盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z造人、神農(nóng)嘗百草——遙遠(yuǎn)而又熟悉的故事，融匯在中國(guó)式審美的畫(huà)作里，引人入勝……由國(guó)家廣播電視總局宣傳司指導(dǎo)，湖南衛(wèi)視、芒果TV、伯璟文化出品，人民日?qǐng)?bào)視頻客戶端視界聯(lián)合出品的大型歷史文化紀(jì)錄片《中國(guó)》第三季正在湖南衛(wèi)視、芒果TV熱播。節(jié)目追溯上古三代，從神話傳說(shuō)到考古史料，從史前社會(huì)到夏商周廣域王朝，以禮制的孕育和發(fā)展為主線，解碼中華文明基因。

作為國(guó)家廣播電視總局“十四五”紀(jì)錄片重點(diǎn)選題，《中國(guó)》系列是我國(guó)第一部以“中國(guó)”為名的大型紀(jì)錄片。節(jié)目前兩季從春秋、盛唐講到帝制結(jié)束，第三季作為收官之作，持續(xù)彰顯中華文化的博大精深和中國(guó)精神的奮發(fā)昂揚(yáng)，以神話傳說(shuō)溯源中華文明。

溯源中華文明

《中國(guó)》第三季前3集講述蘊(yùn)含中國(guó)先民自然觀和世界觀的神話體系。從盤(pán)古開(kāi)天地、女?huà)z造人到“三皇”故事，復(fù)雜的神話系統(tǒng)構(gòu)成了早期中國(guó)人對(duì)世界認(rèn)知的總綱。第4—5集聚焦國(guó)家形成之前的史前社會(huì)。隨著新石器時(shí)代到來(lái)，黃河和長(zhǎng)江流域的先民學(xué)會(huì)了種植粟和稻，最終走向了農(nóng)耕定居生活。人與人之間的關(guān)系變得更加復(fù)雜，逐漸有了等級(jí)之分，禮制開(kāi)始萌芽。

隨后，節(jié)目又用4集體量講述廣域王權(quán)時(shí)期的夏和商。以疑似夏文化的二里頭都邑的崛起qf9ZaVuZeoTnMYhtk+q1Vg==為標(biāo)志，中華文明從“多文明中心”的邦國(guó)時(shí)代，進(jìn)入“以中原為中心”的王國(guó)時(shí)代。青銅器在這一時(shí)期閃亮登場(chǎng)，禮制開(kāi)始成型，并滲透到甲骨文的書(shū)寫(xiě)及商代濃郁的祭祀文化中。最后，節(jié)目把視點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)周，經(jīng)由夏商兩朝的醞釀與發(fā)展，中國(guó)古代的自然哲學(xué)結(jié)出碩果，周文王在八卦基礎(chǔ)上創(chuàng)制的《周易》，開(kāi)啟了中國(guó)哲學(xué)的源流。與此同時(shí)，伴隨著西周以分封制為基礎(chǔ)的家天下體系的建立，經(jīng)歷漫長(zhǎng)發(fā)展的禮制臻于完善，形成了一套嚴(yán)謹(jǐn)、有序的禮樂(lè)文化，影響了中國(guó)后世兩千年。

節(jié)目總導(dǎo)演、出品人李東珅透露，之所以用上古探源作為系列“收官”之作，是因?yàn)樽穯?wèn)中國(guó)人緣何走到今天，追問(wèn)中國(guó)思想文化從何而來(lái)，始終是紀(jì)錄片《中國(guó)》創(chuàng)作的核心訴求。李東珅介紹，《中國(guó)》全系列的創(chuàng)作思路是“從大脈絡(luò)看大邏輯，以大寫(xiě)意繪大趨勢(shì)”。在文本層面，前兩季以思想和制度為主線，第一季講述了中國(guó)原生思想的誕生、國(guó)家制度的奠基、多民族與多文化的融合，直至全面鼎盛之世的到來(lái)；第二季關(guān)注家國(guó)情懷、民本思想和文化積淀；第三季則以禮制的孕育和發(fā)展為主線，從原始社會(huì)到農(nóng)耕文明再到建立國(guó)家，展現(xiàn)影響中國(guó)數(shù)千年禮樂(lè)文化的形成。

為保證敘事文本的準(zhǔn)確性，《中國(guó)》第三季特邀王子今、許宏、沙武田、阮明套等歷史學(xué)家、考古專家擔(dān)任學(xué)術(shù)顧問(wèn)。節(jié)目組查閱大量考古資料與歷史文獻(xiàn)，力求以精準(zhǔn)文字、當(dāng)代視角、中西視野，梳理呈現(xiàn)中華人文精神的源頭，中華文明的源和本、根和魂。

“繪畫(huà)+CG”呈現(xiàn)方式

第三季延續(xù)《中國(guó)》系列的“中國(guó)式審美”風(fēng)格，并在內(nèi)容、制作、表現(xiàn)形式等方面全新升級(jí)。針對(duì)“上古、夏商周”這一特殊的創(chuàng)作對(duì)象，全片采用“繪畫(huà)+CG”的影像手段。無(wú)論是盤(pán)古開(kāi)天辟地的傳說(shuō)，《山海經(jīng)》中的山野精怪，還是農(nóng)耕文化、玉文化的誕生，一幅幅“動(dòng)起來(lái)”的畫(huà)面色彩濃烈瑰麗，備受觀眾好評(píng)。

李東珅介紹，創(chuàng)作第三季節(jié)目時(shí)，他首先考慮的是影像，“怎樣用影像傳遞當(dāng)代人對(duì)上古神話的想象及對(duì)夏商周的理解?！薄吨袊?guó)》前兩季采用真人演繹模式，第三季為何“舍易求難”，采用“繪畫(huà)+CG”的呈現(xiàn)形式？李東珅坦言，“客觀來(lái)講，第三季扮演的難度非常大；主觀而言，是我個(gè)人的紀(jì)錄片審美原則——找一個(gè)人在紀(jì)錄片中扮演只存在于中國(guó)人想象中的女?huà)z、盤(pán)古，或者一群人裹著獸皮扮演原始人，太容易讓觀眾出戲了?！?/p>

10年前，李東珅曾擔(dān)任紀(jì)錄片《河西走廊》制作人。從《河西走廊》開(kāi)始，團(tuán)隊(duì)就一直在做“情景再現(xiàn)”。“用多了，我逐漸意識(shí)到不太對(duì)勁，拍得太像電視劇了。用得再好，也還是在‘影視創(chuàng)作’的框架里，如何體現(xiàn)紀(jì)錄片的特質(zhì)？”直到拍攝紀(jì)錄片《中國(guó)》，李東珅找到了破局之法——把“情景再現(xiàn)”改成“情境再現(xiàn)”，不再著重于“場(chǎng)景”，而在于“意境”，通過(guò)對(duì)歷史氛圍和意境的構(gòu)建，讓觀眾真正“走”進(jìn)去。

李東珅透露，繪畫(huà)的靈感源于湖南衛(wèi)視的節(jié)目《會(huì)畫(huà)少年的天空》。參與《中國(guó)》第三季創(chuàng)作的183位優(yōu)秀青年畫(huà)家，共創(chuàng)時(shí)長(zhǎng)近200天超3000小時(shí)。他們?cè)诖罅靠煽嫉膱D文資料支撐下，用純手工繪畫(huà)來(lái)呈現(xiàn)上古神話與遠(yuǎn)古時(shí)代場(chǎng)景，再借由CG特效讓近千幅藝術(shù)畫(huà)作“活”起來(lái)。在講述上古眾神時(shí)，畫(huà)作用寫(xiě)意、工筆等中國(guó)畫(huà)形式及“意象留白”等方式，給觀眾留下腦補(bǔ)空間；描摹神鬼精怪時(shí)，借用壁畫(huà)的瑰麗色彩，表現(xiàn)天上與人間的絢爛……這群平均年齡27歲的畫(huà)家用當(dāng)代年輕人的思維，表達(dá)著古人對(duì)于宇宙洪荒、天地萬(wàn)物的認(rèn)知。

從二維畫(huà)作到三維影視，存在諸多難點(diǎn)。李東珅直言，最難的是“我們不能做得像動(dòng)畫(huà)片，也不是電影特效——‘把假的做成真的’，而是根據(jù)審美需求，‘把假的做成假的’，在體現(xiàn)畫(huà)面意蘊(yùn)的同時(shí)，產(chǎn)生一些運(yùn)動(dòng)效果”。

“從融匯戲劇舞臺(tái)的象征性手法到水墨、工筆、重彩、壁畫(huà)等不同的國(guó)畫(huà)風(fēng)格，《中國(guó)》的美學(xué)始終是鮮明的、自成體系的?！崩顤|珅認(rèn)為，CG技術(shù)極大程度地拓展了畫(huà)面的想象力?！皬牡谝患阶詈笠患?jié)目采用的運(yùn)動(dòng)方式、呈現(xiàn)方式都不一樣，整體就像是一個(gè)以繪畫(huà)為底色的當(dāng)代藝術(shù)展。”