民族英雄戚繼光（1528年－1588年）戎馬一生，凡戰(zhàn)幾乎無敗績，靠的不是一己之力，靠的是手下各級將領(lǐng)和廣大的士兵。如何使三軍用命？戚繼光尤其重視將領(lǐng)的作用，在培養(yǎng)選拔將領(lǐng)上下了很大的功夫，取得了很好的效果。其中，他的選人用人標(biāo)準(zhǔn)，確有許多獨(dú)到之處。

戚繼光認(rèn)為，將領(lǐng)應(yīng)是德、才、識、藝兼?zhèn)涞娜恕５?，指思想道德品質(zhì)；才，指帶兵打仗的才干；識，指學(xué)識；藝，指軍事技能，也可以說是武藝。

戚繼光把德列為首要條件，他認(rèn)為那些沒有將德的人，即使有張良、陳平的智謀，也是靠不住的。一個將領(lǐng)最重要的品德，在戚繼光看來主要有如下幾個方面。

第一，心術(shù)正，有志向，做好人。心術(shù)正就是要做人光明正大，以實(shí)心行實(shí)事，以不二之心發(fā)諸事業(yè)。有志向就是要樹立起遠(yuǎn)大抱負(fù)，把個人生死置之度外，做一個為國為民的忠臣義士。做好人就是要堅(jiān)守初衷，在被人誤解甚至誣陷時，依然能堅(jiān)持做好事。

第二，廉潔奉公，不搞虛套。為將者不能剝削士兵，貪污公款。切不可“用盡心機(jī)，專搞虛套”，要從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，搞好各項(xiàng)建設(shè)。

第三，謙虛謹(jǐn)慎，勤于職守。善于聽取別人意見，學(xué)習(xí)別人的長處，切不可忌妒他人的才能，攘奪他人的功勞。要守土有責(zé)，把自己轄區(qū)內(nèi)的情況摸透，按時檢查，及時發(fā)現(xiàn)問題，立即解決。

第四，寬容大度，愛護(hù)士卒。有容人之量才能處理好上上下下的關(guān)系，保持方方面面的和諧。只有愛護(hù)士兵才能激發(fā)他們的斗志，增強(qiáng)戰(zhàn)斗力。

第五，將道貴嚴(yán)，無信不立。嚴(yán)格執(zhí)行條例條令，使全軍養(yǎng)成惟言是行，惟令是聽的習(xí)慣。同時，還要言而有信，不能朝令夕改。

對于才，戚繼光強(qiáng)調(diào)將領(lǐng)要熟知兵法，否則就不能擔(dān)負(fù)起將領(lǐng)的責(zé)任，他說：“韜鈐不諳，終非統(tǒng)馭之才?！币胗煤帽?，關(guān)鍵是要在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，達(dá)到理論聯(lián)系實(shí)際的目的，切實(shí)解決問題。他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要“師其意，不泥其跡”，不能生搬硬套，搞教條，要活學(xué)活用，要反復(fù)理解它的精神實(shí)質(zhì)，然后靈活地運(yùn)用到實(shí)戰(zhàn)當(dāng)中去，才能百戰(zhàn)百勝。

對于識，戚繼光主張將領(lǐng)要文武全才，他告誡將領(lǐng)既要讀文韜武略，也要讀經(jīng)史子集。通過閱讀經(jīng)典，既可以端正品行、提高修養(yǎng)，也可以增加學(xué)識，提升自身的認(rèn)知能力。由此，在關(guān)鍵時刻將領(lǐng)就能明辨是非，分清利害關(guān)系，看透事件本質(zhì)，能有足夠的底氣去指揮軍隊(duì)，達(dá)成行動目的。

將領(lǐng)以指揮作戰(zhàn)為職責(zé)，應(yīng)不應(yīng)習(xí)武藝？他指出，將領(lǐng)固然以司旗鼓、指揮作戰(zhàn)為自己的職責(zé)。但了解敵人的陣勢，自己布陣，決定進(jìn)止，將領(lǐng)要親自做。這就要自己走在隊(duì)伍的前頭，如果自己沒有武藝、膽子不壯，敢嗎？將領(lǐng)要教士兵習(xí)武藝，如果自己不會，怎么去教？如果不精通各種兵器的技藝，怎能把各種兵器有機(jī)地結(jié)合在一起，充分發(fā)揮各種兵器的威力？將領(lǐng)要帶頭習(xí)武藝，在士兵中就會形成認(rèn)真習(xí)練武藝的風(fēng)氣，全軍的軍事技能水平就會很快提高。但戚繼光也不是不切實(shí)際地要求將領(lǐng)們樣樣精通，他強(qiáng)調(diào)：“欲為全才之將，凡種種武藝，皆稍習(xí)之，在俱知而不必俱精。再須專習(xí)一二種，務(wù)使精絕，庶有實(shí)用，庶可練兵?！?/p>

“政治路線確定之后，干部就是決定的因素”，這是毛澤東在六屆六中全會上的重要論斷。對照戚繼光選“干部”的標(biāo)準(zhǔn)，相信大家對此會有一些新的感悟。