◎?qū)O文波

[雪下了，又沒下]

雪的形而上不是冷。不是

一片一片大如席。不是冰封萬里。

雪的形而上是來有蹤，去無痕。

引起人心蕩漾。眼前出現(xiàn)的都是想象，

一個人正站在空無里，另一個人

則坐在窗前，對著白色

把心思拉扯得比白更白，白成凄慘，白成

死寂。歡樂從來都是偽命題。

雪只是起源，從天上來，到地下去。

從想象來，到枯竭去。

很難為它畫出一個范圍；三尺寬，

或者九尺長。雪的丈量是拒絕丈量，雪，

不過是雪的隱喻（亂隱喻）。

不美好，不丑陋。什么都不。只在

思想上變成一種事實。一場雪，帶來的

是多了一次抒情。一場雪也帶來

封鎖、危險、恐懼。帶不來一群牛，和羊。

痛苦從一粒雪中膨脹。憂傷從

一堆雪中變得張揚，使憂傷成為憂傷的

形容；是烏鴉嗎？是枯枝嗎？可以是。

可以是??！令人想著用雙手捧起來。

直到一場雪來了又消失?？罩鼗亍?/p>

直到問成天問：雪下了還是沒下？

[冬日走山隨手記]

說是枯山，肯定不對。月亮

隱藏在背后，地下有呼吸。植物根莖，

還是冬眠的蟲蠡？不用問，都有。

枯，只是進入視覺，沒有觸及它的本質(zhì)。

在物理的意義上，變化只是

時間的原則。我走在其中，是走在生命的

胎盤中。我知道，過一個月，

或者一個半月，萬物的轟鳴會重新響起，

如果我還站在這里，心中的驚怵

會比一次屠牛還恐怖。這一點，讓我追溯的心

再次澎湃。反復地，如大雪

降落一樣出現(xiàn)，飛舞著。我說：萎頓，

并不能抹除明天。

絕對的存在告訴我。我不能灰心，

不能就此消沉。我必須在頭腦獨自描述

“萬物生長競自由”的藍圖；一只大雁

天空中的啁啾，一只麂子從草叢中飛竄的

敏捷身影。這些是我必須給予自己

的希望。就像我終于登臨一座無名山峰頂。

俯瞰遼闊的平原，唯一的蒼茫

不是枯黃泛濫，而是，不滅始終如一。

是無中生有，是生出我的山河不朽。

[與喜鵲有關的轉(zhuǎn)喻]

三個月前，彤紅的柿子懸掛

在落光葉子的枝頭上。是喜鵲的

食物?，F(xiàn)在，除了仍然

光禿的枝丫上還有喜鵲的停棲，

放眼望去，徒生寂寥的情緒，還使人

心生幻想；在這里，季節(jié)明確，

是“枯”的王國。這樣說，

顯然有不甘生長，誰也做不了歲月的主。

只能憑胡思亂想制造假象：把喜鵲

說成神的寵物。在這里給予死寂生氣。

很夸張吧。的確值得夸張。

尤其細數(shù)之下，總共十二只出現(xiàn)在眼前。

十二，天干地支之數(shù)，隱喻飽滿、

絕對。可以直接抵達上蒼。

一個神秘的國度。告訴眾人，有些事

無須解釋，它存在，是存在之幸。

必須仔細分辨，它的任何一次振動翅膀，

扇起的都是思想的風暴。

巨大的漣漪，可以從城北穿過中心城區(qū)，

直達三千里外的大海，在一座島嶼上

引起一個人的慌張。讓他對

潮濕心生仇恨。對到處怒放的花卉

從贊美變成詛咒。很不符合

一般的理。唯有等待，把黑發(fā)等白。

等得像雪一樣。雪，是前景，

也是背景。增加了喜鵲存在的意義。

一片白中的幾點黑。特別像白紙上

留下的墨跡。上蒼的任性寫意。

說明眼睛有時候不是用來看事物，

眼睛必須有手術刀一樣的功能。

[海棠花開]

玉蘭花之后海棠花盛開。

都是紅色，紅得特別不一樣，

細膩如血，在風中蕩。

不孤獨，相映成趣。只是少梨花。

也就是少了曖昧。非常坦然。

值得贊嘆。這是春天的美。

也是美的頂端。一萬種美中的王。

必須夸張。必須把一朵

說成頂一萬朵（就是一句頂一萬句

同樣的意思）。哪怕在風中顫動，

也美。急切的顫動，是表達，

是傾述。是對人間的修飾。

應該。不然人間真太無趣。普遍的

疾病帶來恐怖的熱，咳，痛，

一次旅行草草收場。還好的是海棠

徹底修整了院子。減輕病。

凝視是治病。從一朵到另一朵，

藥，在蕊中，在瓣上。如果天氣

晴朗，帶來的是，光中有光。

讓人想到某人的詩句：它的

存在，讓我們早早涉過忘川。

·創(chuàng)作談·

詩歌即存在

曾經(jīng)有人說，在不少中國人的心里，詩歌是近乎宗教的存在，它以信仰的方式支配著人在生活中的行為。這句話可能絕對了一點。但也不是沒有一定道理。原因在于對一個基本沒有宗教，或者說宗教在人的生活中不那么具有支配力的文化中，由詩歌作為替代品，支撐起人的信仰，也不是一種不可以的事情。

由此說來，寫作詩歌，是否可以被看作是一種建立自我宗教的事情呢？幾十年寫作后，我覺得是可以的。一方面，對詩歌的趨近，給人帶來了生命的凈化，另一方面，寫作詩歌讓我們在某個方面得到了認識世界的手段。我正是在一步步對詩歌的接近中，看到了自己作為人的存在的價值。同時，也因為詩歌建立起了與這個世界廣泛的聯(lián)系。

很多時候，我正是通過詩歌完成了與世界的對話，也是通過詩歌認識了發(fā)生在這個世界的種種事件的實質(zhì)。如果說我還有世界觀的話，那么這個世界觀的建立，是由詩歌寫作來完成的。直至現(xiàn)在，我還在通過詩歌來理解世界，一點點地在詩歌中窺探這個世界的奧秘。在這一點上，詩歌既是工具，也是最后的事實。可以這樣說：在我這里，詩歌是屬于本質(zhì)主義的存在。這一點就像前兩個月我在回答一個訪談中說到的那樣——詩歌即存在。也正是因為此，我在寫作中的全部意圖不是別的，是希望通過詩歌獲得某種洞悉人生奧妙的能力。并由此讓自己的生命得到豐富與圓滿。