廣西侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字化保護(hù)路徑研究
——以三江侗族自治縣侗族樓橋?yàn)槔?/h1>
2023-12-25 03:46:10溫玲
河池學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年5期
溫 玲
（廣西藝術(shù)學(xué)院 建筑藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530000）
侗族樓橋（風(fēng)雨橋、鼓樓）木構(gòu)建筑是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的珍貴遺產(chǎn)之一，侗族俗語(yǔ)有云“無(wú)木不侗鄉(xiāng)，侗寨必樓橋”，樓橋木構(gòu)建筑是侗族村寨的標(biāo)志性建筑。廣西壯族自治區(qū)柳州市三江侗族自治縣（以下簡(jiǎn)稱(chēng)三江縣）以獨(dú)特的侗族木構(gòu)營(yíng)造文化景觀而聞名。其中，侗族樓橋營(yíng)造文化在侗族傳統(tǒng)建筑中扮演重要角色。三江縣現(xiàn)有鼓樓230余座，風(fēng)雨橋近200座，素有“天下樓橋之鄉(xiāng)”的美譽(yù)［1］。風(fēng)雨橋建于河流之上，起到連接兩岸的作用。鼓樓建于村寨中心，是侗族民眾生活、宗教信仰和文化傳承的重要場(chǎng)所。三江縣侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝于2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄［2］。然而，這一成績(jī)的背后，是侗族樓橋營(yíng)造文化的保護(hù)和傳承面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。從內(nèi)因上看，現(xiàn)代化的生活方式和價(jià)值觀念的廣泛傳播，或多或少減弱了侗族年輕一代對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的興趣，年輕人堅(jiān)守與傳承包括侗族樓橋營(yíng)造文化在內(nèi)的民族傳統(tǒng)文化的動(dòng)力存在不足。從外因上看，在推進(jìn)城鎮(zhèn)化過(guò)程中，不少侗族村寨的傳統(tǒng)樓橋被簡(jiǎn)單拆除或改建；在旅游開(kāi)發(fā)中，一些樓橋成為商業(yè)街區(qū)的一部分，不復(fù)原初的文化內(nèi)涵。此外，由于歷史和自然災(zāi)害的原因，不少侗族樓橋已經(jīng)失修或倒塌。又因地理位置偏僻、交通不便等因素制約，這些侗族樓橋得到的社會(huì)關(guān)注較少，在修繕?lè)矫婷媾R資金短缺的困境。目前看來(lái)，廣西三江侗族樓橋文化的保護(hù)、傳承形勢(shì)極不樂(lè)觀，需要社會(huì)各方力量共同參與，采取有效措施，積極應(yīng)對(duì)困難。
習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。要讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來(lái)，營(yíng)造傳承中華文明的濃厚社會(huì)氛圍。要積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，傳播更多承載中華文化、中國(guó)精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品?！保?］
數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的創(chuàng)新發(fā)展為文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了新契機(jī)、新途徑。例如，甘肅敦煌研究院借助數(shù)字技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)敦煌文物的測(cè)繪、數(shù)據(jù)系統(tǒng)搭建、虛擬展示和虛擬體驗(yàn)，續(xù)寫(xiě)了敦煌文化的新篇章［4］；成都市金沙遺址博物館借助高精度三維采集與建模技術(shù)，打造數(shù)字孿生（digital twins）遺跡館，對(duì)重點(diǎn)遺跡推出“考古時(shí)空門(mén)”沉浸式體驗(yàn)及系列文創(chuàng)數(shù)字藏品［5］。這一項(xiàng)目的成功實(shí)施，為金沙遺址歷史文化的保護(hù)和傳承提供了新的思路和方法，也為數(shù)字技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展中的應(yīng)用提供了經(jīng)驗(yàn)的借鑒和參考?；谖覈?guó)“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要提出的建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)景目標(biāo)，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，提升文物古跡的保護(hù)，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，將成為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容之一［6］。在此背景下，強(qiáng)化對(duì)廣西侗族樓橋營(yíng)造文化實(shí)施數(shù)字化保護(hù)，意義深遠(yuǎn)，迫在眉睫。筆者意圖通過(guò)對(duì)廣西侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀、困境的分析，找出廣西侗族樓橋營(yíng)造文化在數(shù)字化保護(hù)過(guò)程中存在的問(wèn)題，并提出相應(yīng)的解決方案，包括利用數(shù)字化勘測(cè)采集、數(shù)字化監(jiān)測(cè)管理、數(shù)字資源分類(lèi)建檔、數(shù)字化虛擬體驗(yàn)等手段。通過(guò)這些手段，構(gòu)建廣西侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字化保護(hù)路徑，為侗族樓橋營(yíng)造文化的保護(hù)、傳承工作提供智力支持。
一、廣西侗族樓橋營(yíng)造文化數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀
2018年10月，中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)文物保護(hù)利用改革的若干意見(jiàn)》提出，要充分利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等信息技術(shù)，推動(dòng)文物展示利用方式創(chuàng)新融合，推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)＋中華文明”行動(dòng)計(jì)劃［7］。此后，廣西各級(jí)文物保護(hù)與管理部門(mén)積極開(kāi)展保護(hù)侗族文化遺產(chǎn)的相關(guān)工作。如針對(duì)廣西侗族樓橋營(yíng)建文化，采取文字、錄音、錄像、數(shù)字多媒體等方式記錄建檔；對(duì)部分侗族樓橋木構(gòu)建筑遺產(chǎn)進(jìn)行等級(jí)鑒定、評(píng)定，對(duì)侗族樓橋木構(gòu)建筑技藝傳承人開(kāi)展挖掘、培養(yǎng)工作；宣傳、開(kāi)發(fā)、利用文化遺產(chǎn)［8］。此外，一些科研單位和學(xué)者也積極參與相關(guān)工作，利用激光掃描、攝影測(cè)量等技術(shù)，對(duì)部分侗族樓橋進(jìn)行了數(shù)字測(cè)繪和3D建模，并結(jié)合AR、VR等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)開(kāi)展廣西侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字化保護(hù)實(shí)踐。當(dāng)前，廣西各級(jí)文物保護(hù)與管理部門(mén)在保護(hù)和傳承侗族樓橋營(yíng)造文化方面已取得一定成效。但總體來(lái)看，廣西侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字化保護(hù)工作尚處于起步階段，還存在很多不足，需要進(jìn)一步加強(qiáng)相關(guān)技術(shù)研究和應(yīng)用。這方面的突出問(wèn)題如下。
（一）侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字資源管理存在不足
由于不同機(jī)構(gòu)的數(shù)字資源管理辦法不同，侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字資源缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，造成數(shù)據(jù)資源共享方面存在壁壘和限制。以三江縣代表性鼓樓、程陽(yáng)風(fēng)雨橋等木構(gòu)建筑為例，廣西民族博物館、廣西壯族自治區(qū)城鄉(xiāng)規(guī)劃院、廣西壯族自治區(qū)住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳等單位均對(duì)三江代表性木構(gòu)建筑開(kāi)展了相關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查研究，已存檔大量侗族樓橋木構(gòu)建筑遺產(chǎn)物相關(guān)數(shù)據(jù)資料［9］。但不同機(jī)構(gòu)的數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)和標(biāo)準(zhǔn)各不相同，數(shù)字資源的命名、分類(lèi)、存儲(chǔ)、共享存在差異；數(shù)字化模型的精度、質(zhì)量、準(zhǔn)確性和可視化效果不一，導(dǎo)致不少數(shù)字資源處于“沉睡數(shù)據(jù)”或“數(shù)據(jù)孤島”狀態(tài)，未被充分利用和轉(zhuǎn)化為社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益。
（二）侗族樓橋營(yíng)造文化保護(hù)的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用存在不足
廣西侗族樓橋營(yíng)造文化保護(hù)的數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用相對(duì)薄弱。筆者對(duì)廣西各地市非遺保護(hù)單位開(kāi)展調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，目前廣西地方文物保護(hù)與管理部門(mén)運(yùn)用的數(shù)字化保護(hù)技術(shù)手段相對(duì)落后，多依靠普通的水平儀、測(cè)量?jī)x、攝像機(jī)、相機(jī)等。這些工具和設(shè)備在侗族樓橋營(yíng)造文化保護(hù)工作中存在一些難以避免的局限：普通的水平儀、測(cè)量?jī)x等設(shè)備只有基本的測(cè)量和記錄功能，無(wú)法準(zhǔn)確捕捉并記錄樓橋的細(xì)節(jié)和特征；攝像機(jī)、相機(jī)可拍攝高清照片，但無(wú)法還原樓橋的立體感和空間感。近年來(lái)，新興的數(shù)字化技術(shù)成為保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新途徑、新手段。在侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字化保護(hù)上，運(yùn)用三維掃描、虛擬現(xiàn)實(shí)等前沿技術(shù)手段的條件已經(jīng)成熟。
（三）侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字化推廣和開(kāi)發(fā)存在不足
歷史悠久的侗族樓橋營(yíng)造文化融合了多種文化和藝術(shù)形式，具備獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值，值得世人大力保護(hù)與傳承。目前廣西侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字推廣主要通過(guò)展覽、出版、網(wǎng)站展示等方式開(kāi)展，缺乏更多樣的推廣渠道和手段。三江縣各地舉辦侗族鼓樓慶典活動(dòng)雖有展示環(huán)節(jié)，但樓橋營(yíng)造文化的傳播通常以圖片、視頻、音頻等方式實(shí)現(xiàn)。由于時(shí)間和空間的限制，親臨現(xiàn)場(chǎng)觀摩的觀眾不多，無(wú)法達(dá)到更廣泛傳播的效果。在侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字化推廣方面，已有一些機(jī)構(gòu)或團(tuán)體在嘗試，利用CAD、3D軟件實(shí)現(xiàn)侗族樓橋木構(gòu)建筑的設(shè)計(jì)、建造及文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。有部分企業(yè)利用3D技術(shù)對(duì)侗族樓橋進(jìn)行數(shù)字化建模，并通過(guò)3D打印機(jī)打印出侗族鼓樓、風(fēng)雨橋等建筑文創(chuàng)產(chǎn)品，但由于產(chǎn)量較小，產(chǎn)品款式相對(duì)傳統(tǒng)，市場(chǎng)銷(xiāo)量不高［10］?？傮w上看，廣西利用AR、VR、MR等數(shù)字技術(shù)開(kāi)發(fā)的虛擬文創(chuàng)、虛擬旅游等項(xiàng)目及成果較少，廣西侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字化深度開(kāi)發(fā)和應(yīng)用方面，同樣亟待深入開(kāi)展。
二、廣西侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字化保護(hù)路徑
近年來(lái)，國(guó)家相關(guān)部門(mén)出臺(tái)的《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見(jiàn)》《“十四五”文物保護(hù)和科技創(chuàng)新規(guī)劃》等文件明確指出，數(shù)字化是煥活文化遺產(chǎn)、賦予其時(shí)代新義的最佳路徑之一。為完善廣西侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字化保護(hù)，需要建立一條完整、清晰的數(shù)字化保護(hù)路徑，采用先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)對(duì)侗族樓橋營(yíng)造文化開(kāi)展深入研究和持續(xù)優(yōu)化，延續(xù)其文化價(jià)值。具體而言，廣西侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字化保護(hù)路徑包括以下幾個(gè)方面。
（一）侗族樓橋營(yíng)造的數(shù)字化勘測(cè)、信息采集
侗族樓橋營(yíng)造的數(shù)字化信息采集、勘測(cè)包括樓橋營(yíng)建過(guò)程的數(shù)字化記錄和古文物建筑的數(shù)據(jù)采集。以鼓樓木構(gòu)建筑的數(shù)據(jù)采集為例，侗族鼓樓木構(gòu)建筑屬于大型建筑，如果采用傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)獲取方式，則需要在數(shù)據(jù)采集對(duì)象周?chē)軜?gòu)大型儀器，建設(shè)支架或搭建高大穩(wěn)定的觀測(cè)平臺(tái)，這在很大程度上增加了作業(yè)成本，延長(zhǎng)了作業(yè)周期［11］。但隨著數(shù)字技術(shù)的成熟，圖像的獲取方式逐漸多樣化，快速、高效獲取圖像數(shù)據(jù)能夠提高圖像處理效率。鼓樓木構(gòu)建筑的數(shù)據(jù)采集，可配合、交替使用無(wú)人機(jī)傾斜攝影技術(shù)、三維激光掃描技術(shù)以及結(jié)構(gòu)光手持式攝影儀器，實(shí)現(xiàn)侗族樓橋數(shù)據(jù)的數(shù)字化采集、勘察。
首先，數(shù)據(jù)采集者為無(wú)人機(jī)搭載多個(gè)微型攝像機(jī)，開(kāi)展同時(shí)拍攝，以確保獲取到樓橋建筑的全景圖像。攝像機(jī)的傾角范圍設(shè)定為－45°，如此可以拍攝到樓橋的頂面和各個(gè)立面的圖像。相片航拍重疊度大于80%，可以保證圖像之間有足夠的重疊區(qū)域，方便后續(xù)的圖像處理和特征提取。無(wú)人機(jī)的航拍速度設(shè)定為5M／S，可以保證在一定時(shí)間內(nèi)完成對(duì)整個(gè)樓橋建筑的拍攝?；跓o(wú)人機(jī)拍攝的空中三角測(cè)量原理，可以根據(jù)無(wú)人機(jī)的位置和姿態(tài)信息，結(jié)合攝像機(jī)的拍攝參數(shù)，計(jì)算出樓橋建筑的三維坐標(biāo)和姿態(tài)信息。最后，利用Pix4Dmapper、ContextCapture等建模軟件處理和分析航拍圖像，矯正、校準(zhǔn)圖像，杜絕圖像畸變、對(duì)齊等現(xiàn)象的發(fā)生。然后，利用圖像處理算法，提取出樓橋建筑的各種特征和參數(shù)，如樓橋的長(zhǎng)度、寬度、高度、傾斜角度等。針對(duì)侗族樓橋木構(gòu)建筑整體構(gòu)造、內(nèi)部情況，以及低空檐口部分的數(shù)據(jù)采集，可采用三維激光掃描儀的測(cè)量方法，對(duì)木構(gòu)建筑物三維點(diǎn)進(jìn)行數(shù)據(jù)智能采集，迅速獲得被測(cè)物體的三維坐標(biāo)，識(shí)別出樓橋上的各種構(gòu)件和裝飾物，如柱子、梁、雕塑等。針對(duì)侗族樓橋木構(gòu)建筑局部可能被障礙物阻擋而無(wú)法架設(shè)三維掃描儀的情況，可采用手持式結(jié)構(gòu)光攝影掃描技術(shù)對(duì)其數(shù)據(jù)采集。自動(dòng)高速獲取當(dāng)前視點(diǎn)目標(biāo)物體表面三維點(diǎn)所需數(shù)據(jù)，只需投影一幀光柵即可［12］。
通過(guò)上述3種數(shù)字設(shè)備的配合使用，可獲取全方位的侗族樓橋建筑空間數(shù)據(jù)和模型。采用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)對(duì)侗族樓橋建筑進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地測(cè)量、建筑數(shù)據(jù)采集，相較于傳統(tǒng)人工測(cè)量，在數(shù)據(jù)采集上能有效節(jié)省時(shí)間和金錢(qián)成本，并為侗族樓橋木構(gòu)建筑的測(cè)繪及精度提供保證。
（二）侗族樓橋木構(gòu)建筑的數(shù)字化監(jiān)測(cè)與管理
數(shù)字化監(jiān)測(cè)與管理是保護(hù)和管理侗族樓橋遺產(chǎn)的一種有效手段。數(shù)字化監(jiān)測(cè)是指利用數(shù)字技術(shù)對(duì)侗族樓橋木構(gòu)建筑進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)建筑物的變形、裂縫、傾斜等問(wèn)題，以便及時(shí)采取措施進(jìn)行修繕和保護(hù)。由于長(zhǎng)期的自然風(fēng)化和人為損壞，侗族樓橋木構(gòu)建筑的保護(hù)和修復(fù)工作變得十分緊迫。首先，針對(duì)廣西部分邊遠(yuǎn)山區(qū)的侗族樓橋木構(gòu)建筑遺產(chǎn)，可通過(guò)在木構(gòu)建筑的關(guān)鍵部位安裝傳感器和監(jiān)測(cè)設(shè)備，如傾斜傳感器、應(yīng)變傳感器、溫濕度傳感器等，實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)并獲取建筑的傾斜、應(yīng)力、溫濕度等參數(shù)。以無(wú)線通信方式將傳感器和監(jiān)測(cè)設(shè)備采集到的數(shù)據(jù)傳輸?shù)綌?shù)據(jù)中心或云平臺(tái)上，數(shù)據(jù)中心或云平臺(tái)則通過(guò)算法和模型對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行挖掘、分析，提取有用的信息，如建筑的健康狀態(tài)、變形趨勢(shì)等。再根據(jù)數(shù)據(jù)分析的結(jié)果，建立預(yù)警與報(bào)警系統(tǒng)。當(dāng)建筑出現(xiàn)異常情況或達(dá)到預(yù)警閾值時(shí)，發(fā)出警報(bào)，方便相關(guān)人員及時(shí)采取措施對(duì)出現(xiàn)異常的建筑進(jìn)行修復(fù)和維護(hù)。其次，通過(guò)云平臺(tái)或遠(yuǎn)程監(jiān)控系統(tǒng)，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)侗族樓橋木構(gòu)建筑的遠(yuǎn)程監(jiān)控和管理，隨時(shí)了解建筑的狀態(tài)和變化，并對(duì)建筑的維護(hù)進(jìn)行實(shí)時(shí)的指導(dǎo)和決策。最后，還可以將監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)進(jìn)行可視化展示，通過(guò)圖表、報(bào)表等形式直觀地展示建筑的監(jiān)測(cè)結(jié)果，方便相關(guān)人員進(jìn)行數(shù)據(jù)分析和決策。同時(shí)，可以將數(shù)據(jù)共享給相關(guān)部門(mén)和專(zhuān)家，以便他們進(jìn)行更深入的研究和分析。通過(guò)以上步驟，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)侗族樓橋木構(gòu)建筑的數(shù)字化監(jiān)測(cè)與管理，提高管理效率和減少人力成本，提高建筑的安全性和可持續(xù)性發(fā)展。
（三）侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字資源分類(lèi)建檔
對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展，數(shù)字化建檔是行之有效的手段之一。廣西侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字資源分類(lèi)建檔，即指將侗族樓橋的建筑信息、歷史文化背景、建筑材料、建筑構(gòu)造、營(yíng)造技藝、非遺傳承人信息等內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字化記錄和分類(lèi)建檔保存。通過(guò)數(shù)字資源分類(lèi)建檔的方式，為研究者、管理者和公眾傳播等多方主體提供信息集成平臺(tái)，以更好地保護(hù)和利用侗族樓橋這一文化遺產(chǎn)。以侗族樓橋木構(gòu)建筑的勘測(cè)數(shù)據(jù)建檔為例，第一步是規(guī)范樓橋木構(gòu)建筑的元數(shù)據(jù)采集存檔。比如，基礎(chǔ)資料的存檔，可根據(jù)《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中的《古文化遺址類(lèi)文物元數(shù)據(jù)規(guī)范》［13］，制定《侗族古建筑類(lèi)文物元數(shù)據(jù)規(guī)范》（見(jiàn)表1），以更好地管理侗族樓橋的古建筑類(lèi)文物。其次，對(duì)侗族樓橋木構(gòu)建筑的元數(shù)據(jù)元素進(jìn)行建構(gòu)。以廣西三江縣程陽(yáng)風(fēng)雨橋部分?jǐn)?shù)字化保護(hù)元信息登記表（見(jiàn)表2）為例，按照規(guī)范要求進(jìn)行建檔。詳實(shí)記載古建筑的類(lèi)型、名稱(chēng)、文物認(rèn)定號(hào)、所在位置、建筑、材料、工藝、測(cè)量信息、說(shuō)明，題識(shí)（標(biāo)記）、題材、級(jí)別、現(xiàn)狀、形制、布局、局部、權(quán)限、數(shù)位物件以及相關(guān)文物、相關(guān)知識(shí)等方面的內(nèi)容。三江侗族地區(qū)現(xiàn)存大量的縣、市、省、國(guó)家級(jí)鼓樓和風(fēng)雨橋等文物保護(hù)建筑，如果采用了規(guī)范統(tǒng)一的數(shù)據(jù)格式存檔，并按要求進(jìn)行詳實(shí)記錄，將為侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字化保護(hù)和發(fā)展提供詳實(shí)數(shù)據(jù)資源支持。
表1 侗族古建筑類(lèi)文物元數(shù)據(jù)規(guī)范表
第二步是建立廣西侗族樓橋和木構(gòu)建筑的信息查詢(xún)、共享系統(tǒng)。該系統(tǒng)可以通過(guò)輸入關(guān)鍵詞或選擇分類(lèi)，快速查詢(xún)廣西侗族樓橋和木構(gòu)建筑的構(gòu)造信息，包括結(jié)構(gòu)形式、構(gòu)件名稱(chēng)、材料種類(lèi)、建造年代等。同時(shí)，該系統(tǒng)還可以提供相關(guān)的歷史文化背景、地理位置、旅游景點(diǎn)等信息，方便用戶(hù)了解和學(xué)習(xí)廣西侗族建筑文化。為了保證信息的準(zhǔn)確性和完整性，該系統(tǒng)需要建立一個(gè)專(zhuān)業(yè)的團(tuán)隊(duì)，負(fù)責(zé)收集、整理和更新相關(guān)信息。同時(shí)，該系統(tǒng)應(yīng)開(kāi)放用戶(hù)上傳信息的功能，讓更多的專(zhuān)家、學(xué)者、建筑師、工程師和侗族樓橋愛(ài)好者參與到信息的收集和分享中來(lái)，共同推動(dòng)廣西侗族樓橋文化的傳承和發(fā)展。除了信息查詢(xún)服務(wù)，該系統(tǒng)還可開(kāi)發(fā)一些互動(dòng)功能，比如在線討論、文化活動(dòng)推薦等，方便用戶(hù)之間交流和分享自己的文化體驗(yàn)和感受。這樣不僅能增加用戶(hù)的參與度，也可促進(jìn)廣西侗族樓橋文化的傳播和推廣。
（四）侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字化虛擬體驗(yàn)
侗族樓橋是中國(guó)侗族民居的代表性建筑，也是侗族文化的重要載體。由于現(xiàn)實(shí)條件的限制，很多人無(wú)法親臨侗鄉(xiāng)感受侗族樓橋的獨(dú)特魅力。隨著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）的發(fā)展，通過(guò)虛擬體驗(yàn)了解、感受侗族樓橋文化或?qū)⒊蔀橐环N新時(shí)尚。
侗族樓橋營(yíng)造文化數(shù)字化虛擬體驗(yàn)指的是利用數(shù)字技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，將侗族樓橋的建筑、裝飾、文化內(nèi)涵等內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字化呈現(xiàn)，人們通過(guò)電腦、手機(jī)等設(shè)備虛擬參觀和體驗(yàn)侗族樓橋文化。
首先，通過(guò)三維建模技術(shù)，將侗族樓橋的外觀和內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行精確還原，如此可使觀者在虛擬環(huán)境中自由探索樓橋的各個(gè)角落。其次，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，模擬樓橋的光影效果、聲音效果等，增強(qiáng)觀者的沉浸感。觀者戴上VR頭盔后，借助數(shù)字手柄，可參與侗族樓橋的數(shù)字搭建，了解侗族樓橋建筑的營(yíng)造文化。以廣西藝術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院涂照權(quán)、楊梓楠等師生創(chuàng)作設(shè)計(jì)的作品《別有侗天》為例，作者利用3Dsmax、C4D、Blender、UE5、Zbrush等三維建模技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、全景漫游技術(shù)搭建的虛擬侗寨聚落。在虛擬侗族村寨中，用戶(hù)可以通過(guò)鍵盤(pán)操作近距離觀察每一棟建筑的結(jié)構(gòu)、圖案、雕刻等裝飾元素，近距離了解其文化內(nèi)涵。此外，用戶(hù)可以使用遠(yuǎn)鏡頭察看侗族村寨的整體規(guī)劃布局，設(shè)置不同的參觀旅游路線，自由地探索不同場(chǎng)景空間的景點(diǎn)。在侗族樓橋木構(gòu)建筑的營(yíng)造體驗(yàn)方面，用戶(hù)還可以借助VR頭顯和體感手柄對(duì)其開(kāi)展虛擬場(chǎng)景搭建，實(shí)現(xiàn)對(duì)廣西侗族樓橋營(yíng)建文化的創(chuàng)造性體驗(yàn)。通過(guò)數(shù)字化技術(shù)，設(shè)計(jì)者營(yíng)造了別樣的詩(shī)畫(huà)仙境，增強(qiáng)了用戶(hù)的沉浸感和體驗(yàn)感，讓用戶(hù)在虛擬世界中充分感受傳統(tǒng)侗族樓橋營(yíng)建文化的魅力，為侗族文化樓橋營(yíng)建的傳承和發(fā)展提供了新的思路和手段。
三、結(jié)語(yǔ)
在對(duì)廣西侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀開(kāi)展調(diào)查分析的基礎(chǔ)上，筆者提出了一系列針對(duì)侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字化保護(hù)手段，包括數(shù)字化勘測(cè)、數(shù)字化監(jiān)測(cè)管理、數(shù)字化資源分類(lèi)建檔和數(shù)字化虛擬體驗(yàn)等。這些手段對(duì)于保護(hù)和傳承侗族樓橋營(yíng)造文化具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。數(shù)字化技術(shù)可以有效地記錄和保存侗族樓橋的建造過(guò)程和文化特征，為侗族樓橋營(yíng)造技藝的保護(hù)和傳承提供可靠的依據(jù)。此外，侗族樓橋營(yíng)造文化數(shù)字化保護(hù)工作可促進(jìn)侗族樓橋營(yíng)造文化遺產(chǎn)資源從資產(chǎn)化到數(shù)據(jù)化的演進(jìn)，從而更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益兼得的可持續(xù)發(fā)展之路。
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溫 玲
（廣西藝術(shù)學(xué)院 建筑藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530000）
侗族樓橋（風(fēng)雨橋、鼓樓）木構(gòu)建筑是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的珍貴遺產(chǎn)之一，侗族俗語(yǔ)有云“無(wú)木不侗鄉(xiāng)，侗寨必樓橋”，樓橋木構(gòu)建筑是侗族村寨的標(biāo)志性建筑。廣西壯族自治區(qū)柳州市三江侗族自治縣（以下簡(jiǎn)稱(chēng)三江縣）以獨(dú)特的侗族木構(gòu)營(yíng)造文化景觀而聞名。其中，侗族樓橋營(yíng)造文化在侗族傳統(tǒng)建筑中扮演重要角色。三江縣現(xiàn)有鼓樓230余座，風(fēng)雨橋近200座，素有“天下樓橋之鄉(xiāng)”的美譽(yù)［1］。風(fēng)雨橋建于河流之上，起到連接兩岸的作用。鼓樓建于村寨中心，是侗族民眾生活、宗教信仰和文化傳承的重要場(chǎng)所。三江縣侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝于2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄［2］。然而，這一成績(jī)的背后，是侗族樓橋營(yíng)造文化的保護(hù)和傳承面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。從內(nèi)因上看，現(xiàn)代化的生活方式和價(jià)值觀念的廣泛傳播，或多或少減弱了侗族年輕一代對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的興趣，年輕人堅(jiān)守與傳承包括侗族樓橋營(yíng)造文化在內(nèi)的民族傳統(tǒng)文化的動(dòng)力存在不足。從外因上看，在推進(jìn)城鎮(zhèn)化過(guò)程中，不少侗族村寨的傳統(tǒng)樓橋被簡(jiǎn)單拆除或改建；在旅游開(kāi)發(fā)中，一些樓橋成為商業(yè)街區(qū)的一部分，不復(fù)原初的文化內(nèi)涵。此外，由于歷史和自然災(zāi)害的原因，不少侗族樓橋已經(jīng)失修或倒塌。又因地理位置偏僻、交通不便等因素制約，這些侗族樓橋得到的社會(huì)關(guān)注較少，在修繕?lè)矫婷媾R資金短缺的困境。目前看來(lái)，廣西三江侗族樓橋文化的保護(hù)、傳承形勢(shì)極不樂(lè)觀，需要社會(huì)各方力量共同參與，采取有效措施，積極應(yīng)對(duì)困難。
習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。要讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來(lái)，營(yíng)造傳承中華文明的濃厚社會(huì)氛圍。要積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，傳播更多承載中華文化、中國(guó)精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品?！保?］
數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的創(chuàng)新發(fā)展為文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了新契機(jī)、新途徑。例如，甘肅敦煌研究院借助數(shù)字技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)敦煌文物的測(cè)繪、數(shù)據(jù)系統(tǒng)搭建、虛擬展示和虛擬體驗(yàn)，續(xù)寫(xiě)了敦煌文化的新篇章［4］；成都市金沙遺址博物館借助高精度三維采集與建模技術(shù)，打造數(shù)字孿生（digital twins）遺跡館，對(duì)重點(diǎn)遺跡推出“考古時(shí)空門(mén)”沉浸式體驗(yàn)及系列文創(chuàng)數(shù)字藏品［5］。這一項(xiàng)目的成功實(shí)施，為金沙遺址歷史文化的保護(hù)和傳承提供了新的思路和方法，也為數(shù)字技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展中的應(yīng)用提供了經(jīng)驗(yàn)的借鑒和參考?；谖覈?guó)“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要提出的建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)景目標(biāo)，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，提升文物古跡的保護(hù)，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，將成為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容之一［6］。在此背景下，強(qiáng)化對(duì)廣西侗族樓橋營(yíng)造文化實(shí)施數(shù)字化保護(hù)，意義深遠(yuǎn)，迫在眉睫。筆者意圖通過(guò)對(duì)廣西侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀、困境的分析，找出廣西侗族樓橋營(yíng)造文化在數(shù)字化保護(hù)過(guò)程中存在的問(wèn)題，并提出相應(yīng)的解決方案，包括利用數(shù)字化勘測(cè)采集、數(shù)字化監(jiān)測(cè)管理、數(shù)字資源分類(lèi)建檔、數(shù)字化虛擬體驗(yàn)等手段。通過(guò)這些手段，構(gòu)建廣西侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字化保護(hù)路徑，為侗族樓橋營(yíng)造文化的保護(hù)、傳承工作提供智力支持。
一、廣西侗族樓橋營(yíng)造文化數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀
2018年10月，中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)文物保護(hù)利用改革的若干意見(jiàn)》提出，要充分利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等信息技術(shù)，推動(dòng)文物展示利用方式創(chuàng)新融合，推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)＋中華文明”行動(dòng)計(jì)劃［7］。此后，廣西各級(jí)文物保護(hù)與管理部門(mén)積極開(kāi)展保護(hù)侗族文化遺產(chǎn)的相關(guān)工作。如針對(duì)廣西侗族樓橋營(yíng)建文化，采取文字、錄音、錄像、數(shù)字多媒體等方式記錄建檔；對(duì)部分侗族樓橋木構(gòu)建筑遺產(chǎn)進(jìn)行等級(jí)鑒定、評(píng)定，對(duì)侗族樓橋木構(gòu)建筑技藝傳承人開(kāi)展挖掘、培養(yǎng)工作；宣傳、開(kāi)發(fā)、利用文化遺產(chǎn)［8］。此外，一些科研單位和學(xué)者也積極參與相關(guān)工作，利用激光掃描、攝影測(cè)量等技術(shù)，對(duì)部分侗族樓橋進(jìn)行了數(shù)字測(cè)繪和3D建模，并結(jié)合AR、VR等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)開(kāi)展廣西侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字化保護(hù)實(shí)踐。當(dāng)前，廣西各級(jí)文物保護(hù)與管理部門(mén)在保護(hù)和傳承侗族樓橋營(yíng)造文化方面已取得一定成效。但總體來(lái)看，廣西侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字化保護(hù)工作尚處于起步階段，還存在很多不足，需要進(jìn)一步加強(qiáng)相關(guān)技術(shù)研究和應(yīng)用。這方面的突出問(wèn)題如下。
（一）侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字資源管理存在不足
由于不同機(jī)構(gòu)的數(shù)字資源管理辦法不同，侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字資源缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，造成數(shù)據(jù)資源共享方面存在壁壘和限制。以三江縣代表性鼓樓、程陽(yáng)風(fēng)雨橋等木構(gòu)建筑為例，廣西民族博物館、廣西壯族自治區(qū)城鄉(xiāng)規(guī)劃院、廣西壯族自治區(qū)住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳等單位均對(duì)三江代表性木構(gòu)建筑開(kāi)展了相關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查研究，已存檔大量侗族樓橋木構(gòu)建筑遺產(chǎn)物相關(guān)數(shù)據(jù)資料［9］。但不同機(jī)構(gòu)的數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)和標(biāo)準(zhǔn)各不相同，數(shù)字資源的命名、分類(lèi)、存儲(chǔ)、共享存在差異；數(shù)字化模型的精度、質(zhì)量、準(zhǔn)確性和可視化效果不一，導(dǎo)致不少數(shù)字資源處于“沉睡數(shù)據(jù)”或“數(shù)據(jù)孤島”狀態(tài)，未被充分利用和轉(zhuǎn)化為社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益。
（二）侗族樓橋營(yíng)造文化保護(hù)的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用存在不足
廣西侗族樓橋營(yíng)造文化保護(hù)的數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用相對(duì)薄弱。筆者對(duì)廣西各地市非遺保護(hù)單位開(kāi)展調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，目前廣西地方文物保護(hù)與管理部門(mén)運(yùn)用的數(shù)字化保護(hù)技術(shù)手段相對(duì)落后，多依靠普通的水平儀、測(cè)量?jī)x、攝像機(jī)、相機(jī)等。這些工具和設(shè)備在侗族樓橋營(yíng)造文化保護(hù)工作中存在一些難以避免的局限：普通的水平儀、測(cè)量?jī)x等設(shè)備只有基本的測(cè)量和記錄功能，無(wú)法準(zhǔn)確捕捉并記錄樓橋的細(xì)節(jié)和特征；攝像機(jī)、相機(jī)可拍攝高清照片，但無(wú)法還原樓橋的立體感和空間感。近年來(lái)，新興的數(shù)字化技術(shù)成為保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新途徑、新手段。在侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字化保護(hù)上，運(yùn)用三維掃描、虛擬現(xiàn)實(shí)等前沿技術(shù)手段的條件已經(jīng)成熟。
（三）侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字化推廣和開(kāi)發(fā)存在不足
歷史悠久的侗族樓橋營(yíng)造文化融合了多種文化和藝術(shù)形式，具備獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值，值得世人大力保護(hù)與傳承。目前廣西侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字推廣主要通過(guò)展覽、出版、網(wǎng)站展示等方式開(kāi)展，缺乏更多樣的推廣渠道和手段。三江縣各地舉辦侗族鼓樓慶典活動(dòng)雖有展示環(huán)節(jié)，但樓橋營(yíng)造文化的傳播通常以圖片、視頻、音頻等方式實(shí)現(xiàn)。由于時(shí)間和空間的限制，親臨現(xiàn)場(chǎng)觀摩的觀眾不多，無(wú)法達(dá)到更廣泛傳播的效果。在侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字化推廣方面，已有一些機(jī)構(gòu)或團(tuán)體在嘗試，利用CAD、3D軟件實(shí)現(xiàn)侗族樓橋木構(gòu)建筑的設(shè)計(jì)、建造及文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。有部分企業(yè)利用3D技術(shù)對(duì)侗族樓橋進(jìn)行數(shù)字化建模，并通過(guò)3D打印機(jī)打印出侗族鼓樓、風(fēng)雨橋等建筑文創(chuàng)產(chǎn)品，但由于產(chǎn)量較小，產(chǎn)品款式相對(duì)傳統(tǒng)，市場(chǎng)銷(xiāo)量不高［10］?？傮w上看，廣西利用AR、VR、MR等數(shù)字技術(shù)開(kāi)發(fā)的虛擬文創(chuàng)、虛擬旅游等項(xiàng)目及成果較少，廣西侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字化深度開(kāi)發(fā)和應(yīng)用方面，同樣亟待深入開(kāi)展。
二、廣西侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字化保護(hù)路徑
近年來(lái)，國(guó)家相關(guān)部門(mén)出臺(tái)的《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見(jiàn)》《“十四五”文物保護(hù)和科技創(chuàng)新規(guī)劃》等文件明確指出，數(shù)字化是煥活文化遺產(chǎn)、賦予其時(shí)代新義的最佳路徑之一。為完善廣西侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字化保護(hù)，需要建立一條完整、清晰的數(shù)字化保護(hù)路徑，采用先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)對(duì)侗族樓橋營(yíng)造文化開(kāi)展深入研究和持續(xù)優(yōu)化，延續(xù)其文化價(jià)值。具體而言，廣西侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字化保護(hù)路徑包括以下幾個(gè)方面。
（一）侗族樓橋營(yíng)造的數(shù)字化勘測(cè)、信息采集
侗族樓橋營(yíng)造的數(shù)字化信息采集、勘測(cè)包括樓橋營(yíng)建過(guò)程的數(shù)字化記錄和古文物建筑的數(shù)據(jù)采集。以鼓樓木構(gòu)建筑的數(shù)據(jù)采集為例，侗族鼓樓木構(gòu)建筑屬于大型建筑，如果采用傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)獲取方式，則需要在數(shù)據(jù)采集對(duì)象周?chē)軜?gòu)大型儀器，建設(shè)支架或搭建高大穩(wěn)定的觀測(cè)平臺(tái)，這在很大程度上增加了作業(yè)成本，延長(zhǎng)了作業(yè)周期［11］。但隨著數(shù)字技術(shù)的成熟，圖像的獲取方式逐漸多樣化，快速、高效獲取圖像數(shù)據(jù)能夠提高圖像處理效率。鼓樓木構(gòu)建筑的數(shù)據(jù)采集，可配合、交替使用無(wú)人機(jī)傾斜攝影技術(shù)、三維激光掃描技術(shù)以及結(jié)構(gòu)光手持式攝影儀器，實(shí)現(xiàn)侗族樓橋數(shù)據(jù)的數(shù)字化采集、勘察。
首先，數(shù)據(jù)采集者為無(wú)人機(jī)搭載多個(gè)微型攝像機(jī)，開(kāi)展同時(shí)拍攝，以確保獲取到樓橋建筑的全景圖像。攝像機(jī)的傾角范圍設(shè)定為－45°，如此可以拍攝到樓橋的頂面和各個(gè)立面的圖像。相片航拍重疊度大于80%，可以保證圖像之間有足夠的重疊區(qū)域，方便后續(xù)的圖像處理和特征提取。無(wú)人機(jī)的航拍速度設(shè)定為5M／S，可以保證在一定時(shí)間內(nèi)完成對(duì)整個(gè)樓橋建筑的拍攝?；跓o(wú)人機(jī)拍攝的空中三角測(cè)量原理，可以根據(jù)無(wú)人機(jī)的位置和姿態(tài)信息，結(jié)合攝像機(jī)的拍攝參數(shù)，計(jì)算出樓橋建筑的三維坐標(biāo)和姿態(tài)信息。最后，利用Pix4Dmapper、ContextCapture等建模軟件處理和分析航拍圖像，矯正、校準(zhǔn)圖像，杜絕圖像畸變、對(duì)齊等現(xiàn)象的發(fā)生。然后，利用圖像處理算法，提取出樓橋建筑的各種特征和參數(shù)，如樓橋的長(zhǎng)度、寬度、高度、傾斜角度等。針對(duì)侗族樓橋木構(gòu)建筑整體構(gòu)造、內(nèi)部情況，以及低空檐口部分的數(shù)據(jù)采集，可采用三維激光掃描儀的測(cè)量方法，對(duì)木構(gòu)建筑物三維點(diǎn)進(jìn)行數(shù)據(jù)智能采集，迅速獲得被測(cè)物體的三維坐標(biāo)，識(shí)別出樓橋上的各種構(gòu)件和裝飾物，如柱子、梁、雕塑等。針對(duì)侗族樓橋木構(gòu)建筑局部可能被障礙物阻擋而無(wú)法架設(shè)三維掃描儀的情況，可采用手持式結(jié)構(gòu)光攝影掃描技術(shù)對(duì)其數(shù)據(jù)采集。自動(dòng)高速獲取當(dāng)前視點(diǎn)目標(biāo)物體表面三維點(diǎn)所需數(shù)據(jù)，只需投影一幀光柵即可［12］。
通過(guò)上述3種數(shù)字設(shè)備的配合使用，可獲取全方位的侗族樓橋建筑空間數(shù)據(jù)和模型。采用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)對(duì)侗族樓橋建筑進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地測(cè)量、建筑數(shù)據(jù)采集，相較于傳統(tǒng)人工測(cè)量，在數(shù)據(jù)采集上能有效節(jié)省時(shí)間和金錢(qián)成本，并為侗族樓橋木構(gòu)建筑的測(cè)繪及精度提供保證。
（二）侗族樓橋木構(gòu)建筑的數(shù)字化監(jiān)測(cè)與管理
數(shù)字化監(jiān)測(cè)與管理是保護(hù)和管理侗族樓橋遺產(chǎn)的一種有效手段。數(shù)字化監(jiān)測(cè)是指利用數(shù)字技術(shù)對(duì)侗族樓橋木構(gòu)建筑進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)建筑物的變形、裂縫、傾斜等問(wèn)題，以便及時(shí)采取措施進(jìn)行修繕和保護(hù)。由于長(zhǎng)期的自然風(fēng)化和人為損壞，侗族樓橋木構(gòu)建筑的保護(hù)和修復(fù)工作變得十分緊迫。首先，針對(duì)廣西部分邊遠(yuǎn)山區(qū)的侗族樓橋木構(gòu)建筑遺產(chǎn)，可通過(guò)在木構(gòu)建筑的關(guān)鍵部位安裝傳感器和監(jiān)測(cè)設(shè)備，如傾斜傳感器、應(yīng)變傳感器、溫濕度傳感器等，實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)并獲取建筑的傾斜、應(yīng)力、溫濕度等參數(shù)。以無(wú)線通信方式將傳感器和監(jiān)測(cè)設(shè)備采集到的數(shù)據(jù)傳輸?shù)綌?shù)據(jù)中心或云平臺(tái)上，數(shù)據(jù)中心或云平臺(tái)則通過(guò)算法和模型對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行挖掘、分析，提取有用的信息，如建筑的健康狀態(tài)、變形趨勢(shì)等。再根據(jù)數(shù)據(jù)分析的結(jié)果，建立預(yù)警與報(bào)警系統(tǒng)。當(dāng)建筑出現(xiàn)異常情況或達(dá)到預(yù)警閾值時(shí)，發(fā)出警報(bào)，方便相關(guān)人員及時(shí)采取措施對(duì)出現(xiàn)異常的建筑進(jìn)行修復(fù)和維護(hù)。其次，通過(guò)云平臺(tái)或遠(yuǎn)程監(jiān)控系統(tǒng)，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)侗族樓橋木構(gòu)建筑的遠(yuǎn)程監(jiān)控和管理，隨時(shí)了解建筑的狀態(tài)和變化，并對(duì)建筑的維護(hù)進(jìn)行實(shí)時(shí)的指導(dǎo)和決策。最后，還可以將監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)進(jìn)行可視化展示，通過(guò)圖表、報(bào)表等形式直觀地展示建筑的監(jiān)測(cè)結(jié)果，方便相關(guān)人員進(jìn)行數(shù)據(jù)分析和決策。同時(shí)，可以將數(shù)據(jù)共享給相關(guān)部門(mén)和專(zhuān)家，以便他們進(jìn)行更深入的研究和分析。通過(guò)以上步驟，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)侗族樓橋木構(gòu)建筑的數(shù)字化監(jiān)測(cè)與管理，提高管理效率和減少人力成本，提高建筑的安全性和可持續(xù)性發(fā)展。
（三）侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字資源分類(lèi)建檔
對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展，數(shù)字化建檔是行之有效的手段之一。廣西侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字資源分類(lèi)建檔，即指將侗族樓橋的建筑信息、歷史文化背景、建筑材料、建筑構(gòu)造、營(yíng)造技藝、非遺傳承人信息等內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字化記錄和分類(lèi)建檔保存。通過(guò)數(shù)字資源分類(lèi)建檔的方式，為研究者、管理者和公眾傳播等多方主體提供信息集成平臺(tái)，以更好地保護(hù)和利用侗族樓橋這一文化遺產(chǎn)。以侗族樓橋木構(gòu)建筑的勘測(cè)數(shù)據(jù)建檔為例，第一步是規(guī)范樓橋木構(gòu)建筑的元數(shù)據(jù)采集存檔。比如，基礎(chǔ)資料的存檔，可根據(jù)《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中的《古文化遺址類(lèi)文物元數(shù)據(jù)規(guī)范》［13］，制定《侗族古建筑類(lèi)文物元數(shù)據(jù)規(guī)范》（見(jiàn)表1），以更好地管理侗族樓橋的古建筑類(lèi)文物。其次，對(duì)侗族樓橋木構(gòu)建筑的元數(shù)據(jù)元素進(jìn)行建構(gòu)。以廣西三江縣程陽(yáng)風(fēng)雨橋部分?jǐn)?shù)字化保護(hù)元信息登記表（見(jiàn)表2）為例，按照規(guī)范要求進(jìn)行建檔。詳實(shí)記載古建筑的類(lèi)型、名稱(chēng)、文物認(rèn)定號(hào)、所在位置、建筑、材料、工藝、測(cè)量信息、說(shuō)明，題識(shí)（標(biāo)記）、題材、級(jí)別、現(xiàn)狀、形制、布局、局部、權(quán)限、數(shù)位物件以及相關(guān)文物、相關(guān)知識(shí)等方面的內(nèi)容。三江侗族地區(qū)現(xiàn)存大量的縣、市、省、國(guó)家級(jí)鼓樓和風(fēng)雨橋等文物保護(hù)建筑，如果采用了規(guī)范統(tǒng)一的數(shù)據(jù)格式存檔，并按要求進(jìn)行詳實(shí)記錄，將為侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字化保護(hù)和發(fā)展提供詳實(shí)數(shù)據(jù)資源支持。
表1 侗族古建筑類(lèi)文物元數(shù)據(jù)規(guī)范表
第二步是建立廣西侗族樓橋和木構(gòu)建筑的信息查詢(xún)、共享系統(tǒng)。該系統(tǒng)可以通過(guò)輸入關(guān)鍵詞或選擇分類(lèi)，快速查詢(xún)廣西侗族樓橋和木構(gòu)建筑的構(gòu)造信息，包括結(jié)構(gòu)形式、構(gòu)件名稱(chēng)、材料種類(lèi)、建造年代等。同時(shí)，該系統(tǒng)還可以提供相關(guān)的歷史文化背景、地理位置、旅游景點(diǎn)等信息，方便用戶(hù)了解和學(xué)習(xí)廣西侗族建筑文化。為了保證信息的準(zhǔn)確性和完整性，該系統(tǒng)需要建立一個(gè)專(zhuān)業(yè)的團(tuán)隊(duì)，負(fù)責(zé)收集、整理和更新相關(guān)信息。同時(shí)，該系統(tǒng)應(yīng)開(kāi)放用戶(hù)上傳信息的功能，讓更多的專(zhuān)家、學(xué)者、建筑師、工程師和侗族樓橋愛(ài)好者參與到信息的收集和分享中來(lái)，共同推動(dòng)廣西侗族樓橋文化的傳承和發(fā)展。除了信息查詢(xún)服務(wù)，該系統(tǒng)還可開(kāi)發(fā)一些互動(dòng)功能，比如在線討論、文化活動(dòng)推薦等，方便用戶(hù)之間交流和分享自己的文化體驗(yàn)和感受。這樣不僅能增加用戶(hù)的參與度，也可促進(jìn)廣西侗族樓橋文化的傳播和推廣。
（四）侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字化虛擬體驗(yàn)
侗族樓橋是中國(guó)侗族民居的代表性建筑，也是侗族文化的重要載體。由于現(xiàn)實(shí)條件的限制，很多人無(wú)法親臨侗鄉(xiāng)感受侗族樓橋的獨(dú)特魅力。隨著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）的發(fā)展，通過(guò)虛擬體驗(yàn)了解、感受侗族樓橋文化或?qū)⒊蔀橐环N新時(shí)尚。
侗族樓橋營(yíng)造文化數(shù)字化虛擬體驗(yàn)指的是利用數(shù)字技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，將侗族樓橋的建筑、裝飾、文化內(nèi)涵等內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字化呈現(xiàn)，人們通過(guò)電腦、手機(jī)等設(shè)備虛擬參觀和體驗(yàn)侗族樓橋文化。
首先，通過(guò)三維建模技術(shù)，將侗族樓橋的外觀和內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行精確還原，如此可使觀者在虛擬環(huán)境中自由探索樓橋的各個(gè)角落。其次，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，模擬樓橋的光影效果、聲音效果等，增強(qiáng)觀者的沉浸感。觀者戴上VR頭盔后，借助數(shù)字手柄，可參與侗族樓橋的數(shù)字搭建，了解侗族樓橋建筑的營(yíng)造文化。以廣西藝術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院涂照權(quán)、楊梓楠等師生創(chuàng)作設(shè)計(jì)的作品《別有侗天》為例，作者利用3Dsmax、C4D、Blender、UE5、Zbrush等三維建模技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、全景漫游技術(shù)搭建的虛擬侗寨聚落。在虛擬侗族村寨中，用戶(hù)可以通過(guò)鍵盤(pán)操作近距離觀察每一棟建筑的結(jié)構(gòu)、圖案、雕刻等裝飾元素，近距離了解其文化內(nèi)涵。此外，用戶(hù)可以使用遠(yuǎn)鏡頭察看侗族村寨的整體規(guī)劃布局，設(shè)置不同的參觀旅游路線，自由地探索不同場(chǎng)景空間的景點(diǎn)。在侗族樓橋木構(gòu)建筑的營(yíng)造體驗(yàn)方面，用戶(hù)還可以借助VR頭顯和體感手柄對(duì)其開(kāi)展虛擬場(chǎng)景搭建，實(shí)現(xiàn)對(duì)廣西侗族樓橋營(yíng)建文化的創(chuàng)造性體驗(yàn)。通過(guò)數(shù)字化技術(shù)，設(shè)計(jì)者營(yíng)造了別樣的詩(shī)畫(huà)仙境，增強(qiáng)了用戶(hù)的沉浸感和體驗(yàn)感，讓用戶(hù)在虛擬世界中充分感受傳統(tǒng)侗族樓橋營(yíng)建文化的魅力，為侗族文化樓橋營(yíng)建的傳承和發(fā)展提供了新的思路和手段。
三、結(jié)語(yǔ)
在對(duì)廣西侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀開(kāi)展調(diào)查分析的基礎(chǔ)上，筆者提出了一系列針對(duì)侗族樓橋營(yíng)造文化的數(shù)字化保護(hù)手段，包括數(shù)字化勘測(cè)、數(shù)字化監(jiān)測(cè)管理、數(shù)字化資源分類(lèi)建檔和數(shù)字化虛擬體驗(yàn)等。這些手段對(duì)于保護(hù)和傳承侗族樓橋營(yíng)造文化具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。數(shù)字化技術(shù)可以有效地記錄和保存侗族樓橋的建造過(guò)程和文化特征，為侗族樓橋營(yíng)造技藝的保護(hù)和傳承提供可靠的依據(jù)。此外，侗族樓橋營(yíng)造文化數(shù)字化保護(hù)工作可促進(jìn)侗族樓橋營(yíng)造文化遺產(chǎn)資源從資產(chǎn)化到數(shù)據(jù)化的演進(jìn)，從而更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益兼得的可持續(xù)發(fā)展之路。
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