張 園 左 韻

（作者單位：1.湖北民族大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院；2.湖北恩施學(xué)院文化與傳媒學(xué)院）

巴東素有“鎖鑰荊襄、楚蜀咽喉、鄂西門戶”之稱，6 300千米長江，流經(jīng)巴東縣境38千米。波來夔門，浪往西陵，灘多浪急，高亢的號子，穿梭的扁舟，特別是拉纖的船夫成為當(dāng)?shù)匾惶庯L(fēng)景，聞名中外。《漂洋過海來愛你》這部電影將巴東神農(nóng)溪這片質(zhì)樸純凈、民風(fēng)淳樸的土地作為創(chuàng)作背景，在這部電影中，不僅可以看到神龍溪美麗的自然風(fēng)光，還可以感受當(dāng)?shù)卣鎸嵍|(zhì)樸的文化氛圍。這部電影不只是向觀眾講述一個唯美的愛情故事，更向觀眾展示了神農(nóng)溪纖夫文化和土家族文化，展現(xiàn)了神農(nóng)溪的裸纖情景。2016年該片上映后，摘得第29屆東京國際電影節(jié)中日合拍交流貢獻獎和第一屆多彩中華民族影片展映優(yōu)秀新片展映紀(jì)念獎。

1 “俗”與“雅”相融：人世間的至真至情

《漂洋過海來愛你》這部影片里，“俗”和“雅”的相融體現(xiàn)在多個維度上。在語言上，有熟悉的方言，“你看，那就是那個er本女伢子（日本女孩兒）”“那個er本姑娘娃兒又來噠”“悶雞娃兒啄白米”等臺詞一出來，觀影的人頓時忍俊不禁。在音樂上，既有下里巴人的哭嫁、撒葉兒嗬，也有陽春白雪的交響配樂。在故事設(shè)置上，有女人爭風(fēng)吃醋、鄰里添油加醋、男人好勇斗狠“俗”的故事，也有土家族人民心地善良、義薄云天“雅”的胸襟；有以錢換情拷問人性“俗”的交易，更有不離不棄不越雷池“雅”的真情。筆者覺得整部電影還巧妙地布局了最大的一個“俗”和“雅”：生活中雞毛蒜皮、情感糾葛，是為愛而私的“俗”；忠貞堅守、相互信任，是為愛而舞的“雅”。俗的是生活，它平凡、接地氣，雅的是真情，它偉大、難以言說?！笆晟纼擅Ｃ?，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?！比~真滿眼淚水，第一個跳起了撒葉兒嗬，在“呀是呀米和”的曲聲中，很多人早已淚眼婆娑?！镀筮^海來愛你》以專業(yè)的眼光看，與所謂的大片存在著一些差異，但主創(chuàng)團隊把他們的樸實和誠意“融”進了影片。

2 神龍溪上的纖夫文化

2.1 纖夫號子

影片中純子第一次見到纖夫就產(chǎn)生了深刻的印象，也將神農(nóng)溪上粗獷、原始、野趣、純樸、憨厚的纖夫影像帶入觀眾的視線。纖夫們在齊心協(xié)力拉船時，會齊聲喊出口號，這種特殊的口號也稱纖夫號子，是纖夫們在拉纖、搖櫓、推橈時唱的一種勞動歌謠。神龍溪纖夫號子誕生于何時已無從查考，但根據(jù)歷史記載有兩種可能來源。一說起源于先秦時代?！秴问洗呵铩酚涊d，周莊王十二年（公元前685年）管仲在魯國被俘，魯國用囚車把他押送到齊國去，管仲怕魯國有變再殺害他，并希望盡快到達齊國，便對拉車的役人們說“我為汝歌，汝為我和”，由此演變成今天的拉纖。二說起源于隋朝。隋煬帝修運河，造龍舟下江南，使用民夫民女拉纖。但有據(jù)可查的是，公元前278年，秦大將白起自陜屯兵巴東、滅楚于郢后，巴東即形成一自然港埠，始有拉纖，到明朝嘉靖年間（公元1522年至1566年），建水驛，配木船十只，長江峽江號子便形成規(guī)模，并不斷發(fā)展壯大。近代，隨著社會和航運業(yè)的高速發(fā)展，木帆船已逐漸退出歷史舞臺，神龍溪纖夫號子也隨之瀕臨消亡。

神龍溪纖夫號子在音樂體裁上沒有固定的旋律和唱詞，沒有固定的師承關(guān)系，以口傳心授代代相傳。在音樂調(diào)式上，五聲徵、羽調(diào)式用得最多，歌詞大量運用賦、比、興等手法，其唱腔具有高亢鏗鏘、急促有力、旋律優(yōu)美的特點，常用假聲喊唱，喊為主，唱為輔。演唱時有領(lǐng)有合，領(lǐng)唱時“倚音”較多，合唱時多以襯詞相答。在平靜的江面，號子舒緩悠揚，長于抒情，音樂性很強；而在闖灘時，號子則緊促高昂，節(jié)奏急促。歌詞的主要部分在領(lǐng)唱，合唱部分多以襯詞相答。就演唱而言，它既有當(dāng)?shù)孛窀璧难莩记?，又有自己的獨特風(fēng)格。神龍溪纖夫號子注重的不是“唱”，而是“喊”，通過這種喊能夠起到協(xié)調(diào)步調(diào)的作用，聲音越大纖夫越能使勁，并且每一組纖夫的號子內(nèi)容也各不相同。傳統(tǒng)的纖夫號子目前已經(jīng)是巴東具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，也成為巴東面向世界的一張名片，向世人展現(xiàn)著巴東地區(qū)獨特的文化魅力。同時，纖夫號子也是一種古老而獨特的音樂文化，為更好地保護纖夫號子文化，巴東旅游局采取了一系列保護措施，將纖夫號子內(nèi)容記載并以現(xiàn)代舞蹈的形式去發(fā)揚光大，每年舉行的纖夫文化旅游節(jié)上就有一個“船工號子”大比拼的節(jié)目，目的是更好地將這一珍貴的文化遺產(chǎn)加以傳播和保護。

電影中多次出現(xiàn)纖夫歌唱號子的鏡頭，而女主人公純子來神龍溪的初衷就是想捕捉纖夫歌唱號子的場景并將其在作品中呈現(xiàn)出來。以下兩首號子在電影中呈現(xiàn)，同時也為當(dāng)?shù)乩w夫最常用的歌唱號子。

《搖櫓號子一》：

穿惡浪哦，踏險灘吶，

纖夫一身都是膽啰。

闖漩渦喲，

迎激流嗬，

水飛千里船似箭啰。

乘風(fēng)破浪奔大海呀嘛，

齊心協(xié)力把船扳吶。

么哦咳咳！咳！喲嗬嗬！

《搖櫓號子二》：

三尺白布，嗨喲！

四兩麻呀，嗬嗨！

腳蹬石頭，嗬嗨！

手刨沙呀，嗨著！

光著身子，嗨喲！

往上爬喲，嗨著著……[1]

神龍溪地區(qū)獨特的地理位置、自然環(huán)境和人文環(huán)境孕育了纖夫號子，但纖夫號子離不開“生活”這片土壤。神龍溪地區(qū)的纖夫號子無論是外部還是內(nèi)部，無論是形式還是內(nèi)容，均與所謂的主流文化和精英文化保持著相當(dāng)遠的距離。纖夫號子的創(chuàng)作主體是船工，受到其文化經(jīng)驗與生存經(jīng)驗的影響，纖夫號子內(nèi)容多涉及神龍溪地區(qū)的行船經(jīng)驗和地理知識，甚至還有為人處世的道理，纖夫號子就是船工學(xué)習(xí)和傳承這些經(jīng)驗和知識的口頭教材[2]?！镀筮^海來愛你》影片中多次出現(xiàn)纖夫高歌號子的場景，在電影第二次出現(xiàn)這個場景時，女主人公純子出現(xiàn)了，她拿著相機拍照，通過她的鏡頭可以看到纖夫們彎著身軀，拉繩嵌入肩膀，邁著沉重的步子踏著河沙逆水而上。雄奇險秀的峽谷里，聲聲高亢激昂的纖夫號子回蕩在山崖，這樣的場景讓來自異鄉(xiāng)的純子為之震撼，同時也讓觀眾沉浸在這樣的場景中，意識到這段跨國戀情即將迎來高潮部分[3]。

2.2 神龍溪纖夫文化的演變

裸體拉纖是神龍溪古老拉纖文化的活化石。30年前，纖夫一直被叫作“橈夫子”，直到1991年正式對外營業(yè)，才將“橈夫子”這一名字改為更為雅致的“纖夫”，這一叫就是幾十年，以至于傳遍全世界。最為讓神農(nóng)溪纖夫享譽世界的事件莫過于1995年巴菲特和比爾·蓋茨光臨神龍溪，多年以后，兩位做客央視節(jié)目《對話》時，節(jié)目組也邀請了當(dāng)時為兩位拉纖的纖夫余拱讓做客節(jié)目。

最早長江一帶、烏江、嘉陵江等都有纖夫的身影，這些地方的纖夫都身穿長衫，神龍溪纖夫在工作時卻一絲不掛，其中緣由之一是神龍時代的遺風(fēng)?！吧褶r(nóng)之世，臥則居居，起則于于。民知其母，不知其父。與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心，此至德之隆也?！边@一時期人們處于原始社會，衣不蔽體也習(xí)以為常[4]。

裸體拉纖的第二個原因是這一時期生產(chǎn)力不發(fā)達，紡織技術(shù)落后，大多以粗麻為主要原材料。纖夫整天在水里勞作，麻遇水則發(fā)脹，穿在身上摩擦皮膚，久而久之皮膚會發(fā)炎。除了浸水后的麻衣會導(dǎo)致行動不便，再者神龍溪地區(qū)幾乎與世隔絕，索性也就不穿了。不光男人選擇裸體拉纖，也有女人加入這個隊伍，盡管她們不習(xí)慣裸體拉纖，但為了生計也就自然地融合了，形成了一道道裸體纖夫的悲壯景觀。

1989年，巴東旅游局著手神龍溪景區(qū)的開發(fā)以后，纖夫成為該景區(qū)最大的亮點和賣點。但隨著到此游玩的客人越來越多，“裸纖”卻成為游客們投訴的重點。在巴東旅游局的干預(yù)下，纖夫們開始穿起衣服。為了保證纖夫們能方便工作，當(dāng)?shù)剡€統(tǒng)一給纖夫們定制特殊材料的短褲。隨著人們觀念越來越開放，恢復(fù)裸纖的聲音卻又悄然興起。2010年，在湖北恩施州土家族苗族“兩會”上，一政協(xié)委員提出恢復(fù)神龍溪裸纖文化引起了社會熱議。部分人仍然認為傳統(tǒng)裸纖文化應(yīng)該得到保存與發(fā)揚，但部分人覺得不必要，現(xiàn)在江上的船只都安裝上了發(fā)動機，拉纖的人慢慢減少，現(xiàn)有的拉纖僅僅只是一種表演形式，目的是保存這樣一道風(fēng)景免得失傳。

3 撒葉兒嗬舞蹈在電影中的運用

撒葉兒嗬又稱“跳喪”，主要流傳于巴東、恩施、長陽、五峰等地，是土家族一種以歌、樂、舞祭奠亡靈的喪葬儀式，含有豐富的文化內(nèi)涵，其流傳已久，源頭可以追溯到2 000多年前。來源說法之一，也是采納最多的版本是它起源于古代巴人的軍前舞?！度A陽國志巴志》記述：“漢高祖劉邦兵出巴蜀、漢中以定三秦，募發(fā)間中巴人板循蠻從軍，（板循蠻）天性勁勇，處為漢前鋒，陷陣，銳氣喜舞。帝善之，日：‘此武王伐封之歌也?！蓖良易迦藢τ谏赖膽B(tài)度是積極樂觀的，跳撒葉兒嗬所表達的是人去世只是肉體的死去，靈魂卻可以得到永生，通過親友們“擊缶而歌”為亡者超度，用歌舞禮贊生命，表達出一種豁達的精神面貌[5]。

影片中譚大志向純子描繪介紹起撒葉兒嗬時，純子一再要求譚大志跳給她看，而譚大志婉拒了，因為這個“舞”太“晦氣”，所以純子只有憧憬著——那一定是世界上最好看的舞蹈。在生命進入倒計時，女主人公純子對譚大志說：“如果我死了，你能為我跳一次撒爾嗬嗎？”在純子最終告別人世時，譚大志遂了她的心愿，和神龍溪的鄉(xiāng)親們伴隨著隆隆的鼓聲，在燃燒的熊熊篝火旁翩翩起舞，為心愛的純子跳起了撒爾嗬，這一幕令無數(shù)人潸然淚下。

4 土家族哭嫁文化在電影中的運用

《漂洋過海來愛你》影片中的哭嫁歌也給人留下了深刻的印象。結(jié)婚本是大喜的日子，應(yīng)該歡歡喜喜而不是哭哭啼啼。嫁歌是土家族民族婚嫁儀式中的傳統(tǒng)習(xí)俗，在影片中時有出現(xiàn)，如葉真在出嫁前一晚的民歌《陪十姊妹》，以及出嫁時抱著母親痛哭，女主人公純子剛來中國看到這一幕感覺不可思議，以為葉真被迫結(jié)婚不愿意嫁給新郎，通過翻譯解釋才化解誤會。

土家族的哭嫁習(xí)俗將哭與嫁緊密地聯(lián)系在一起，更是有“越哭越發(fā)”的說法?？藜奘悄赶瞪鐣蚋赶瞪鐣^渡時期產(chǎn)生的一種婚嫁儀式，哭嫁即新娘以哭唱的方式來表達自己內(nèi)心的不舍和感激之情。“哭嫁，土家族姑娘在出嫁前夕和出嫁過程中，有邊哭邊唱的習(xí)俗，稱‘哭嫁’，把邊哭邊唱的歌稱為‘哭嫁歌’?！笨藜薷枋强藜迌x式中最直接的表現(xiàn)形式，由于缺少文字記載，哭嫁歌的家庭倫理教育功能便以口口相傳的方式，在一代又一代人中傳承下去?？藜奘峭良易宓囊环N傳統(tǒng)文化，將哭嫁融入電影中，使故事變得更加真實感人。此外，哭嫁歌的獨特曲調(diào)，也吸引了來自世界各地的觀眾。其演唱方式與現(xiàn)代流行音樂有很大的不同，它以唯美的土家族民族風(fēng)情為基礎(chǔ)，更容易吸引觀眾的注意力，使得觀眾愿意去了解土家族的民歌和文化。

5 咂酒文化在電影中的運用

咂酒在神龍溪當(dāng)?shù)匾卜Q“蠻酒”和“御酒”，“土家咂酒”是由當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人釀制的。它的起源可以追溯到唐代，并且一直是當(dāng)?shù)氐闹饕嬈?。白居易于唐憲宗元和年間前往忠州擔(dān)任刺史，途經(jīng)三峽，他寫下《巴氏春宴》：“巫峽中心郡，巴城四面風(fēng)。蠻歌聲坎坎，巴女舞蹲蹲。薰草鋪坐席，藤枝注酒樽?！蓖良易暹凭剖且环N悠久而又獨特的酒文化，它通常用作宴席招待客人，或是在田野間休息時消除疲勞。據(jù)民間傳說，明朝時期，土家族人民為了紀(jì)念前往東南沿?？箵糍量艿氖勘?，將酒壇放在道路旁邊，內(nèi)插竹管，每次過去的士兵都會咂一口，這種習(xí)俗經(jīng)過世代相傳，逐漸演變成了咂酒?！镀筮^海來愛你》中，譚大志與葉真結(jié)婚當(dāng)晚，便為觀眾呈現(xiàn)了咂酒畫面，親友們一人拿一根竹竿插入酒缸，每人一口，好不熱鬧。

6 結(jié)語

《漂洋過海來愛你》這部影片，比較全面客觀地描述了鄂西地區(qū)土家族民間文化、風(fēng)俗習(xí)慣和生活生產(chǎn)方式[6]。除了本文中提及的纖夫號子、哭嫁、撒葉兒嗬、咂酒等傳統(tǒng)的土家族文化，片中對土家族美食也有所展示，比如合渣和巴東豆干等。導(dǎo)演童江南對豐富的土家族文化資源進行了充分的挖掘，不僅很好地推介了神龍溪美麗的自然風(fēng)光，更是將土家族民俗文化向世人做展示。電影一經(jīng)上線，就對巴東當(dāng)?shù)匚穆玫陌l(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，在加快旅游經(jīng)濟發(fā)展等物質(zhì)文明方面、喚起集體記憶和社會共識等精神文明方面、改善城市旅游生態(tài)文明等政治文明方面都帶來不小的利益。