劉曉慧

(廣西大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院, 廣西 南寧 530004)

孔子學(xué)院是中外合作建立的非營利性教育機(jī)構(gòu),致力于滿足世界各國(地區(qū))人民對中文學(xué)習(xí)的需要,增進(jìn)世界各國(地區(qū))人民對中國文化的了解。 目前,國外關(guān)于孔子學(xué)院的相關(guān)研究大多從公共外交的視角探究孔子學(xué)院的建設(shè),認(rèn)為孔子學(xué)院雖是中國軟實(shí)力提升的一張重要名片,但對孔子學(xué)院的快速布局與發(fā)展有一定的質(zhì)疑;國內(nèi)的研究大多從教育學(xué)、語言學(xué)等視角對孔子學(xué)院進(jìn)行探討,且大多是個案分析;基于傳播學(xué)視角探討中國和泰國共建孔子學(xué)院的研究較少。 隨著大數(shù)據(jù)、人工智能技術(shù)的迅猛發(fā)展和學(xué)者們對受眾研究的不斷深化,精準(zhǔn)傳播作為一種新興的傳播方式快速崛起,成為傳播學(xué)界的焦點(diǎn)話題。 孔子學(xué)院的精準(zhǔn)傳播也引起了學(xué)者們的關(guān)注。 孔子學(xué)院的精準(zhǔn)傳播是指孔子學(xué)院利用相關(guān)傳播資源實(shí)現(xiàn)的精確性信息傳播,重點(diǎn)考察在信息傳播過程中信息和傳播與受眾之間存在著怎樣的對應(yīng)和匹配關(guān)系,并引導(dǎo)受眾轉(zhuǎn)換為有效的信息利用者[1]。 筆者作為國家公派教師曾在泰國孔子學(xué)院工作了兩年多,基于傳播實(shí)踐與實(shí)地調(diào)研,在此擬重點(diǎn)探討孔子學(xué)院面向泰國精準(zhǔn)傳播的實(shí)踐與反思。

一、 孔子學(xué)院面向泰國精準(zhǔn)傳播的實(shí)踐策略

自2005 年12 月泰國皇太后大學(xué)孔子學(xué)院獲批成立至2023 年5 月,泰國分別與中國北京、上海、天津、重慶、廣西、云南、福建、浙江等多個省區(qū)市的高校共建了16 所孔子學(xué)院[2]和11 個獨(dú)立孔子課堂,數(shù)量位居亞洲第二,僅次于韓國,占東盟國家孔子學(xué)院(課堂)總量的一半。

中泰共建孔子學(xué)院是中國和泰國人文交流的重要組成部分,其致力于滿足泰國民眾學(xué)習(xí)中文的需求,能有效增進(jìn)泰國民眾對中國文化的了解,積極促進(jìn)中泰兩國友好關(guān)系,是泰國人民認(rèn)識和了解中國的在地而有效的平臺。 中泰共建孔子學(xué)院在尊重差異的基礎(chǔ)上,有效實(shí)踐了區(qū)域化、分眾化、定制化的精準(zhǔn)傳播策略,近年來傳播效果顯著,提高了中國故事的能見度與中國形象的好感度。

(一) 中泰共建孔子學(xué)院實(shí)踐區(qū)域化精準(zhǔn)傳播策略

泰國位于中南半島的中南部,東部毗鄰柬埔寨和暹羅灣,東北部與老撾接壤,南部與馬來西亞相連,西部和西北部與緬甸交界。 泰國地形復(fù)雜,大體上分為五個自然區(qū),分別是東南沿海地區(qū)、南部半島地區(qū)、東北部高原地區(qū)、中部平原地區(qū)和北部西部內(nèi)陸山區(qū)。 在這五個地區(qū)分布著泰國77個府,泰國民族成分復(fù)雜,各地區(qū)人口、經(jīng)濟(jì)、文化及教育發(fā)展水平差異較大。 曼谷、清邁、清萊、普吉和芭提雅作為泰國主要城市,其經(jīng)濟(jì)相對繁榮,工業(yè)和服務(wù)業(yè)較為發(fā)達(dá),人口密度大;泰國北部和東北部經(jīng)濟(jì)則相對落后,人口密度低。 基于泰國的實(shí)際情況,中國與泰國共建了16 所孔子學(xué)院?？鬃訉W(xué)院在面向泰國進(jìn)行傳播時,注重區(qū)域化精準(zhǔn)傳播策略。 針對泰國曼谷地區(qū)城市化程度高、經(jīng)濟(jì)繁榮、教育資源相對集中的情況,16 所孔子學(xué)院中有7 所集中在以曼谷為中心的中部地區(qū),呈現(xiàn)出以泰國首都為中心、區(qū)域集中化的特色。另外9 所孔子學(xué)院則分布在泰國的其他地區(qū)。

事實(shí)上,這一區(qū)域化策略的實(shí)施既考慮了中國因素,也考慮了泰國因素。 比如,廣西與泰國共建了三所孔子學(xué)院,它們分別是廣西民族大學(xué)與泰國瑪哈沙拉坎大學(xué)于2006 年12 月26 日合作建立的瑪哈沙拉坎大學(xué)孔子學(xué)院、廣西大學(xué)和泰國川登喜大學(xué)于2006 年12 月27 日合作建立的川登喜大學(xué)素攀孔子學(xué)院、廣西師范大學(xué)與泰國宋卡王子大學(xué)于2006 年12 月29 日合作建立的宋卡王子大學(xué)孔子學(xué)院。 泰國瑪哈沙拉坎大學(xué)孔子學(xué)院位于泰國東北部,是全球規(guī)模最大的孔子學(xué)院。 瑪哈沙拉坎大學(xué)孔子學(xué)院分別在瑪哈沙拉坎府、加拉信府、黎逸府、農(nóng)波廊普府建立了十個漢語中心,學(xué)院將教師和志愿者安排在泰國東北地區(qū)7 個府的5 所大學(xué)和40 所中小學(xué)工作[3]。川登喜大學(xué)素攀孔子學(xué)院則是泰國中西部地區(qū)唯一的一所孔子學(xué)院,主要面向泰國中西部地區(qū)高校、中小學(xué)及社會民眾進(jìn)行中文教學(xué)及中國文化的推廣與普及,其教學(xué)層次涵蓋泰國中西部地區(qū)的從幼兒園到小學(xué)、從中學(xué)到大學(xué)、從泰國公務(wù)員到普通民眾、從文憑教育到非學(xué)位教育、從基礎(chǔ)漢語到公務(wù)用語與旅游用語及商務(wù)用語等全方位的中文及中國文化的教學(xué)。 宋卡王子大學(xué)孔子學(xué)院位于泰國南部的宋卡府合艾市。 合艾是泰國南部14 個府的交通中心和經(jīng)濟(jì)樞紐,區(qū)位上靠近馬來西亞。 合艾居民有80%是華裔[4]。 總體而言,泰南地區(qū)對中文的接納程度較高,但中文的普及程度較低,該地區(qū)大部分泰國民眾對中文及中國文化感興趣,中文教學(xué)及中國文化推廣市場很大。經(jīng)過十幾年的發(fā)展,瑪哈沙拉坎大學(xué)孔子學(xué)院已成為泰國東北部地區(qū)中文學(xué)習(xí)以及中泰多元文化發(fā)展的重要機(jī)構(gòu),川登喜大學(xué)素攀孔子學(xué)院已成為泰國中西部地區(qū)中泰語言文化交流中心,宋卡王子大學(xué)孔子學(xué)院已成為泰國南部公認(rèn)的漢語教育與文化推廣領(lǐng)銜機(jī)構(gòu)。 這三所孔子學(xué)院已在泰國各個區(qū)域創(chuàng)造了品牌與規(guī)模效應(yīng)。

(二) 中泰共建孔子學(xué)院實(shí)踐分眾化精準(zhǔn)傳播策略

孔子學(xué)院是泰國人民學(xué)習(xí)中文和了解中國文化的重要平臺,孔子學(xué)院的傳播受眾來源多樣、數(shù)量龐大,不僅包括學(xué)校的師生,還包括政府官員、普通民眾、華人華裔以及各國游客。 孔子學(xué)院針對不同的民眾,進(jìn)行分眾化傳播。 第一,針對泰國王室成員、公務(wù)員、教師、學(xué)生甚至寺廟的僧人、游客等不同民眾及其需求進(jìn)行差異化傳播。 泰國朱拉隆功大學(xué)孔子學(xué)院是“全球示范孔子學(xué)院”[5],其分眾化發(fā)展路徑具有一定的典型性,“上走高端路線,下行親民之道”,既有面向泰國王宮官員、政府職能部門的高端中文培訓(xùn)項(xiàng)目和高層次文化交流活動,也有“送教上門”的親民教育服務(wù)。 泰國的孔子學(xué)院是在泰國王室的大力支持下建立的,因此,孔子學(xué)院都會在泰國舉辦的重大活動中特別邀請?zhí)﹪跏页蓡T參加。 比如2020 年1 月,在泰國博仁大學(xué)海上絲路孔子學(xué)院、海上絲路·帕那空皇家大學(xué)孔子學(xué)院以及岱密中學(xué)孔子課堂聯(lián)合舉辦的“中泰教育交流合作成果展”上,孔子學(xué)院專門向泰國詩琳通公主殿下介紹了中泰教育交流合作的成果。 經(jīng)過長期的實(shí)踐與發(fā)展,這一分眾化傳播策略已在泰國各孔子學(xué)院的傳播實(shí)踐中逐步固定下來,成為一種常態(tài)。 比如,川登喜大學(xué)素攀孔子學(xué)院從2009 年開始,每年定期從中國國內(nèi)選派優(yōu)秀的武術(shù)教師到泰國中西部地區(qū)各中小學(xué)開展中國武術(shù)巡回教學(xué)。 從2015 年開始泰國博仁大學(xué)海上絲路孔子學(xué)院就根據(jù)當(dāng)?shù)貙W(xué)員的實(shí)際情況,將“職業(yè)教育”作為當(dāng)?shù)刂形娜瞬排囵B(yǎng)的工作重點(diǎn),陸續(xù)推出各種“漢語+”培訓(xùn)項(xiàng)目,助力“泰國4.0”戰(zhàn)略與中國“一帶一路”倡議的對接。第二,積極開展“留學(xué)中國”的信息傳播和咨詢服務(wù),培訓(xùn)、輔導(dǎo)及篩選優(yōu)秀的人才到中國進(jìn)行短期或長期的留學(xué)、培訓(xùn)及交流活動。 川登喜大學(xué)素攀孔子學(xué)院積極開展“留學(xué)中國”“留學(xué)廣西”的信息傳播和咨詢服務(wù),認(rèn)真做好孔子學(xué)院獎學(xué)金、政府獎學(xué)金及中國高校獎學(xué)金的推薦工作,還組織泰國地方官員參加赴華漢語培訓(xùn)班、漢語教學(xué)師資培訓(xùn)班等十多個團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目進(jìn)行交流與學(xué)習(xí)。 宋卡王子大學(xué)普吉孔子學(xué)院為便于泰國南部地區(qū)的師生更好地了解獎學(xué)金申請政策和高校的具體情況,定期舉辦國際中文教師獎學(xué)金申請說明會、留學(xué)中國宣講會,還定期邀請中國知名高校為泰南地區(qū)學(xué)子進(jìn)行宣講,搭建中泰教育交流平臺,幫助泰國學(xué)生實(shí)現(xiàn)中國留學(xué)夢。

(三) 中泰共建孔子學(xué)院實(shí)踐定制化精準(zhǔn)傳播策略

隨著在泰中資企業(yè)投資領(lǐng)域的不斷拓寬,中文職業(yè)技能人才的需求大幅上升。 泰國孔子學(xué)院中文及中國文化的教學(xué)與推廣順應(yīng)時代發(fā)展、瞄準(zhǔn)職業(yè)培訓(xùn)缺口,首創(chuàng)“中文+”理念,并廣泛運(yùn)用于高鐵、物流、旅游、電商等中文技能人才緊缺的行業(yè),開設(shè)“漢語+高鐵”“漢語+航空”“漢語+海運(yùn)”“漢語+旅游”“漢語+物流”“漢語+電子信息”“漢語+酒店管理”“漢語+國際貿(mào)易”等一系列定制化“漢語+”課程。 清邁大學(xué)孔子學(xué)院和孔敬大學(xué)孔子學(xué)院都參與了瀾滄江—湄公河合作專項(xiàng)基金項(xiàng)目,主要培養(yǎng)“漢語+高鐵”人才;泰國博仁大學(xué)海上絲路孔子學(xué)院與中國的航空公司和職業(yè)學(xué)院合作培養(yǎng)“漢語+空乘”人才;宋卡王子大學(xué)普吉孔子學(xué)院秉持“中文+旅游商貿(mào)”發(fā)展方向,開發(fā)特色教材,開展特色培訓(xùn),服務(wù)泰國南部熱門旅游地區(qū)等[6]。 這些定制化的“漢語+”課程與服務(wù)既為中國企業(yè)出海提供了更加便捷、有效的在地化人才培養(yǎng)體系,也為推動泰國當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

多年來,我國教育部中外語言交流合作中心為推動在泰中文及中國文化的傳播不遺余力。 自2003 年起,累計(jì)向泰國派出2.5 萬余人次國家公派出國教師和國際中文教育志愿者,在泰國1 000多所大中小學(xué)展開傳播活動。 這些教師和志愿者充分發(fā)揮了對外傳播使者的作用。 在孔子學(xué)院精準(zhǔn)傳播的有效推動下,目前泰國在校學(xué)習(xí)中文人數(shù)超過100 萬,居全球首位。 泰國已成為全球孔子學(xué)院(課堂)最密集、中文教學(xué)發(fā)展最迅速的國家之一[7]。

二、 孔子學(xué)院面向泰國精準(zhǔn)傳播的困境

孔子學(xué)院國際傳播效果顯著,但不可諱言的是,近年來,國際社會也存在對孔子學(xué)院的質(zhì)疑。目前我國教育部中外語言交流合作中心負(fù)責(zé)統(tǒng)籌建設(shè)國際中文教育資源體系,孔子學(xué)院品牌已改由中國國際中文教育基金會全面負(fù)責(zé)運(yùn)行。 孔子學(xué)院的國際傳播迎來了新的發(fā)展契機(jī),但也必須正視既有的問題。

(一) 地理位置對傳播效果的制約

中國和泰國共建了16 所孔子學(xué)院,從地理分布上來看,泰國中部、南部、東北部、北部等地區(qū)均設(shè)有孔子學(xué)院。 但其中7 所集中在以曼谷為中心的中部地區(qū),呈現(xiàn)“以首都為中心,區(qū)域集中”的分布態(tài)勢。 另外9 所孔子學(xué)院的分布情況則是:川登喜大學(xué)素攀孔子學(xué)院是泰國中西部地區(qū)唯一的一所孔子學(xué)院,東方大學(xué)孔子學(xué)院是泰國東南部地區(qū)唯一的一所孔子學(xué)院,其余7 所孔子學(xué)院有2 所位于泰國東北部、2 所位于泰國北部、3 所位于泰國南部。 泰國孔子學(xué)院集中分布于曼谷及曼谷周邊地區(qū),這與曼谷地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮、城市化程度高有主要關(guān)系。 同時,也在一定程度上導(dǎo)致了傳播資源的過度集中和浪費(fèi),甚至出現(xiàn)不必要的競爭,比如中國漢語水平考試(HSK)和中小學(xué)生漢語考試(YCT)考點(diǎn)的設(shè)置、獎學(xué)金的推薦工作等。 除曼谷地區(qū)的孔子學(xué)院外,其他孔子學(xué)院之間的地理距離較遠(yuǎn),泰國公共交通不夠便利,使得曼谷地區(qū)以外的孔子學(xué)院難以形成傳播合力,影響了及時的聯(lián)合與互動,制約了傳播效果。 總體而言,地理分布的不均衡,對孔子學(xué)院傳播力的整合、傳播效果的聯(lián)動都有著明顯的制約與限制作用。

(二) 合作模式與合作機(jī)構(gòu)對精準(zhǔn)傳播的制約

在16 所孔子學(xué)院中,有15 所是由中國高校與泰國當(dāng)?shù)卮髮W(xué)合作建立的,只有勿洞市孔子學(xué)院最為特別,它是泰國唯一一所由大學(xué)與市政府合作建立的孔子學(xué)院。 勿洞是泰國南部與馬來西亞吉打州毗鄰的一個邊陲重鎮(zhèn),這一獨(dú)特的地理優(yōu)勢,使勿洞市孔子學(xué)院在泰國的中文及中國文化傳播過程中發(fā)揮著“立足泰南、輻射泰馬、走向世界”的重要作用[8]。 總體而言,目前泰國孔子學(xué)院的合作模式較為單一、固定且模式化。 一方面,泰國合作方多為當(dāng)?shù)馗叩冉逃盒?直接導(dǎo)致基礎(chǔ)教育及職業(yè)教育層面的合作明顯不足;另一方面,中國合作方多為研究型或綜合型大學(xué),而泰國合作高校大多較為重視手作能力的培養(yǎng),更為重視實(shí)踐和操作能力。 “生存教育”是泰國教育的核心理念之一,貫穿于教學(xué)活動的各個階段,重在培養(yǎng)學(xué)生的生存能力和動手能力。 對于泰國學(xué)生而言,更為重視“寓教于樂”中的輕松與快樂及“生存教育”中的參與和實(shí)踐。 教育觀念和著力點(diǎn)的差異使得中泰雙方在合作上還有諸多需要調(diào)整和磨合的地方。 此外,中國合作高校各自管理自己的孔子學(xué)院,無論是高校還是孔子學(xué)院都沒有制定或?qū)嵺`有效的合作機(jī)制或方案,難以形成傳播合力,在一定程度上浪費(fèi)了傳播資源,制約了傳播效果。

(三) 發(fā)展定位與傳播模式對精準(zhǔn)傳播的制約

泰國孔子學(xué)院的建立大體分為兩個階段,第一階段為創(chuàng)立階段,時間集中在2006 年前后,12所孔子學(xué)院均在此期間建立完成。 時間集中、數(shù)量之多是該階段孔子學(xué)院發(fā)展的最大特點(diǎn)。 第二階段則為發(fā)展階段,時間為2014 年以后,這一時期泰國新建的孔子學(xué)院僅有4 所,但這4 所孔子學(xué)院卻更體現(xiàn)了其緊跟時代發(fā)展的特點(diǎn),這些孔子學(xué)院有著明確的定位及特色。 例如,兩所海上絲路孔子學(xué)院積極響應(yīng)“一帶一路”倡議號召,其中天津師范大學(xué)與泰國博仁大學(xué)共建的海上絲路孔子學(xué)院更是全球首家海上絲路孔子學(xué)院;華僑崇圣大學(xué)中醫(yī)孔子學(xué)院則是泰國首家具有中醫(yī)定位特色的孔子學(xué)院,專業(yè)性與針對性強(qiáng),彰顯了中醫(yī)傳統(tǒng)文化海外傳播的發(fā)展需求。 總體而言,第一階段成立的12 所孔子學(xué)院均已在泰國經(jīng)歷了超過16 年的變化與發(fā)展,它們已形成各自的發(fā)展定位與傳播模式。 不可否認(rèn),孔子學(xué)院在當(dāng)?shù)氐膫鞑ヒ旬a(chǎn)生了一定的影響和效果,但大多仍然延續(xù)其創(chuàng)立初期的發(fā)展定位,并未隨著孔子學(xué)院本身及外在環(huán)境的變化而進(jìn)行有效的更新,此現(xiàn)狀亟須改革與突破。

三、 孔子學(xué)院面對復(fù)雜國際形勢的反思與突破

近年來,孔子學(xué)院的發(fā)展遭遇了前所未有的困境。 基于政治、安全、教育等方面的考慮,一些國家和地區(qū)甚至提出關(guān)閉或暫停與孔子學(xué)院的合作。 從2019 年開始孔子學(xué)院陸續(xù)遭遇關(guān)停,2020年瑞典關(guān)停了境內(nèi)所有的孔子學(xué)院,與此同時,美國、德國、比利時等國也紛紛關(guān)閉了部分孔子學(xué)院。 針對這一變局,2020 年6 月孔子學(xué)院總部更名為教育部中外語言交流合作中心。 中國國際中文教育基金會注冊成立,獲得孔子學(xué)院商標(biāo)的獨(dú)占使用許可,開始以品牌授權(quán)模式運(yùn)作孔子學(xué)院?？鬃訉W(xué)院完成改隸后,教育部中外語言交流合作中心已逐步將各地孔子學(xué)院的管理權(quán)限下放給國內(nèi)合作院校,國內(nèi)各合作高校與孔子學(xué)院迎來了新的發(fā)展契機(jī)。

近年來,在“中泰命運(yùn)共同體”理念的倡導(dǎo)下,“一帶一路”倡議同“泰國4.0”經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略、東部經(jīng)濟(jì)走廊計(jì)劃深度對接,兩國在各個領(lǐng)域的合作都迎來了歷史性發(fā)展機(jī)遇。 在此期間,泰國孔子學(xué)院不斷突破創(chuàng)新。 泰國27 家孔子學(xué)院和孔子課堂于2021 年合作成立了非官方組織——泰國孔子學(xué)院(課堂)發(fā)展聯(lián)盟。 在《孔子學(xué)院發(fā)展規(guī)劃》中明確表示,加強(qiáng)孔子學(xué)院建設(shè)有助于展現(xiàn)我國文明、民主、開放、進(jìn)步的形象,增進(jìn)國際社會對我國的理解和認(rèn)同[9]。 孔子學(xué)院作為中國國際傳播的窗口、平臺及渠道,應(yīng)提升與整合其國際傳播力,突破地理位置的制約,嘗試多樣化的合作模式,明確發(fā)展定位,改革傳播模式,面向泰國進(jìn)行協(xié)同性、系統(tǒng)性和有效性的傳播,切實(shí)有效地提升泰國民眾與社會對中國文明、民主、開放、進(jìn)步的國家形象的認(rèn)知,提升傳播效果,助推中國文化與產(chǎn)業(yè)走入泰國并深入發(fā)展。 基于國際形勢及中泰兩國發(fā)展與合作的需要,需進(jìn)一步提升孔子學(xué)院的國際傳播力,為此,精準(zhǔn)傳播策略的優(yōu)化勢在必行。

(一) 提升孔子學(xué)院國際傳播力

精準(zhǔn)傳播是國際傳播理論研究的重要課題。中國是發(fā)展中國家,在國際傳播力方面與西方發(fā)達(dá)國家相比還存在一定的差距。 如何在國際社會通過有效傳播提高自身的國際話語權(quán)、維護(hù)國家利益,這既是我們黨和政府關(guān)心的重大實(shí)踐問題,也是傳播學(xué)界關(guān)注的重大學(xué)術(shù)課題。 我們尤其要把如何在國際傳播中實(shí)施精準(zhǔn)傳播作為重要課題,這也是我國傳播學(xué)進(jìn)一步拓展發(fā)展空間的重要契機(jī)。 中國和泰國共建的孔子學(xué)院作為中國面向泰國精準(zhǔn)傳播的有效平臺與途徑,其發(fā)展的核心是提升孔子學(xué)院的國際傳播力。

孔子學(xué)院國際傳播力的提升應(yīng)基于三個層面展開,即內(nèi)層的傳播力量、中層的傳播作用和外層的傳播效果[10]。 其一,內(nèi)層的傳播力量是孔子學(xué)院國際傳播力的基礎(chǔ)。 主要包括孔子學(xué)院的建設(shè)、工作人員的媒介素養(yǎng)、教師的專業(yè)素養(yǎng)等,涉及中泰雙方院長、公派教師、志愿者教師及泰國本土教師與工作人員。 新媒體時代,孔子學(xué)院的國際傳播主體由傳統(tǒng)的以政府為主導(dǎo),轉(zhuǎn)向政府、組織、個人共同參與,國際社會與國內(nèi)社會共同開展的聯(lián)動新格局,要充分調(diào)動組織與個人傳播的積極性。 其二,中層的傳播作用是孔子學(xué)院國際傳播力的體現(xiàn)。 孔子學(xué)院的國際傳播力是通過具體的傳播活動、傳播渠道的建設(shè)、傳播內(nèi)容等體現(xiàn)出來的。 泰國孔子學(xué)院的中文教育、中文水平考試、獎學(xué)金推薦、中國文化推廣及活動、媒體傳播等輻射群體、影響規(guī)模應(yīng)不斷擴(kuò)大與夯實(shí),既要有量也要有質(zhì)。 新媒體時代要借助新媒體技術(shù),創(chuàng)新孔子學(xué)院的國際傳播途徑與內(nèi)容,要形成語言與文化并重,在傳播中國文化的同時也應(yīng)凸顯地方文化,立體化推動中國聲音、中國故事、中國文化、中國形象在泰國的傳播。 其三,外層的傳播效果是孔子學(xué)院國際傳播力的結(jié)果。 孔子學(xué)院在服務(wù)泰國社會各界和加強(qiáng)中泰人文交流方面起到了積極的引領(lǐng)和示范作用,得到泰國各界的一致認(rèn)可。通過十幾年的發(fā)展,孔子學(xué)院已在泰國社會和民眾心中塑造了良好的形象,在中國面向泰國的傳播領(lǐng)域作出了突出的貢獻(xiàn),已成為“中泰一家親”的典范。 泰國朱拉隆功大學(xué)孔子學(xué)院就是在泰國詩琳通公主殿下的倡導(dǎo)下,由北京大學(xué)和朱拉隆功大學(xué)合作建立的。 泰國詩琳通公主殿下還出席了朱拉隆功大學(xué)孔子學(xué)院成立的揭牌儀式,題詞“任重道遠(yuǎn)”并贈送給學(xué)院。 孔子學(xué)院的發(fā)展在泰國得到王室、政府、宗教界和民眾的支持。 孔敬大學(xué)孔子學(xué)院積極開展“中泰高鐵漢語培訓(xùn)項(xiàng)目”,自2016 年4 月啟動以來,已與泰國23 個府、50 余所職業(yè)院校開展合作,面向1 500 多名職業(yè)院校的學(xué)生開展“中泰高鐵”系列巡講20 余場次,對近600 名職業(yè)院校學(xué)生開展高鐵漢語培訓(xùn),輸送近200 名學(xué)生赴華進(jìn)入鐵路及交通運(yùn)輸職業(yè)院校進(jìn)行短期學(xué)習(xí)、實(shí)習(xí)與交流,為泰國培養(yǎng)了四屆共176 名“漢語+鐵路”的復(fù)合型技術(shù)人才[11]。泰國孔子學(xué)院適應(yīng)當(dāng)?shù)匦枨?、開拓創(chuàng)新,得到當(dāng)?shù)卣兔癖姷母叨仍u價(jià),為促進(jìn)中泰人民交流、增進(jìn)中泰兩國人民的友誼作出了積極的貢獻(xiàn)。

(二) 制定并實(shí)施區(qū)域化、分眾化、精細(xì)化、定制化的精準(zhǔn)傳播方案,進(jìn)行協(xié)同性、系統(tǒng)性和有效性的傳播

原中國傳媒大學(xué)副校長(現(xiàn)為中國社會科學(xué)院新聞與傳播研究所所長、中國社會科學(xué)院大學(xué)新聞傳播學(xué)院院長)胡正榮在接受《中國社會科學(xué)報(bào)》采訪時提出:“精準(zhǔn)傳播是全媒體時代最有效的傳播方式,針對性越強(qiáng)的傳播效果越好。 這就要求我們在國際傳播過程中,根據(jù)不同人群制定有針對性的傳播策略和戰(zhàn)略……甚至相同內(nèi)容的產(chǎn)品,也要根據(jù)用戶的接受習(xí)慣制作不同的版本。”[12]孔子學(xué)院是中國面向泰國精準(zhǔn)傳播的有效平臺,應(yīng)提升與整合其國際傳播力,使其能面向泰國進(jìn)行協(xié)同性、系統(tǒng)性和有效性的精準(zhǔn)傳播。

2021 年9 月27 日,泰國孔子學(xué)院(課堂)發(fā)展聯(lián)盟成立。 該聯(lián)盟以促進(jìn)泰國中文教學(xué)發(fā)展、中泰文化交流及中泰友好關(guān)系發(fā)展為宗旨,積極融入“一帶一路”建設(shè),秉持“共通”“共享”“共建”的合作理念,搭建合作平臺,實(shí)現(xiàn)資源共享、優(yōu)勢互補(bǔ)、協(xié)同發(fā)展,努力構(gòu)建泰國孔子學(xué)院(課堂)區(qū)域特色發(fā)展新模式。 在中泰兩國政府的大力支持下,泰國孔子學(xué)院不斷完善“中文+”發(fā)展模式,為各行業(yè)分眾化培養(yǎng)專業(yè)的中文人才。 在漢語水平考試(HSK) 和中小學(xué)生漢語考試(YCT)方面,多家孔子學(xué)院每年的考生數(shù)量都達(dá)萬人以上。 在本土教師培訓(xùn)方面,多家孔子學(xué)院成立培訓(xùn)中心,組織學(xué)術(shù)研討、工作沙龍、教學(xué)工作坊等多種形式的培訓(xùn)活動。 如班頌德昭帕亞皇家?guī)煼洞髮W(xué)孔子學(xué)院以“教師教育”為辦學(xué)特色,致力于泰國本土漢語教師的培訓(xùn)工作。 在常規(guī)培訓(xùn)方面,該孔子學(xué)院自2012 年起與曼谷教育局合作,每年舉辦兩期“曼谷教育局本土教師培訓(xùn)”,并根據(jù)泰國本土教師每年的實(shí)際情況定制培訓(xùn)項(xiàng)目,如專注于提升本土教師教學(xué)技能的“教學(xué)技能進(jìn)階培訓(xùn)班”,強(qiáng)調(diào)提高教師中華文化素養(yǎng)的“漢語文化交際培訓(xùn)”,以教學(xué)法為主要內(nèi)容的“本土漢語教師教學(xué)研討會”等。 這些培訓(xùn)項(xiàng)目主題明確、針對性強(qiáng)、效果明顯。 東方大學(xué)孔子學(xué)院則專門設(shè)立“泰國卓越中醫(yī)師培訓(xùn)基地”,以中醫(yī)藥文化作為培訓(xùn)內(nèi)容,打造特色漢語教師培訓(xùn)課程體系。 受新冠疫情影響,泰國中文教師資源稀缺現(xiàn)象較為突出。 為解決這一問題,我國教育部中外語言交流合作中心加強(qiáng)與泰國高等教育和科研創(chuàng)新部、泰國教育部、泰國教育部職業(yè)教育委員會的進(jìn)一步合作,通過研發(fā)中文課程、進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)、搭建聘任體系等措施,精細(xì)化、定制化培養(yǎng)泰國本土中文教師,將中文及中國文化傳播者由過去的“輸血”轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸煅薄?這一調(diào)整有望在未來五到十年內(nèi)改變泰國中文師資短缺的問題,進(jìn)一步促進(jìn)中文教學(xué)、中國文化推廣在泰國可持續(xù)、高質(zhì)量發(fā)展,為構(gòu)建中泰命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量。

結(jié)語

本文以中國和泰國共建的孔子學(xué)院為研究對象,從其基本概況、漢語教學(xué)與考試、文化推廣及重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)(漢語水平考試、本土師資培訓(xùn)、獎學(xué)金項(xiàng)目、來華項(xiàng)目)等方面探討孔子學(xué)院面向泰國精準(zhǔn)傳播的實(shí)踐,聚焦泰國孔子學(xué)院在傳播過程中存在的問題及面臨的挑戰(zhàn),并就此提出建議。 在國際形勢復(fù)雜演變的背景下,孔子學(xué)院迎來了管理模式和運(yùn)營機(jī)制等自身發(fā)展的轉(zhuǎn)變,面臨著可持續(xù)和高質(zhì)量發(fā)展的挑戰(zhàn)。 在新形勢下,孔子學(xué)院要實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展,必須通過提升國際傳播力以激發(fā)內(nèi)生動力,不斷創(chuàng)新精準(zhǔn)傳播策略以提質(zhì)增效,通過協(xié)同聯(lián)動機(jī)制,實(shí)現(xiàn)資源共享、優(yōu)勢互補(bǔ)、系統(tǒng)發(fā)展,構(gòu)建孔子學(xué)院面向泰國乃至整個東盟地區(qū)的傳播新模式,以充分發(fā)揮孔子學(xué)院的優(yōu)勢,提高區(qū)域傳播的接受度和有效性。