(quán)力下放至讀者，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)愈加呈現(xiàn)出流量化、圈層化、消費(fèi)過(guò)度化等大眾文化消費(fèi)特征，并在指標(biāo)式的任務(wù)拆分中不斷強(qiáng)化讀寫(xiě)行為的游戲感。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者紛紛跨過(guò)被降低的寫(xiě)作門(mén)檻，一擁而入至網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生存場(chǎng)，卻發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有其自在的叢林法則。借助虛擬數(shù)字技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)開(kāi)發(fā)出如“點(diǎn)幣”“月票”“推薦票”等一系列閱讀道具，并通過(guò)使其與一套完備的虛擬資本擴(kuò)張機(jī)制掛鉤，誘使作者與讀者不斷為升級(jí)而奮斗。貓膩曾在《慶余年》中以“最后一天，放下您手中萬(wàn)惡的月票”為題，譴責(zé)月票之惡在于“一方面是最直觀的排名，一方面是最直接的鈔票”。以起點(diǎn)中文網(wǎng)的作者榜單為例，平臺(tái)基于大數(shù)據(jù)，按月發(fā)布網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家指數(shù)排名，并同時(shí)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者設(shè)置了“打賞粉絲榜”，滾動(dòng)發(fā)布“日榜”和“總榜”，致使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀寫(xiě)行為在“活躍度”“在線時(shí)長(zhǎng)”“加更頻率”“連載字?jǐn)?shù)”“打賞數(shù)額”等抽象的符號(hào)資本裹挾下，被異化為一種追逐符號(hào)資本的生存游戲。

數(shù)字量化指標(biāo)的即時(shí)發(fā)布使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作充滿了壓力，“讀者群體對(duì)寫(xiě)手形成了前所未有的壓迫與詢(xún)喚”［24］，作者必須“下場(chǎng)交流”或“互動(dòng)翻牌”來(lái)增強(qiáng)追文讀者的閱讀粘性與作品出圈指數(shù)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)作家在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場(chǎng)域中的身份升級(jí)。以老鷹吃小雞的《星門(mén)》為例，已更新的554 個(gè)章節(jié)中有521 章標(biāo)題包含“求月票”“求訂閱”；愛(ài)潛水的烏賊在《詭秘之主》的章節(jié)標(biāo)題中以“感謝叁生緣縱獵者大佬打賞”翻牌讀者；而《大奉打更人》則舉辦完結(jié)同人活動(dòng)，以起點(diǎn)幣吸引粉絲參與互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)作者指數(shù)攀升。讀者不斷地造勢(shì)打榜，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)江湖中的每一次擂臺(tái)之戰(zhàn)不斷強(qiáng)化著追文讀者的凝聚力，作者仿佛是在為萬(wàn)千讀者出征，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者又被細(xì)化為普通讀者與粉絲讀者。相較于通過(guò)文學(xué)產(chǎn)品獲取意義和快感的普通讀者，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)粉絲在文學(xué)中的消費(fèi)并不止于完成文學(xué)作品的個(gè)體化解讀，而是在此基礎(chǔ)上，將文學(xué)內(nèi)容符號(hào)化為可以在粉絲社群中傳播和交流的資本，“氪金粉”“戰(zhàn)斗粉”“產(chǎn)出粉”“數(shù)據(jù)粉”“理智粉”，每一位網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家及其作品都有著獨(dú)特而復(fù)雜的粉絲群體構(gòu)成及其消費(fèi)模式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正是在這一群積極、主動(dòng)的文學(xué)過(guò)度消費(fèi)群體的助推下，呈現(xiàn)出愈加娛樂(lè)化、段子化、類(lèi)型化、套路化的發(fā)展趨向。在“類(lèi)型—流派—分支”三級(jí)體系下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已擁有多達(dá)20 余個(gè)大類(lèi)型、200 多種小分類(lèi)的細(xì)化讀寫(xiě)市場(chǎng)，但受制于“效率至上”與“流量為王”影響，網(wǎng)絡(luò)讀寫(xiě)呈現(xiàn)出愈加套路化的發(fā)展：“開(kāi)篇前三章決定小說(shuō)命運(yùn)”的市場(chǎng)預(yù)言使“退婚”“亮金手指”“裝酷”成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“黃金三章”，而“升級(jí)”“打怪”“換地方”似乎成為“小白文”的不二法門(mén)。為使內(nèi)容能精準(zhǔn)鎖定目標(biāo)讀者，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也通常將題材直白淺顯地放在標(biāo)題中，以“標(biāo)題黨”吸引讀者點(diǎn)擊量，如在女頻與男頻小說(shuō)標(biāo)題排行前三的題材字樣分別是“重生”“穿越”“世界”與“世界”“系統(tǒng)”“重生”。擁有了可供沿襲的劇情框架設(shè)定模板，“創(chuàng)作”被“碼字”所替代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作效率得以快速提升，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀的“爽感”需求也得以最大化滿足。

追逐身份晉級(jí)、解鎖玩家項(xiàng)目、收獲玩家權(quán)力、吸引流量資本——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀寫(xiě)行為在資本邏輯的助推下被不斷游戲化。當(dāng)通過(guò)參與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)獲得的玩家身份以“標(biāo)簽”“徽章”等形式與用戶昵稱(chēng)捆綁出現(xiàn)時(shí)，作者與讀者實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場(chǎng)域中的數(shù)字化分身，以虛擬身份游走在“文學(xué)家園”，在符號(hào)資本消費(fèi)中完成自我重構(gòu)。正是在這虛實(shí)交融疊加的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場(chǎng)域中，符號(hào)資本得以在虛擬價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值間的相互兌現(xiàn)中，強(qiáng)化著該場(chǎng)域中類(lèi)游戲化的文學(xué)讀寫(xiě)行為。

結(jié)語(yǔ)

阿斯科特創(chuàng)造出“賽博知覺(jué)”（cyberception）一詞，向我們揭示了網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域?qū)θ说恼J(rèn)知重構(gòu)及行為影響。本就“不存在一個(gè)賽博空間等著我們?nèi)ミM(jìn)入與退出，而是我們的日常生活本身被賽博化了”［25］。在等級(jí)森嚴(yán)、圈層林立的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)世界中，開(kāi)放、非線性、即時(shí)和交互的虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)與互動(dòng)化、資本化的符號(hào)生存邏輯交織重疊。歡騰的創(chuàng)作與生產(chǎn)、另類(lèi)的闡釋與消費(fèi)，它們共同推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家與讀者開(kāi)啟一段類(lèi)現(xiàn)實(shí)而又超現(xiàn)實(shí)的虛實(shí)疊加生存體驗(yàn)，在讀寫(xiě)行為慣習(xí)的重塑中，網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域創(chuàng)造著文學(xué)生存場(chǎng)的持續(xù)繁榮。

最后，感謝西南科技大學(xué)2020-2021 年素質(zhì)類(lèi)教改（青年發(fā)展研究）專(zhuān)項(xiàng)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：20szjg20）的資助。