趙媛媛

隨著智能技術(shù)在生產(chǎn)生活各個領(lǐng)域的普及，人們的思維和實踐方式也發(fā)生了深刻變革。智能化技術(shù)在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育中的深度賦能，一方面提升了網(wǎng)絡(luò)道德培育的實效性，另一方面也給大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育帶來挑戰(zhàn)。青年大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)空間的活躍主體，其道德的培育至關(guān)重要。立足于這一背景，厘清大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育的內(nèi)生動力和外生動力，構(gòu)建大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育的動力機制，有利于提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德水平，促進大學(xué)生全面發(fā)展。

一、智能化背景下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育的內(nèi)生動力

從受教育主體的視角來看，智能化背景下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育是大學(xué)生將網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范內(nèi)化和外化的過程。個體自身與社會發(fā)展的要求之間存在差距，產(chǎn)生道德需要，然后主體通過進行道德判斷、道德選擇等，形成個體思想品德。個體把社會要求的道德規(guī)范內(nèi)化為自己的思想品德，在日常實踐活動中轉(zhuǎn)化為自身道德行為表現(xiàn)和行為習(xí)慣。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育的內(nèi)生動力在于大學(xué)生的未完成性及其道德需要。大學(xué)生的未完成性是網(wǎng)絡(luò)道德培育的邏輯起點，大學(xué)生的道德需要是網(wǎng)絡(luò)道德培育的原生動力。

（一）大學(xué)生的未完成性是網(wǎng)絡(luò)道德培育的邏輯起點

人的未完成性是人區(qū)別于其他生物的重要標(biāo)志。人和其它動物不同，大多動物出生就具有的相對完善的器官功能使它們能夠稍加練習(xí)就適應(yīng)自然環(huán)境，掌握生存的本領(lǐng)。而人的活動器官在剛出生時相對不完善，比其他生物更脆弱。但這并不意味著未完成性是一種絕對劣勢，辯證地看待人的未完成性，可以看到其中蘊藏著人發(fā)展的無限可能性。人腦組織的復(fù)雜性使人具備了遠遠優(yōu)于其他生物的學(xué)習(xí)能力，人具有超強的可塑性和發(fā)展?jié)摿Α＿@種發(fā)展的可能性是無定向的，需要通過后天的教育和實踐，使其盡可能向好的方向發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實空間的高度融合滲透使大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題不斷涌現(xiàn)，智能技術(shù)工具理性逐漸侵蝕大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德價值理性，道德失范行為頻發(fā),大學(xué)生的未完成性使網(wǎng)絡(luò)道德教育的介入成為必然。大學(xué)生心智發(fā)展尚未完全成熟，可以通過網(wǎng)絡(luò)道德教育規(guī)范大學(xué)生的行為，使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)與社會發(fā)展的要求相符，實現(xiàn)對成長未完成的大學(xué)生之引導(dǎo)。

（二）大學(xué)生的道德需要是網(wǎng)絡(luò)道德培育的原生動力

需求是人實施行為的動力，沒有需要就很難產(chǎn)生行動的動力?！暗赖滦枰堑赖禄顒赢a(chǎn)生和發(fā)展的出發(fā)點和原動力，是道德主體渴望完善自己、完善人生的一種高級精神需要?！保?］一個有道德需要的人，往往會時常省察自身，對自己提出更高的目標(biāo)要求，并且為了達到目標(biāo)積極地投入道德實踐，彌補自身的不足，進而獲得道德需要上的滿足，同時道德境界也得到了提升。如果沒有這種道德需要，主體很難進行自覺自為的道德活動。正是每次道德需要的滿足，使主體感受到積極的情感體驗，獲得精神上的升華和強烈的幸福感，這種感受會轉(zhuǎn)化為巨大的推動力，促使主體產(chǎn)生更多、更強烈的道德需要，繼續(xù)進行道德實踐，在這樣螺旋式上升的過程中不斷完善自身。傳統(tǒng)的道德教育把道德作為一種知識對學(xué)生進行灌輸，不能完全與大學(xué)生的生活實際相匹配，使大學(xué)生無法將接受的道德知識與現(xiàn)實生活進行有效聯(lián)系，難以激發(fā)踐行道德的動機與熱情，甚至?xí)⑵湟暈椤敖虠l”產(chǎn)生逆反心理。只有當(dāng)大學(xué)生把道德視為一種自身內(nèi)在的需要時，他們才會自主自覺地去追求和實踐它。對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德教育，不僅要教授他們網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，更要激發(fā)他們的網(wǎng)絡(luò)道德需要，引導(dǎo)其做出正確的行為選擇，在實際生活中獲得豐富的情感體驗。

二、智能化背景下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育的外生動力

智能化背景下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育是一個內(nèi)外互動的體系，雖然受教育主體的內(nèi)生動力是根本，但它同時直接受到外在因素的影響［2］，既包括高校人才培養(yǎng)體系的創(chuàng)新發(fā)展，也包括智能技術(shù)賦能媒體的高效傳遞、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不斷優(yōu)化的有力支撐。這些因素交互作用，每個因素都對網(wǎng)絡(luò)道德培育實踐活動產(chǎn)生一個力的作用［3］，構(gòu)成了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育的外生動力。智能化背景下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育的外生動力是諸多因素構(gòu)成并相互作用的合力。

（一）高校人才培養(yǎng)體系的創(chuàng)新發(fā)展

黨的二十大報告對新時代高校人才培育提出了要求，“育人的根本在于立德”。［4］當(dāng)前，從我國高校人才培養(yǎng)現(xiàn)狀來看，人才培養(yǎng)和社會需求的匹配度還存在提升空間，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德水平和社會發(fā)展所提出的網(wǎng)絡(luò)道德要求依然存在差距。這一問題的解決有賴于高校育人體系的創(chuàng)新發(fā)展。鑒于，高校育人工作已經(jīng)發(fā)生新變化，新時代高?！叭恕睆娬{(diào)要在動態(tài)發(fā)展中回應(yīng)時代和社會的需求，全體教職工都應(yīng)成為育人的主體，時時用力，久久為功，從課內(nèi)課外、校內(nèi)校外、網(wǎng)內(nèi)網(wǎng)外多方位育人，促進學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。這些變化要求高校以立德樹人為根本，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，深化大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育工作，引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間趨善避惡，培養(yǎng)大學(xué)生養(yǎng)成誠信自律文明的網(wǎng)絡(luò)習(xí)慣。

（二）智能媒體賦能教育的高效傳遞

搭載算法技術(shù)的智能媒體通過全方位采集用戶的注冊信息、關(guān)注偏好、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系等，深度挖掘用戶的網(wǎng)絡(luò)行為，對用戶進行“畫像”，生成個性化的信息推薦，培養(yǎng)用戶的信息獲取習(xí)慣，影響用戶的價值觀念、思維方式等，加劇了“信息繭房”的形成，給大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育帶來高校教育主導(dǎo)地位弱化、網(wǎng)絡(luò)道德培育內(nèi)容供給不足等挑戰(zhàn)。同時，智能媒體與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育的結(jié)合也成為智能化背景下推進大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育的有效進路。教育者可以在法律允許的范圍內(nèi)利用智媒體全方位采集和篩選大學(xué)生的信息，根據(jù)大學(xué)生的閱讀愛好、瀏覽足跡、停留時長等向大學(xué)生精準(zhǔn)推薦符合需求并且具有針對性的網(wǎng)絡(luò)道德培育信息。教育者根據(jù)反饋信息可以更準(zhǔn)確地把握教育效果，有針對性地對大學(xué)生進行教育。

（三）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不斷優(yōu)化的有力支撐

黨和國家高度重視網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)，致力于營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。黨的二十大報告指出，我國“網(wǎng)絡(luò)生態(tài)持續(xù)向好”，要“推動形成良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)”［5］。2023年，中央網(wǎng)信辦印發(fā)通知，2023年“清朗”系列專項行動將聚焦“自媒體”亂象、網(wǎng)絡(luò)水軍操縱信息內(nèi)容、規(guī)范重點流量環(huán)節(jié)網(wǎng)絡(luò)傳播秩序等九方面問題開展整治。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的不斷優(yōu)化無疑支撐了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育工作的開展。良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境有利于教育者施加教育影響，減少不良環(huán)境因素的干擾，高效進行網(wǎng)絡(luò)道德培育工作；同時，青年大學(xué)生在良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中易受正面環(huán)境因素的感染，易于接受教育者所傳遞的教育內(nèi)容，將網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)化于心，轉(zhuǎn)化為主體自身的自律，進而外化于行，落實到網(wǎng)絡(luò)道德實踐中。

三、智能化背景下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育動力機制構(gòu)建

（一）以滿足需要為核心，有效引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德知行合一

只有道德需要成為人們生存和發(fā)展所必需的對象，被人們感受到它的必要性時，才能轉(zhuǎn)化為人們的需要。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德需要是大學(xué)生為了實現(xiàn)自我發(fā)展而對網(wǎng)絡(luò)空間道德要求的遵守和對網(wǎng)絡(luò)空間道德規(guī)范的認(rèn)同的需求，是道德價值實現(xiàn)滿足的需求。只有尊重并滿足大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德需要，才能有效推動大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育。首先，要把握大學(xué)生的思想動態(tài)，從大學(xué)生的道德需要出發(fā)。網(wǎng)絡(luò)空間中的大學(xué)生更容易展示自己的真實想法，教育者應(yīng)當(dāng)通過各種途徑了解大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間表現(xiàn)出來的思想情況，了解他們感興趣的網(wǎng)絡(luò)話題和關(guān)注的社會熱點，及時釋疑解惑，引導(dǎo)他們追求符合社會發(fā)展的精神需要。其次，開展各種道德實踐活動，豐富大學(xué)生的道德情感體驗。網(wǎng)絡(luò)道德培育只有緊扣大學(xué)生生活實際，才能引起大學(xué)生的興趣和情感共鳴，使他們意識到道德是生活中不可缺少的部分，不論在現(xiàn)實空間還是網(wǎng)絡(luò)空間，都應(yīng)該遵守道德規(guī)范。最后，加大榜樣事跡的宣傳力度，對思想品德優(yōu)秀的大學(xué)生進行表彰，發(fā)揮榜樣示范作用，帶動更多大學(xué)生投身到網(wǎng)絡(luò)道德實踐中。

（二）以智能技術(shù)為依托，完善高校網(wǎng)絡(luò)道德培育體系

高校是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育的主陣地，在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。在智能化背景下，高校網(wǎng)絡(luò)道德培育存在教育者數(shù)字技能薄弱、培育載體的使用缺乏創(chuàng)新性、培育內(nèi)容與大學(xué)生實際網(wǎng)絡(luò)行為脫節(jié)、培育方法重知識學(xué)習(xí)輕情境體驗等問題。因此，要完善高校網(wǎng)絡(luò)道德培育體系，應(yīng)從以下四個方面入手：首先，提高高校教育者數(shù)字素養(yǎng)與技能。要鼓勵和支持教育者投入到數(shù)字技能的學(xué)習(xí)中來，提高網(wǎng)絡(luò)道德培育工作的實效。其次，充分使用智能媒體，彌補傳統(tǒng)媒體的不足。如在大學(xué)生活躍度較高的網(wǎng)絡(luò)平臺開設(shè)以網(wǎng)絡(luò)道德培育為主要任務(wù)的專屬賬號，設(shè)置相關(guān)議題和推文，精準(zhǔn)分發(fā)給大學(xué)生，并且根據(jù)瀏覽時長、點擊量等分析其關(guān)注點，進行個性化推送。對于一些發(fā)表不當(dāng)言論的同學(xué)，及時進行思想糾偏和教育引導(dǎo)。再次，根據(jù)社會發(fā)展要求和大學(xué)生行為表現(xiàn)更新教育內(nèi)容。要加強網(wǎng)絡(luò)空間道德共同體教育，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識自身主體角色身份，增強網(wǎng)絡(luò)空間道德感和責(zé)任感。最后，豐富網(wǎng)絡(luò)道德培育的方法。除了理論傳授外，也要注重實踐引導(dǎo)。課堂內(nèi)，教育者可以利用虛擬現(xiàn)實等智能技術(shù)，創(chuàng)設(shè)道德場景，讓大學(xué)生通過角色扮演體驗道德情感，培育道德共情和移情能力；課堂外，教育者可以通過組織志愿服務(wù)等活動，引導(dǎo)大學(xué)生投入到道德實踐中。

（三）以正確輿論為引導(dǎo)，營造良好網(wǎng)絡(luò)道德培育環(huán)境

營造良好的網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境，是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育順利進行的重要支撐。“網(wǎng)絡(luò)空間同現(xiàn)實社會一樣，既要提倡自由，也要保持秩序。自由是秩序的目的，秩序是自由的保障?！保?］網(wǎng)絡(luò)空間的道德建設(shè)是他律與自律的共在，要將網(wǎng)絡(luò)空間中分散的教育力量整合起來，最大限度地發(fā)揮教育合力。一是加強網(wǎng)絡(luò)主流媒體對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為的積極引導(dǎo)。如央視新聞、《人民日報》等主流媒體要堅持馬克思主義立場，對于負(fù)面輿論及時回應(yīng)，破解網(wǎng)絡(luò)謠言，排解負(fù)面情緒，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論向正確方向發(fā)展。二是加強網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖對網(wǎng)絡(luò)道德信息的正向引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖要加強自身的道德修養(yǎng)，明辨是非，堅持底線，在輿論引導(dǎo)方面發(fā)揮積極的帶頭作用，不能為了博取流量而顛倒黑白。三是合理利用網(wǎng)絡(luò)青年亞文化圈層的道德情感聯(lián)結(jié)力量。網(wǎng)絡(luò)亞文化圈層內(nèi)部有著極高的聚合力和黏性。對于亞文化圈層，不應(yīng)輕易“貼標(biāo)簽”，要辯證看待。一方面，對于網(wǎng)絡(luò)亞文化中符合主流價值觀導(dǎo)向的文化，可以在網(wǎng)絡(luò)道德教育中找到與其對應(yīng)的元素，將二者融合起來，使網(wǎng)絡(luò)道德教育和亞文化達到情感表達的融合；另一方面，對于網(wǎng)絡(luò)亞文化中消極的、不符合社會主義核心價值觀的內(nèi)容，要及時進行干預(yù)，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)清流量經(jīng)濟背后的消費導(dǎo)向，運用大學(xué)生喜聞樂見的方式使大學(xué)生認(rèn)識其危害。

（四）以主流價值觀為引領(lǐng)，優(yōu)化智能技術(shù)為網(wǎng)絡(luò)道德培育服務(wù)

高校網(wǎng)絡(luò)道德培育的過程，實際上也是教師和大學(xué)生進行信息交流的過程，智能技術(shù)的合理運用有利于提升網(wǎng)絡(luò)道德培育的趣味性和吸引力，增強實效性。但是智能技術(shù)在資本邏輯驅(qū)動下也給大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育造成一定的困境。算法推薦技術(shù)根據(jù)大學(xué)生的關(guān)注、轉(zhuǎn)發(fā)等操作，深度挖掘大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，形成大學(xué)生偏好權(quán)重個人數(shù)據(jù)庫，智能化匹配大學(xué)生個性化信息推薦。大學(xué)生沉浸在信息推送的狂歡中，容易把理性思考拋之腦后，造成網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知理性消解、網(wǎng)絡(luò)道德敏感度下降等問題。網(wǎng)絡(luò)道德困境的破解，要在主流價值觀引領(lǐng)下對智能技術(shù)進行優(yōu)化。其一，算法推薦要加強技術(shù)和人工的雙重把關(guān)，加強對把關(guān)人的教育，培養(yǎng)其網(wǎng)絡(luò)道德敏感性，提高其對信息質(zhì)量的把控能力，增加主流價值觀內(nèi)容推送，控制劣質(zhì)信息推送；其二，在算法程序設(shè)計中嵌入價值糾編思維，從信息篩選到數(shù)據(jù)回收，對算法技術(shù)進行價值糾偏，防止因算法的個性化推薦而給大學(xué)生價值觀造成誤導(dǎo)，消解網(wǎng)絡(luò)道德培育的滲透性。通過發(fā)揮主流價值觀的引領(lǐng)作用，約束不良信息的涌入，使智能技術(shù)更好地為網(wǎng)絡(luò)道德培育服務(wù)。

四、結(jié)語

智能化背景下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育是一個內(nèi)外聯(lián)動的系統(tǒng)，需要大學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)同感和滿足感，也離不開外生動力的推動與促進。網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實空間交叉滲透，是大學(xué)生交往活動的重要場域。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育動機機制的構(gòu)建，有利于落實立德樹人的根本任務(wù)，也能推動良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的形成。