日前，在參加一個有關(guān)科技創(chuàng)新與科技文化建設(shè)的座談會時，作為人文學(xué)者的我提出一個觀點：我國科技創(chuàng)新與科技文化建設(shè)必須重視藝術(shù)與人文社會科學(xué)，科技創(chuàng)新離不開藝術(shù)與人文社會科學(xué)的交叉融合。

換言之，理工科要發(fā)展與創(chuàng)新，必須重視文科并與之交叉融合。沒有藝術(shù)與人文社會科學(xué)的介入，科學(xué)技術(shù)難以創(chuàng)新與發(fā)展。

認(rèn)識誤區(qū)

在我國，“重理輕文”的觀念由來已久。雖然近年來我國非常重視人文社會科學(xué)的教學(xué)與研究，但仍無法改變?nèi)藗兊墓逃杏^念。在追求國際一流科技成果與建設(shè)世界一流大學(xué)的過程中，科技獲得了更多的經(jīng)費支持與更多的資源，藝術(shù)與人文社會科學(xué)所能獲得的資源與科技領(lǐng)域不在一個層面上，無法相提并論。

當(dāng)然，科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，獲得更多資源支持在情理之中。同時，藝術(shù)與人文社會科學(xué)（即所謂的“文科”）則給人“無用”之感。由此，人們愈加推崇科技發(fā)展，不是把藝術(shù)與人文社會科學(xué)放在第二位，就是認(rèn)為科技完全可以不顧后者也能很好發(fā)展。

這一點從一個常見現(xiàn)象便可證實——國內(nèi)特別重視科技類大學(xué)的建設(shè)與發(fā)展。近20年來，不少科技大學(xué)，或以科技創(chuàng)新為目標(biāo)的新型大學(xué)成立，其非常重視各種先進(jìn)科技領(lǐng)域的研究與教學(xué)，完全無視藝術(shù)與人文社會科學(xué)。不少大學(xué)都聲稱以美國的加州理工學(xué)院（Caltech）和麻省理工學(xué)院（MIT）為目標(biāo)，追求高精尖的科技領(lǐng)域，力爭在短時間內(nèi)趕超世界一流大學(xué)。對此建設(shè)思路，我曾多次直言其存在問題。因為無論是MIT還是Caltech，其文科都非常強大，且給科技領(lǐng)域的教學(xué)與研究提供了重要支撐。

MIT與Caltech的現(xiàn)實經(jīng)驗

從排名看，依據(jù)《泰晤士高等教育》“藝術(shù)與人文學(xué)科”的排名，從2018年至今年的2024年年度排名，美國斯坦福大學(xué)連續(xù)7年都名列第一。而MIT除2020年位列第四外，其余年份都屈居第二名。如果說斯坦福大學(xué)雖然理工學(xué)科強大，但畢竟屬綜合性大學(xué)，所以其文科同樣聲名遠(yuǎn)播不太讓人意外的話，MIT則完全是理工類大學(xué)，其文科如此強大并不為人所知。

從課程看，MIT的人文社科學(xué)院（簡稱為SHASS）在國際研究、語言學(xué)、比較媒體研究、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)等13個學(xué)術(shù)領(lǐng)域，為學(xué)生提供了世界公認(rèn)的最好的課程。

從學(xué)時看，MIT的本科生都要學(xué)習(xí)人文學(xué)科、藝術(shù)和社會科學(xué)。學(xué)校明確指出，人文學(xué)院的學(xué)科——人文學(xué)科、藝術(shù)和社會科學(xué)是MIT使命的核心所在。為此，所有MIT的本科生都要花大量時間在文學(xué)、語言、經(jīng)濟(jì)學(xué)、音樂、政治學(xué)等學(xué)科上。事實上，他們至少要上8門這樣的課程——這占據(jù)其總課時的25%。

總體上看，在MIT，人文學(xué)科、藝術(shù)和社會科學(xué)領(lǐng)域的優(yōu)秀課程與其他學(xué)科的相關(guān)課程并行發(fā)展，從而給予學(xué)生更多選擇，更帶動了跨學(xué)科的創(chuàng)新發(fā)展。

加州理工學(xué)院同樣設(shè)有人文與社會科學(xué)學(xué)院。該校鼓勵在研究中承擔(dān)風(fēng)險——這被認(rèn)為是科技新發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵所在。該校以教學(xué)與前沿研究的結(jié)合而著稱，確保學(xué)生能參與相關(guān)領(lǐng)域的前沿研究。

該校重視科技與人文社會科學(xué)的交叉研究。人文學(xué)科的教師要讓學(xué)生掌握其學(xué)科的技藝，處理復(fù)雜的原始資料，并學(xué)會有說服力地論證相應(yīng)觀點。在課堂上，學(xué)生要討論當(dāng)代問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)家利用真實世界的數(shù)據(jù)洞察人類行為，并為政策設(shè)計提供信息。哲學(xué)教授講授批評性思維能力技巧與倫理道德之于社會的重要價值。這些因素表明，加州理工的人文與社會科學(xué)學(xué)院是該校在研究和教學(xué)方面的重要貢獻(xiàn)者。

科技與藝術(shù)及人文社科的歷史淵源

自古以來，技術(shù)的進(jìn)步與藝術(shù)創(chuàng)造力和人文思想的發(fā)展緊密相連。

在古代文明，如埃及、希臘、中國和羅馬，建筑技術(shù)的發(fā)展與藝術(shù)和哲學(xué)的繁榮相輔相成。建筑不僅為了實用，也體現(xiàn)了對美學(xué)、比例和對稱的追求，這些追求都是由當(dāng)時的哲學(xué)和數(shù)學(xué)原則指導(dǎo)的。

文藝復(fù)興時期，藝術(shù)家和科學(xué)家的角色常由同一個人扮演，這時的藝術(shù)作品往往展現(xiàn)出深刻的科學(xué)和數(shù)學(xué)原理。比如，達(dá)·芬奇的作品不僅藝術(shù)性極高，其繪畫技巧也基于對解剖學(xué)和光線的深刻理解。

工業(yè)革命和現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)一步加深了這種聯(lián)系。技術(shù)的飛速發(fā)展改變了藝術(shù)的制作和表現(xiàn)方式，藝術(shù)家們開始利用新技術(shù)探索新的表現(xiàn)形式，反映社會變遷和科技進(jìn)步對人類生活的深刻影響。

20世紀(jì)，隨著電子技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)，藝術(shù)和設(shè)計領(lǐng)域經(jīng)歷了革命性的變化。電子音樂、數(shù)字藝術(shù)和虛擬現(xiàn)實等新興領(lǐng)域，不僅推動了藝術(shù)表現(xiàn)手段的多元化，也引發(fā)了關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)和審美標(biāo)準(zhǔn)的新討論。同時，技術(shù)本身也成為藝術(shù)創(chuàng)作的主題，藝術(shù)家通過作品對科技的影響進(jìn)行批判和反思。

科技與藝術(shù)及人文社會科學(xué)之間的歷史聯(lián)系是一場持續(xù)的對話。在此進(jìn)程中，藝術(shù)和人文社會科學(xué)不僅為技術(shù)進(jìn)步提供了靈感和方向，也幫助社會理解科技帶來的變化，確保這些變化能豐富人類的文化和社會價值。

在社會科學(xué)領(lǐng)域，研究者通過對技術(shù)如何塑造社會結(jié)構(gòu)、文化交流和個人認(rèn)同的探討，為科技發(fā)展提供了必要的人文視角和批判性思維。從印刷術(shù)的傳播到互聯(lián)網(wǎng)的興起，每一次技術(shù)變革都伴隨著社會學(xué)、心理學(xué)和傳播學(xué)等領(lǐng)域的理論革新。

科技與藝術(shù)及人文社會科學(xué)之間的歷史聯(lián)系是一場持續(xù)的對話。在此進(jìn)程中，藝術(shù)和人文社會科學(xué)不僅為技術(shù)進(jìn)步提供了靈感和方向，也幫助社會理解科技帶來的變化，確保這些變化能豐富人類的文化和社會價值。

科技創(chuàng)新的人文基礎(chǔ)

若科技創(chuàng)新既不談藝術(shù)，也不談社會科學(xué)，僅談人文學(xué)科的作用，那么后者至少可以為前者提供三方面的基礎(chǔ)。

一是倫理學(xué)基礎(chǔ)。當(dāng)前科技創(chuàng)新的趨勢體現(xiàn)在幾個關(guān)鍵領(lǐng)域——人工智能（AI）、生物技術(shù)、可持續(xù)能源技術(shù)和數(shù)字化轉(zhuǎn)型等。AI的進(jìn)步拓寬了機器學(xué)習(xí)和數(shù)據(jù)分析的邊界，致力于創(chuàng)造更智能的機器，這些機器能自主學(xué)習(xí)和解決復(fù)雜問題；生物技術(shù)的創(chuàng)新正在醫(yī)療健康領(lǐng)域開辟治療疾病的新途徑；可持續(xù)能源技術(shù)旨在減少對化石燃料的依賴；數(shù)字化轉(zhuǎn)型橫掃各個行業(yè)，催生了新的商業(yè)模式和工作方式……

然而，這些趨勢也帶來了挑戰(zhàn)。AI和自動化可能引發(fā)社會不平等和倫理問題；生物技術(shù)的進(jìn)步引發(fā)了關(guān)于生物倫理和基因隱私的討論；可持續(xù)能源技術(shù)需要巨額的初期投資和政策支持；數(shù)字化轉(zhuǎn)型對數(shù)據(jù)隱私和網(wǎng)絡(luò)安全提出了更高要求。因此UIDv885Zb+zlIgYiYBNnvcQWuncK66CQeX6oxa6kDhI=，盡管科技創(chuàng)新帶來了巨大的潛力，但也需要我們在倫理、社會和環(huán)境層面進(jìn)行深思熟慮的決策。

二是文化研究基礎(chǔ)。文化研究與科技設(shè)計之間存在密切關(guān)系。在科技產(chǎn)品的設(shè)計和開發(fā)中，思考人們在不同文化背景下的行為習(xí)慣、價值觀念和交流方式，對產(chǎn)品在全球范圍內(nèi)取得成功至關(guān)重要。

首先，文化研究能揭示不同社群對科技的接受度和使用模式，指導(dǎo)設(shè)計師創(chuàng)造出更具包容性和適用性的產(chǎn)品。例如，在設(shè)計用戶界面時，考慮到色彩和符號在不同文化中的含義，可以避免誤解，從而提高用戶體驗。

其次，文化研究通過分析科技如何在特定社會和文化環(huán)境中被理解和使用，幫助科技設(shè)計者預(yù)見和應(yīng)對可能出現(xiàn)的道德和社會沖突。這種分析還能促使設(shè)計者在創(chuàng)新時考慮到文化多樣性，確?？萍籍a(chǎn)品不僅在技術(shù)上先進(jìn)，在文化層面上也是敏感和兼容的。

最后，文化研究也強調(diào)本土化的重要性。本土化過程確保科技產(chǎn)品能尊重并適應(yīng)本地文化的特定需求和期望，從而在全球市場中具有競爭力。

因此，文化研究能為科技設(shè)計提供深刻的見解，確保設(shè)計思維不局限于技術(shù)實現(xiàn)，而是融入了對人類多樣化生活方式的理解，促使科技發(fā)展更加人性化。

三是語言與溝通基礎(chǔ)。語言和溝通在技術(shù)傳播中扮演著關(guān)鍵角色。有效的語言使用不僅能確保技術(shù)概念的準(zhǔn)確傳達(dá)，還能促進(jìn)技術(shù)的普及和提高其接受度。

其一，語言是傳達(dá)復(fù)雜技術(shù)概念的橋梁。使用清晰、簡潔的語言能幫助非專業(yè)人士理解技術(shù)的功能和優(yōu)勢，這對于科技產(chǎn)品的市場推廣至關(guān)重要。

其二，溝通在團(tuán)隊協(xié)作中同樣重要，特別是在跨學(xué)科團(tuán)隊中，良好的溝通能力可確保技術(shù)知識在不同專業(yè)領(lǐng)域間有效轉(zhuǎn)移、整合。

其三，隨著科技全球化，跨文化溝通變得更加重要?？紤]不同文化背景下的語言細(xì)微差異，對于確保技術(shù)解決方案的全球適應(yīng)性至關(guān)重要。

其四，在用戶教育方面，清晰的語言和有效的溝通方法可以加速技術(shù)的接受和應(yīng)用，特別在推廣新技術(shù)時能減少用戶的恐懼和抵觸，提高用戶的信任和依賴。

其五，在社交媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺興起的大環(huán)境下，掌握溝通技巧，尤其是在數(shù)字空間中有效傳播的能力，變得尤為重要。

事實上，無論是藝術(shù)還是社會科學(xué)，都可以為科技創(chuàng)新提供更多基礎(chǔ)保障。現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)產(chǎn)品無不考慮美觀等藝術(shù)因素。社會科學(xué)的方法也可以為人們理解技術(shù)與人類社會互動提供重要工具。社會科學(xué)對科技影響的預(yù)測與分析更是一個關(guān)注技術(shù)如何塑造社會結(jié)構(gòu)、個人行為和文化價值觀的多維度過程。社會科學(xué)家還可以運用多種研究方法和理論預(yù)測科技的長遠(yuǎn)影響，并分析其在不同社會背景下的作用。

與此同時，科技對社會的影響是多層面的，需要社會科學(xué)家進(jìn)行深入研究。

在推動可持續(xù)科技創(chuàng)新方面，藝術(shù)與人文社會科學(xué)并非可有可無，而是至關(guān)重要，它們?yōu)榭萍及l(fā)展提供了必要的道德指導(dǎo)和社會理解。科技應(yīng)服務(wù)于人類福祉，藝術(shù)與人文社會科學(xué)則保證了該目標(biāo)的實現(xiàn)，確?？萍紕?chuàng)新在提高生活質(zhì)量的同時，促進(jìn)社會公正、文化多樣性和環(huán)境可持續(xù)性。

科技創(chuàng)新與人類福祉

科技和藝術(shù)與人文社會科學(xué)的跨學(xué)科合作，早已有很多成功的事例。

比如，全球定位系統(tǒng)（GPS）與考古學(xué)的結(jié)合?？脊艑W(xué)家使用GPS技術(shù)精確地定位遺址位置，并在地理信息系統(tǒng)（GIS）中繪制出挖掘地圖，使考古研究更加準(zhǔn)確和高效。

比如，社交媒體與社會心理學(xué)研究。社會心理學(xué)家利用社交媒體數(shù)據(jù)研究人們的交流模式、情感表達(dá)和社會行為。這些研究不僅增進(jìn)了我們對社交媒體影響的理解，也有助于設(shè)計更有益于用戶心理健康的社交平臺策略。

再比如IBM的“Watson”項目。Watson是一臺能處理自然語言的超級計算機，能夠理解復(fù)雜的人類問題并提供答案。在此項目中，人文社會科學(xué)起到了關(guān)鍵作用，特別是在語言學(xué)、心理學(xué)和認(rèn)知科學(xué)方面。Watson的開發(fā)團(tuán)隊與相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜液献?，使Watson能更好地理解和處理自然語言，這對于它在醫(yī)療診斷、客戶服務(wù)和教育等領(lǐng)域的應(yīng)用至關(guān)重要。

這些事例都展示了當(dāng)科技工具與人文社會科學(xué)的理論和方法結(jié)合時，能有效推進(jìn)科學(xué)研究和實踐，使我們更深入地洞察人類行為和社會變遷。

我們知道，科技創(chuàng)新不僅是技術(shù)上的突破，還需要深刻理解人類社會和文化的價值，以及這些價值如何影響科技的應(yīng)用和發(fā)展。由此，我們應(yīng)更好地融合藝術(shù)及人文社會科學(xué)與科技，以推動負(fù)責(zé)任和有意義的創(chuàng)新。

在推動可持續(xù)科技創(chuàng)新方面，藝術(shù)與人文社會科學(xué)并非可有可無，而是至關(guān)重要，它們?yōu)榭萍及l(fā)展提供了必要的道德指導(dǎo)和社會理解?？萍紤?yīng)服務(wù)于人類福祉，藝術(shù)與人文社會科學(xué)則保證了該目標(biāo)的實現(xiàn)，確保科技創(chuàng)新在提高生活質(zhì)量的同時，促進(jìn)社會公正、文化多樣性和環(huán)境可持續(xù)性。

未來，我們期待一場更深入的跨學(xué)科對話。屆時，科技與藝術(shù)及人文社會科學(xué)將無縫對接，共同應(yīng)對全球挑戰(zhàn)，如氣候變化、健康危機和社會不平等?？萍疾粌H是工程和算法的勝利，還是人類智慧和倫理選擇的體現(xiàn)。科技創(chuàng)新將成為人類向著更加和諧、公正和繁榮的未來發(fā)展的強大動力。

◎ 來源|中國科學(xué)報