導(dǎo)讀

近年來，隨著社會對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的研究也越來越受到人們的重視。在這樣的大環(huán)境下，本文提出通過解讀電視欄目創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富題材內(nèi)容，深化思想內(nèi)涵。通過加強(qiáng)傳統(tǒng)電視傳媒的主導(dǎo)作用，促進(jìn)傳媒的整合，充實傳媒表現(xiàn)的層面，發(fā)展傳媒的下游行業(yè)，達(dá)到最大限度地發(fā)揮這類欄目的作用，提升中國的文化軟實力和中華文化的影響力。

作者：蘇麗燕·阿依拜克，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)廣播電視臺。

中華優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，是我國在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國時，用科學(xué)的方法來處理中華優(yōu)秀文化問題的一項重要策略。它的含義是“根據(jù)時代的特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式進(jìn)行改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，并激活其生命力”。目前對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的研究，更多停留在對“新媒介”轉(zhuǎn)型的內(nèi)涵、意義和途徑的探討上。而對于新媒介的文化交流，則側(cè)重于其對文化交流的正面效應(yīng)與負(fù)面效應(yīng)。在新媒介視野下，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的研究，目前還很少見到。因此，以新媒介為切入點，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化進(jìn)行探討，既可展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的理論結(jié)果，又可實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與表現(xiàn)，從而在實踐中促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)中華文化的繁榮與發(fā)展。

一、內(nèi)容主旨

在當(dāng)今多元化的文化節(jié)目形式下，我國傳統(tǒng)文化電視節(jié)目的發(fā)展，必須圍繞著中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展，并根據(jù)不同的文化題材，進(jìn)行持續(xù)創(chuàng)新。從題材上看，隨著央視《中國漢字聽寫大會》在全國范圍內(nèi)的影響力越來越大，一些地方電視臺和衛(wèi)星頻道也紛紛推出類似的欄目，比如，北京電視臺推出了《中國漢字》，河南電視臺推出了《漢字英雄》，湖南電視臺推出了《神奇的漢字》。這種做法在滿足觀眾口味的同時，也導(dǎo)致這種類型的電視節(jié)目出現(xiàn)市場飽和。所以，目前文化綜藝市場的首要任務(wù)是分析受眾的文化需要，挖掘目前未被挖掘的文化資源，并據(jù)此形成適合受眾口味的文化作品。在文化綜藝節(jié)目中，我們可以看到，其表現(xiàn)形式多以漢字、成語、詩詞、國學(xué)等為核心，而一些普通的文化載體則被忽視了，比如歷史悠久、與我們的生活密切相關(guān)的服飾文化、食物文化以及具有重大影響的教育文化等。目前，與之有關(guān)的電視欄目雖已有，但主要是以橫向的方式進(jìn)行，而未將其置于歷史進(jìn)程中進(jìn)行縱向的考察。除此之外，還存在著婚喪習(xí)俗文化，禮儀文化、外交文化等，這些文化以前在社會中占有非常高的位置，在今天依然有著重要的實踐意義，需要我們繼續(xù)去挖掘、去發(fā)現(xiàn)。

除了尚未被挖掘的文化場域外，還可以從各種要素整合中開發(fā)新題材。多種文化元素適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合在一起，使得該節(jié)目具有更豐富的文化內(nèi)涵，效果也不是單一的主題節(jié)目所能比擬的。

中華文明具有5000多年的歷史積累，其內(nèi)涵博大精深，但卻紛繁復(fù)雜，而電視媒體每個欄目的精神內(nèi)核都有一定的局限性，電視的媒體特性和社會職能，也決定了其內(nèi)容要有針對性，所以，我們的傳統(tǒng)文化欄目，就必須對所要表現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的層面和維度進(jìn)行明確定位，以達(dá)到有效的傳播。另外，目前國內(nèi)的傳統(tǒng)文化電視節(jié)目，主要內(nèi)容是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但缺乏對其進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新發(fā)展。這就要求在面向當(dāng)代、與現(xiàn)實生活深度融合的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行深入挖掘，不然，我們的文化節(jié)目將面臨斷檔的局面。在內(nèi)容和藝術(shù)形式上，不能只局限于展現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素和提高觀眾參與度，更要對這些文化符號和元素所蘊含的精神內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘，讓受眾和傳播內(nèi)容在心理層面上進(jìn)行更深層次的交流，從而提高其傳播效果。同時，對于中國問題，我們也可以從中國特色這一角度，進(jìn)一步豐富和完善傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。比如，目前中國所面對的一些社會問題，我們可以在我們的歷史中，在我們的經(jīng)典古籍中，在中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，找到答案，找到方向，并由此發(fā)展出一條有中國特色的方法，有中國特色的道路，使得中國的傳統(tǒng)文化更具價值。

二、媒介生態(tài)與表達(dá)層次

（一）鞏固傳統(tǒng)電視媒體的重要地位

網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展與新媒體的快速興起對傳統(tǒng)媒體的發(fā)展造成了空前的影響，但在重大新聞的報道上，電視媒體依然是社交傳播能力最強(qiáng)的媒介，這是因為電視媒體相比于以非專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容為主的新媒體而言更具內(nèi)容的生產(chǎn)能力。在媒介領(lǐng)域，相對于新媒介快速、碎片化、即時的特點，“內(nèi)容為王”的電視媒介有著顯著的優(yōu)勢。為此，筆者以為，要通過傳媒手段，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，就必須繼續(xù)加強(qiáng)與鞏固電視媒介在傳媒領(lǐng)域的作用。

這就需要充分發(fā)揮電視媒介的“禮儀”作用，從而喚醒人類對文化的共同回憶。約翰·費斯克將儀式視為一種有組織的、用于定義并表達(dá)特定時刻、事件或變化中所蘊涵的社會和文化意義的儀式。當(dāng)今，隨著數(shù)字媒體的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的社交禮儀已被模仿情景中的禮儀所取代，而電視媒體則通過對社會情境中的客體的轉(zhuǎn)化，為人營造出一種“生活禮儀”的虛幻空間。人們借助電視媒介，再一次喚醒自己心中的儀式感和記憶，并由此產(chǎn)生一種歸屬感，這才是真正意義上的溝通目標(biāo)。所以，要使傳統(tǒng)的影視文化得以更好地進(jìn)行內(nèi)容的傳播，就必須建立一種理性的文化禮儀架構(gòu)。這一點在《中國詩詞大會》上得到了最好的證實。該欄目以詩歌為主題和載體，以多種傳統(tǒng)文化象征為主要內(nèi)容，以輿論領(lǐng)袖為主導(dǎo)，采用全民參與的形式，在激烈的問答環(huán)節(jié)中，以趣味幽默的形式，將中國詩歌的文化記憶重新喚醒，以一種通俗文化的形式，重新塑造出詩歌的神韻和神性，讓觀眾在節(jié)目營造出的虛擬情境下，自然地進(jìn)入其中，達(dá)到了電視節(jié)目所要達(dá)到的傳播效果。所以，我們應(yīng)該在創(chuàng)作中注意激發(fā)觀眾共同的文化記憶，從而達(dá)到傳承經(jīng)典的目的。

（二）多層次展開和推進(jìn)媒體表達(dá)

電視文化節(jié)目在電視媒體中的表現(xiàn)形式，可以分為三個層面，即表面層面、中間層面和深層層面。媒體表現(xiàn)力指的是可以聽，可以看，可以感覺的媒體工具實現(xiàn)。它是一種對觀眾最直觀的感知，也就是對其進(jìn)行視覺、聽覺等方面的觸達(dá)。以《中國漢字聽寫大會》為例，原本漢字聽寫只是一場簡單的文娛比賽，沒有什么看點，但是，欄目組卻通過多種媒體方式，成功地吸引了觀眾的注意力。一是主考人用流利的漢語讀出漢字，通過語音來刺激觀眾的感覺；二是利用了點讀器的真人書寫功能，將參賽者的口述過程以真人的形式展現(xiàn)給觀眾，具有可信的視覺效果；三是由專家現(xiàn)場評述漢字的歷史，使觀眾在觀看漢字的同時，也能了解到中國古代的文化，從而減輕漢字的單調(diào)和反復(fù)觀看帶來的沉悶感。這種以聲、像、義為一體的媒體方式，可以達(dá)到良好的文化傳播效應(yīng)。

媒體的中間層是可體驗的、可活動的、可感覺的內(nèi)容的組織和敘述的推進(jìn)，著重突出藝術(shù)的游戲性。應(yīng)該指出，游戲性不是膚淺的、庸俗的、娛樂性的敘述，而是在確保內(nèi)容的同時，兼顧趣味的設(shè)定。在麥克盧漢看來，“游戲是一門流行的藝術(shù)，它是一種群體、群體對某種文化的主流潮流、運作方式做出的回應(yīng)?！睆倪@一點可以看出，游戲是大眾溝通最主要的一種方式。而一個具有良好的文化傳播效果的電視節(jié)目，必定是一個好的電視節(jié)目。所以，傳統(tǒng)的文化電視節(jié)目需要在節(jié)目的敘述手段上進(jìn)行更多的探索，從有娛樂性的、積極向上的綜藝節(jié)目中汲取和借鑒方法，并將這些內(nèi)容與文化內(nèi)涵的有效表達(dá)聯(lián)系起來。但是文化類的電視節(jié)目與普通的綜藝節(jié)目畢竟不同，不管它的游戲設(shè)計得多么有意思，它都不能離開傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題，否則它就會喪失本來的生命和存在價值。

如果僅限于上述兩個層面，就有可能造成文化折扣。阿爾塞德、斯諾等人把媒體邏輯理解為“一種觀察、說明事情的方式”。他指的是在電視節(jié)目中，媒體邏輯應(yīng)該為人們建立一種價值觀和世界觀，表現(xiàn)出更深層的內(nèi)涵，對人們的真實生活起到正面的影響。這就要求我們在任何時候都要堅持弘揚社會主義核心價值觀，傳遞積極的文化意蘊。比如《中國詩詞大會》中的夏鴻鵬，為了履行自己對女兒的諾言，在做完腫瘤手術(shù)后，他加入了這一節(jié)目。觀眾不但被他的詩歌積淀和文化內(nèi)涵所打動，更感動于他那積極樂觀的生活態(tài)度。在他回答完全部問題之后，所有人都站了起來，為他鼓掌。這才是一檔文化節(jié)目的媒體邏輯，它總是在贊美、傳播正能量、傳播真善美，也只有這樣，才能讓觀眾產(chǎn)生一種真實的文化共鳴。

（三）全媒體融合傳播

電視媒體在其傳播過程中具有一定的優(yōu)勢，但是它也需要新媒體的幫助來完成傳媒的融合。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“融合發(fā)展關(guān)鍵在融為一體、合而為一?！睆倪@一點可以看出，媒體融合是時代的需要，也是當(dāng)今的潮流。要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中得到更好的發(fā)展，就必須利用現(xiàn)代傳媒的傳播手段。

應(yīng)加強(qiáng)以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的跨媒體交流。一是在微信、微博、B站等網(wǎng)絡(luò)平臺上，對內(nèi)容進(jìn)行二次傳播。網(wǎng)絡(luò)在信息的及時傳遞、交互和增強(qiáng)傳播效果方面有無可取代的作用?！吨袊娫~大會》就是央視和央視網(wǎng)同步直播的一個例子。相對于電視媒介而言，在互聯(lián)網(wǎng)上的播出方式具有更大的靈活性和更高的傳播效率。中央電視臺專門為《中國詩詞大會》開設(shè)了“聯(lián)播”“賽制介紹”“精彩回放”等欄目。觀眾可以根據(jù)個人的需要，自由地選擇自己想看的內(nèi)容，把那些他們不喜歡的或者已經(jīng)知道的內(nèi)容篩選出來，從而達(dá)到最好的觀看效果。與此同時，節(jié)目組還運用新媒體來展開互動，在電視平臺上既有微信二維碼，又有客戶端地址，這樣觀眾就不會局限于觀看，還可以拿起手機(jī)，通過掃碼來參與到互動答題中去，從而提高觀眾的參與感和體驗感。

另一方面，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，媒體、公眾、輿論領(lǐng)導(dǎo)者三方共同參與，進(jìn)行資訊交換，并就該欄目的內(nèi)容進(jìn)行探討，擴(kuò)大了欄目的影響范圍。比如，北大的一位博士研究生陳更，她參加了第四季《中國詩詞大會》，她的詩歌作品引起了公眾的關(guān)注，她對詩歌的熱愛也激發(fā)了人們對傳統(tǒng)文化的懷念。陳更來自《中國詩詞大會》，但并不局限于《中國詩詞大會》，像陳更這樣的參與者就有很大的影響力，他們和他們身上的話題能極大地提升節(jié)目的影響力。

利用微博，從業(yè)者可以對電視節(jié)目以及與其有關(guān)的產(chǎn)品進(jìn)行推廣，同時還可以跟觀眾進(jìn)行互動，對市場的反饋進(jìn)行充分了解，以此來提升觀眾對它的關(guān)注和認(rèn)同，進(jìn)而實現(xiàn)文化傳播的目標(biāo)。很多央視的傳統(tǒng)文化類欄目都利用微博來增強(qiáng)自己的影響力。就拿《中國詩詞大會》來說，新浪微博的關(guān)注人數(shù)已經(jīng)達(dá)到了10萬人，《經(jīng)典詠流傳》的關(guān)注人數(shù)更是達(dá)到了340萬人。同時，他們還會主動和《人民日報》、新華社等主流媒體的官方微博進(jìn)行互動，從而更好地整合媒體資源、提高傳播效果。

由此可見，網(wǎng)絡(luò)不但可以為人們提供多樣化的內(nèi)容，還可以將多種傳播手段結(jié)合在一起，將各種傳播元素聚集在一個單一的平臺上，讓用戶自由地進(jìn)行溝通，從而放大傳播的信息，構(gòu)成強(qiáng)大的傳播力量。全媒體的傳播優(yōu)勢，對傳統(tǒng)電視媒體的單一直線傳播短板進(jìn)行了補(bǔ)充，提高了電視節(jié)目傳播的速率和效果，使得傳統(tǒng)文化的傳播更加多樣化。

結(jié)語

總體來說，在對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展方面，我們還處于探索階段，既取得了一定的成就和社會效果，也還存在一些問題。我們應(yīng)該認(rèn)識到，在對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過程中，電視媒體有著獨特的價值，我們要綜合運用多種手段，從內(nèi)到外，堅持“以文為用”“以正為本”，守正創(chuàng)新，為當(dāng)代社會提供源源不斷的精神食糧。

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