經(jīng)典訓練的價值不在實用，而在文化。

閱讀背景： 航至經(jīng)典的海

2023年春季部編版八年級語文下冊教材推薦必讀書目又有調(diào)整：將《傅雷家書》撤下，更換為朱自清的《經(jīng)典常談》。歷年語文考試通常必考調(diào)整的書目。對于八年級的初中生來說，整本閱讀作為國學入門經(jīng)典的《經(jīng)典常談》其實并不簡單。

我們借用《經(jīng)典常談》厚重的文化標簽，梳理了一些適合初中生的高效、實用的閱讀指導及方法，制定了一些具有針對性的經(jīng)典閱讀訓練及閱讀任務，希望同學們在完成閱讀訓練的同時，能更好地親近原著經(jīng)典，最終能航行到中華幾千年文明的經(jīng)典之海去。一起走進“打開國學視野的大師之作”——《經(jīng)典常談》吧！

第一談

中國傳統(tǒng)文化的接引船

朱自清先生一向在發(fā)揚、介紹、修正、推進我國傳統(tǒng)文化上做功夫，雖說一點一滴，一瓶一缽，卻樸實無夸，極其切實。

什么是文化？幼時讀《左傳》，里面有《鄭伯克段于鄢》：公賜之食，食舍肉。公問之，對曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之?！鄙罡泄湃诵⒕锤改钢辰纾四税偕浦?。讀《春秋》，晉國太史無畏強權，冒殺身之禍記下“趙盾弒其君”，深感德義重于泰山……正是這些經(jīng)典中的人物、故事，構成了中國幾千年來的價值觀和文化。

朱自清先生不僅是在新詩和散文創(chuàng)作上卓有成就的文學大家，而且是對中國傳統(tǒng)文化，尤其是古典文學深入研究的學者。他對經(jīng)典的理解，以及在著書時的考究都非常嚴謹?！督?jīng)典常談》是他專門為中學生了解中國傳統(tǒng)文化典籍所撰寫的一部普及讀物，是讀者概覽中國古典文學的不二之選。

《經(jīng)典常談》作為普及中國傳統(tǒng)文化的啟蒙經(jīng)典，其對傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的影響深遠。因此對于《經(jīng)典常談》光拜讀是不夠的，還要去找尋那些原著篇章、青史典故細細品味。

朱自清在序里說：“經(jīng)典訓練的價值不在實用，而在文化?！边@句話放在哪個時代都是受用的。不論是學生還是學者，平民還是教授，在求知的路上，人們總會錯過一些，迷失一些。而這本《經(jīng)典常談》，正是引導迷途之人，去“見識一番經(jīng)典”的指明燈。

第二談

名著速覽

· 作者簡介 ·

朱自清（1898—1948），原名自華，號實秋，后改名自清，字佩弦。中國現(xiàn)代散文家、詩人、學者、民主戰(zhàn)士。1922年發(fā)表長詩《毀滅》，引起詩壇廣泛注意，繼而寫《槳聲燈影里的秦淮河》，被譽為“白話美術文的模范”，所作《背影》《荷塘月色》等名篇，為中國現(xiàn)代散文早期代表作。

· 作品介紹 ·

《經(jīng)典常談》是朱自清編撰的國學研究專著，原名《古典常談》，于1942年2月在昆明西南聯(lián)合大學編著完成，1942年8月由國民圖書出版社首次出版。全書共13篇，各篇按照傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集的順序介紹了《說文解字》《周易》《詩經(jīng)》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、歷代詩文辭賦的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。

· 藝術特色 ·

《經(jīng)典常談》內(nèi)容簡潔精辟，不故作高深，不僅有高度和深度，更有大眾所能接受的廣度。這是一本寫給中學生看的書，所以普及性和通俗性強。語言流利暢達，娓娓道來，常有引人入勝之處。

· 主題思想 ·

《經(jīng)典常談》旨在為那些希望讀些經(jīng)典的中學生做個向導，指點閱讀門徑，讓他們面對浩如煙海的古代典籍不至于茫然無措。

第三談

高效閱讀門徑指引

· 方法一：游覽“掃”讀 ·

《經(jīng)典常談》作為一部系統(tǒng)介紹傳統(tǒng)文化典籍的著作，其內(nèi)容的復雜性、思想的深刻性不言而喻。想要“讀透”它并不容易。在深入了解這部書之前，最好是先大致瀏覽翻閱，正如我們閱讀一本博大深奧的書時常常使用的“掃讀法”。

掃讀法，特點就是快，一目十行，迅速掃視，擷取字里行間的重要信息。運用“掃讀”的方式閱讀，關鍵是要抓住關鍵詞語，去理解句子的意思。

《經(jīng)典常談》按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，把中國古代重要文獻典籍的基本知識，用簡練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。掃描性地閱讀，可使讀者不至于覺得晦澀深沉，也有利于讀者吸收中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典知識。

· 方法二：興趣“引”讀 ·

興趣是最好的引路人。如果你對古代文學感興趣，可以先從詩、文、辭賦入手；如果你偏愛歷史，建議從《史記》《漢書》《戰(zhàn)國策》等讀起。

正如葉圣陶在《讀<經(jīng)典常談>》里說：“它是一些古書的‘切實而淺明的白話文導言’。學生如果自己在一大堆參考書里去摸索，費力甚多，所得未必會這么簡明……這本書本來不是寫給專家們看的，在需要讀些古書的學生，這本書正適合他們的理解能力跟所需分量?！?/p>

· 方法三：按需“點”讀 ·

初讀《經(jīng)典常談》人們可能會感到晦澀難懂、難以堅持。選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強的閱讀方式。我國古代學者很重視選擇性閱讀，蘇軾建議每次閱讀只關注某一方面的內(nèi)容，不貪多求全。而我們今天所處的時代，是一個信息爆炸的，對于閱讀一些營養(yǎng)知識難以吸收、消化的書籍，選擇性閱讀就尤為重要。

第四談

· 打卡學習計劃 ·

經(jīng)典訓練

第一天

主題探索目標：溯源

閱讀文章：《說文解字》第一

探索邏輯：古陶器上的刻畫→甲骨文→金文→小篆→隸書

經(jīng)典訓練

第二天

主題探索目標：明禮

閱讀文章：三《 禮》第五

探索邏輯：天→地→君→親→師

經(jīng)典訓練

第三天

專題目標：引路舊籍，常讀常新

《經(jīng)典常談》可以算是一部“指南”，朱自清先生將中國古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一個書單。他對這份指南的把握度非常耐人尋味。

論《尚書》，他不征引這部被稱為“中國最古的記言歷史”的古典中的人言，卻不惜筆墨地敘述《尚書》流傳的曲折，探究今古文之爭的淵源，讓人不禁好奇，是怎樣的一部《尚書》，能在千百年里演繹出如此驚心動魄的史跡。

談《史記》，他不拿那些流傳千古的列傳本紀說事，卻講太史公一生如何坎坷，如何發(fā)憤，如何終成一家之言，在史記的大身影下刻畫出了司馬遷的小身影—他和《史記》一樣偉大。這也讓讀者不禁想去窺一窺那部“史家之絕唱，無韻之離騷”的華彩。

雖為“指南”，朱自清先生卻只告訴你南方很有趣，而不告訴你南方的具體模樣。他只跟讀者介紹經(jīng)典，卻不把經(jīng)典直接搬出來給讀者看，既保留了原著的神秘，又從更立體的角度推廣了那些著作，引導更多的讀者向往經(jīng)典、研讀經(jīng)典，足見其用心之良苦、筆力之精道。

專題：聯(lián)舊知，談新得

選擇你感興趣的部分，比如《論語》或李白、杜甫的詩 ，先精讀《經(jīng)典常談》中的內(nèi)容，再選讀相關經(jīng)典中你比較熟悉的部分，看看朱自清所“談”內(nèi)容對你更好地理解經(jīng)典有哪些幫助，談談你對經(jīng)典的新認識。

任務：選擇《經(jīng)典常談》中你比較感興趣的一個章節(jié)，或其中一個部分進行精讀，談談你有哪些新認識。

提示：可以從作者相關、作品藝術特色、創(chuàng)作形式、創(chuàng)作題材等角度談談新收獲。

經(jīng)典訓練第四天

專題目標：名著速讀與重點語段分析

閱讀文章：《周易》第二

名著速讀

八卦相傳為伏羲氏所畫，實際上八卦大概是商代有了筮法以后才有的。商民族的甲骨卜辭里沒有陰陽的觀念，也沒有八卦的痕跡。八卦的基礎是一二三的數(shù)目，配成八個卦（乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌）。后來將這些卦重起來，將兩卦重作一個，排列組合成六十四卦?！吨芤住吩皇钱敃r一部切用的巫書，后來變成了儒家經(jīng)典的第一部，但早期的儒家沒注意這部書。八卦原只是數(shù)目的巫術，經(jīng)儒家經(jīng)解變成數(shù)目的哲學。到了漢代，《周易》已被列為“六經(jīng)”之首，但里面儒家的內(nèi)容卻很少了。

重點語段：闡述八卦的用途并引出《周易》

· 原文呈現(xiàn) ·在人家門頭上，在小孩的帽飾上，我們常見到八卦那種東西。八卦是圣物，放在門頭上，放在帽飾里，是可以辟邪的①。辟邪還只是它的小神通，它的大神通在能夠因往知來，預言吉兇②。算命的、看相的、卜課的，都用得著它。他們普通只用五行生克③的道理就夠了，但要詳細推算，就得用陰陽和八卦的道理。八卦及陰陽五行和我們非常熟習，這些道理直到現(xiàn)在還是我們大部分人的信仰，我們大部分人的日常生活不知不覺之中教這些道理支配著。行人不至、謀事未成、財運欠通、婚姻待決、子息不旺，乃至種種疾病疑難，許多人都會去求簽問卜，算命看相④，可見影響之大。講五行的經(jīng)典，現(xiàn)在有《尚書·洪范》⑤；講八卦的便是《周易》⑥。

① 傳說邪濁之物氣侵占時，八卦能夠中正驅邪、凈化邪氣。

② 《易傳·系辭上》中說：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。

③ 五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

④ 說明人們在生活中受到八卦陰陽五行理念影響。

⑤ 《洪范》是以原始五行說解釋自然和社會的重要文獻資料。

⑥ 《周易》即《易經(jīng)》，是一部積累筮占之辭的辯證法哲學典籍。

經(jīng)典訓練第五天

專題目標：閱讀理解

閱讀文章：《詩經(jīng)》第四

· 原文呈現(xiàn) ·

詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆得叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多。或一唱眾和，或彼此競勝。傳說葛天氏的樂八章，三個人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合適的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此?？梢灿薪?jīng)過眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說是“一人的機鋒，多人的智慧”了。

歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。樂器在中國似乎早就有了，《禮記》里說的土鼓、土槌兒、蘆管兒，也許是我們樂器的老祖宗。到了《詩經(jīng)》時代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情表到了家就成，用不著費話。重疊可以說原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字數(shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來發(fā)展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。（來源：三秦出版社《經(jīng)典常談》，有改動）

【思考】

1. 材料中，原始歌謠主要用途是什么？

2. 閱讀文章后，你如何理解歌謠是“一人的機鋒，多人的智慧”？

3. 請結合材料，概括歌謠與最初的詩的不同之處。

經(jīng)典訓練第六天

專題目標：向大家介紹經(jīng)典

朱自清先生謙稱《經(jīng)典常談》中“各篇的討論，盡量采擇近人新說”，并沒有自己的觀點。其實，選擇什么樣的說法介紹給讀者，也能顯示出作者的學術眼光和功底。

活動：

選擇《經(jīng)典常談》中的一部作品研讀，做好讀書筆記，記下重要的事件、主要的觀點、自己的心得等，向同學作經(jīng)典推薦。

第七天

活學目標：情境運用與思考

情境運用01

有人建議閱讀《經(jīng)典常談》時，可以選擇《詩經(jīng)》第四、辭賦第十一、詩第十二進行組合閱讀，這樣能夠完整了解中國古代詩歌的發(fā)展過程及其成果。你是否同意這一建議？結合名著閱讀方法，說說你的看法。

情境運用02

王老師在校報“名著閱讀”欄目發(fā)表一篇有關《經(jīng)典常談》閱讀策略的文章，所以在班級里收集同學們在閱讀《經(jīng)典常談》時使用的閱讀策略。除了王老師推薦的“選擇性閱讀”外，我們還可以運用哪些方法進行閱讀？

第N天

輕舟已過“經(jīng)典海”

每天閱讀一章經(jīng)典，追本溯源，開闊視野，訓練你的思維，讓“經(jīng)典”成為你的“常談”。今天你閱讀了嗎？

更多閱讀篇目，請同學們繼續(xù)堅持更新閱讀哦！

讀國學經(jīng)典，品盛世文明

《經(jīng)典常談》作為大家大師留給后世的寶貴遺產(chǎn)，其生命力是生生不息、歷久彌新的。它是一部有趣、豐滿的書，它講歷史、講古人、講文化，它是“常談”而不是“長談”，不啰唆也不說教，只是告訴你，那邊放著一些書，它們很老、很舊，里面沉淀著許多東西，歡迎你去看，并歡迎你常去看。