苗族古歌是苗族人民在長期實(shí)踐活動中創(chuàng)造出來的民族瑰寶，是苗族民間文學(xué)的重要組成部分。但隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來文化的沖擊，以及苗族古歌自身傳承特性的限制，這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳。文章選取的范圍為湖南湘西地區(qū)，苗族古歌生存于這一文化場域中，對此問題加以深入思考有益于湘西地區(qū)地域文化的發(fā)展和建設(shè)。

文化空間理論的闡釋與應(yīng)用

近年來，文化空間一直在我國非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)和研究中擁有持續(xù)熱度，無論是將其單獨(dú)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)類型研究，還是將其作為一種研究視角切入非遺保護(hù)。文化空間并非一個(gè)現(xiàn)實(shí)層面的地理空間概念，而是一個(gè)以人為行為主體，文化為內(nèi)核，具有時(shí)間和空間二重屬性，并且處于不斷發(fā)展變化中的多維立體存在。

關(guān)于文化空間的理論溯源，主要包括兩大主要淵源。一種是從社會學(xué)視角來闡釋的，如列斐伏爾的空間研究，“空間的概念與精神的、文化的、社會的、歷史的空間聯(lián)在一起。”而其中文化空間即其中一個(gè)轉(zhuǎn)向，指社會文化環(huán)境對空間的改變與影響。

另一種則是從人類學(xué)角度闡釋的，2001年11月第31屆聯(lián)合國成員國大會通過的關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)決定中對“文化空間”的定義為：“一個(gè)可集中舉行流行和傳統(tǒng)文化活動的場所，也可以定義為一段通常定期舉行特定活動的時(shí)間，這一事件和自然空間是因空間中傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的存在而存在的。”

可以看出，文化空間被理解為由某一特定空間所承載，具有周期性呈現(xiàn)和展演的文化。文化空間的結(jié)構(gòu)和運(yùn)行邏輯，是由作為文化主體的社區(qū)和群體，以及他們施加的權(quán)力、資本等多重關(guān)系共同構(gòu)成的。因此，文化空間具有立體多元的整體特性和關(guān)系性。

湘西地處湖南省西北部，坐落于湖北省、湖南省、貴州省、重慶市4省市交界處。這里有著原始的山巒與森林，相對封閉的自然環(huán)境讓這里經(jīng)濟(jì)相對落后，但又孕育出了獨(dú)特的民間文學(xué)。湘西的神秘而奇秀的地理環(huán)境對苗族的經(jīng)濟(jì)文化的形成與發(fā)展產(chǎn)生了極為重要的影響。湘西苗族人民世代生活在這樣一個(gè)特殊的生態(tài)環(huán)境中，在與自然的和諧相處中逐漸形成自己獨(dú)特的世界觀，苗族人把這些積極向上的生活方式融于文化創(chuàng)造中，從而在其古歌的傳承過程中，傳達(dá)和展示本民族的傳統(tǒng)文化、思想觀念及其獨(dú)有的民族品格。苗族古歌作為湘西文化的典型代表，承載了湘西地區(qū)豐富的歷史文化記憶。它的魅力源于湘西地域獨(dú)特的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)模式、文化傳統(tǒng)及空間布局等，這是苗族古歌得以誕生與發(fā)展的深厚土壤。如果脫離了其產(chǎn)生的歷史背景和社會環(huán)境，就難以深入理解苗族古歌的內(nèi)涵和價(jià)值。

湘西苗族古歌的文化價(jià)值。苗族古歌作為苗族各個(gè)歷史階段生產(chǎn)生活的有機(jī)組成部分，蘊(yùn)含了苗族人民對歷史生活的認(rèn)知發(fā)展?fàn)顟B(tài)與獨(dú)特的民族思考方式，是記錄苗族生產(chǎn)實(shí)踐生活的“百科全書”。

湘西苗族古歌記錄了苗族的歷史和傳統(tǒng)文化。其中包括戰(zhàn)爭遷徙、神話傳說、風(fēng)俗習(xí)慣、愛情故事等內(nèi)容，包羅萬象。這些古歌不僅傳承了苗族的傳統(tǒng)文化，也為我們了解苗族的歷史和文化提供了寶貴資料。它是苗族人民的“神圣敘事”，也是苗族的“遠(yuǎn)古回憶”。其次，湘西苗族古歌是苗族人民的口頭敘事文學(xué)，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。其歌詞優(yōu)美動人，旋律高亢激越，充滿了濃郁的民族特色和地方風(fēng)情。在演唱中，曲調(diào)與唱腔相互結(jié)合，形成了獨(dú)特的音樂風(fēng)格，展示了苗族民間音樂的魅力。此外，湘西苗族古歌還是民族團(tuán)結(jié)和文化認(rèn)同的象征。它是苗族人民最為喜愛的藝術(shù)形式之一，代代相傳，家喻戶曉。古歌的演唱不僅傳承了苗族的文化傳統(tǒng)，也表達(dá)了苗族人民對民族團(tuán)結(jié)和文化認(rèn)同的追求。最后，湘西苗族古歌也是苗族社會教育和道德教化的重要工具。在苗族社會中，古歌常常被用來教育年輕人要尊老愛幼、勤勞善良、熱愛家鄉(xiāng)和民族文化等，對于維護(hù)社會和諧和促進(jìn)社會發(fā)展都具有積極作用。

總之，湘西苗族古歌具有豐富的文化價(jià)值，不僅是苗族歷史和傳統(tǒng)文化的載體，也是苗族口頭敘事文學(xué)和民族音樂的瑰寶，還是民族團(tuán)結(jié)和文化認(rèn)同的象征及社會教育和道德教化的重要工具。

湘西苗族古歌的活動主體。通過對湘西苗族古歌的多重社會關(guān)系空間聯(lián)動性的考察與深描，湘西苗族古歌的社會空間涵蓋了家庭、村落、地方區(qū)域乃至國內(nèi)國際范圍。古歌演唱的節(jié)慶活動、古歌傳承的場所、古歌傳承的教育體系、古歌的跨文化交流等展示了不同的社會空間，展示了其在不同層面、不同領(lǐng)域和不同群體之間的傳播與影響。

湘西苗族古歌的傳世離不開文化主體的創(chuàng)作、傳承、表演等實(shí)踐活動。在某種程度上，苗族古歌所展現(xiàn)的一系列文化象征，它們是空間的擴(kuò)展和時(shí)間的延續(xù)，共同構(gòu)成了苗族文化空間的獨(dú)特再生產(chǎn)。這些古歌，作為歷史和文化的載體，不僅描繪了苗族先民對宇宙和自然的認(rèn)知，也呈現(xiàn)了他們對社會和生活的理解。通過古歌的傳承和演繹，苗族的文化空間得以在時(shí)間和空間上延續(xù)和擴(kuò)展，這種特殊的再生產(chǎn)過程不僅是對苗族文化的保護(hù)和傳承，也是對苗族文化多樣性和獨(dú)特性的尊重和彰顯?，F(xiàn)代苗族古歌的參與主體更加多元，包括傳承人、社區(qū)民眾、學(xué)者和研究者及政府和文化機(jī)構(gòu)等。湘西苗族古歌的傳承主要是通過口傳心授的方式，這使得傳承人成為古歌傳承的關(guān)鍵。他們通常具有豐富的民族文化知識和高度的個(gè)人魅力，能夠?qū)⒐鸥璩脛勇牳腥?。在湘西苗族中，有許多德高望重的歌師擔(dān)任著傳承古歌的重要任務(wù)。湘西苗族的社區(qū)民眾也是古歌傳承的重要主體。他們在日常生活中通過演唱古歌來表達(dá)情感、傳遞信息和娛樂。在傳統(tǒng)節(jié)日、婚禮等特定場合下，他們會與傳承人一起演唱古歌，共同營造民族文化氛圍。學(xué)者和研究人員也是湘西苗族古歌傳承的重要主體。他們通過對古歌的研究，挖掘其歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值，為古歌的傳承提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。政府和文化機(jī)構(gòu)在湘西苗族古歌的傳承中也扮演著重要角色。他們通過制定政策和規(guī)劃，提供資金和技術(shù)支持，推動古歌的傳承和發(fā)展。

湘西苗族古歌傳承發(fā)展現(xiàn)狀

湘西苗族古歌是苗族歷史文化、風(fēng)俗民情的重要載體，是民族特色文化中不可缺少的一部分，因此湘西苗歌的保護(hù)與傳承現(xiàn)狀應(yīng)當(dāng)予以重視，將過去孤立的、平面的、表層的純作品研究，擴(kuò)展到更為廣闊的領(lǐng)域去研究，把苗族古歌視為苗族的一個(gè)文化系統(tǒng)，一個(gè)有機(jī)體，將其創(chuàng)作者、傳承者、受傳者、傳承渠道置于一個(gè)立體的三維空間中去進(jìn)行宏觀的綜合考察。從文化空間視域下來探究湘西苗族古歌的傳承現(xiàn)狀，找出湘西苗族古歌的傳承困境，有利于拓展湘西苗族古歌的傳承路徑。概而言之，湘西苗族古歌的傳承有以下困難：

苗族沒有文字來記錄本民族的語言，苗族古歌是通過“口口相傳”的方式留存下來。如今會唱苗族古歌的人多數(shù)為年逾古稀的老人，很多老一輩的歌師已經(jīng)去世。一些年長的歌者缺乏對民族文化重要性的認(rèn)識，并不強(qiáng)求自己的子孫學(xué)會苗歌，傳承意識不強(qiáng)。

缺乏傳承方式系統(tǒng)性，有學(xué)者將苗族古歌的傳承方式粗略分為家族傳承與社會傳承。家族內(nèi)部傳承的技藝通常不外傳。而社會傳承中師徒傳承儀式嚴(yán)格，收徒數(shù)量較少。學(xué)校教育傳承現(xiàn)如今是社會傳承的一個(gè)主要方式，但也面臨著課程安排不統(tǒng)一、師資力量不足等困境。

改革開放以來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與交通出行的便捷，湘西苗族青年逐漸走出大山去往經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)務(wù)工。湘西苗族青年的外出，致使湘西苗族古歌的傳承主體不斷減少。并且由于現(xiàn)代社會互聯(lián)網(wǎng)的高度發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)流行音樂不斷更新，湘西苗族年輕人的興趣愛好發(fā)生改變，對難度較高的苗族古歌不再有熱情。

湘西苗族古歌傳承對策

面對現(xiàn)代文化的沖擊，湘西苗族古歌需要創(chuàng)新性發(fā)展，在民族文化中重新煥發(fā)生機(jī)。針對湘西苗族古歌傳承危機(jī)的對策，可以從文化空間視域下對苗族古歌傳承人的保護(hù)與加強(qiáng)對苗族古歌的宣傳兩個(gè)方面進(jìn)行探討。

提高對苗族古歌傳承人的保護(hù)，建立苗族古歌傳承機(jī)制，包括傳承人的認(rèn)定、培養(yǎng)、推薦、管理及民族文化傳承基地（傳習(xí)所）的建設(shè)工作；苗族古歌的傳承場所是傳承人傳承文化的重要場所，應(yīng)該加強(qiáng)對這些場所的保護(hù)和利用?？梢圆扇〈胧缃⑽幕鷳B(tài)保護(hù)區(qū)、修繕古建筑等，保護(hù)好這些場所，并讓傳承人在這些場所中繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)苗族文化；加強(qiáng)對苗族古歌傳承人的培養(yǎng)和教育，讓他們能夠更好地承擔(dān)起傳承文化的重任，可以通過舉辦苗族文化培訓(xùn)班、邀請傳承人進(jìn)行授課、組織文化交流活動等方式，提高傳承人的文化素養(yǎng)和傳承能力。

加大苗族古歌的宣傳力度，增強(qiáng)全民文化自覺和文化自信?？梢酝ㄟ^舉辦苗族古歌文化節(jié)、苗族古歌大賽、苗族古歌進(jìn)校園等活動，讓更多的人了解和認(rèn)識苗族古歌的文化價(jià)值和民族特色；借助現(xiàn)代科技手段，將苗族古歌轉(zhuǎn)化為數(shù)字化資源，通過音頻、視頻等方式保存和傳播。同時(shí)，利用網(wǎng)絡(luò)平臺開展“互聯(lián)網(wǎng)+苗族古歌”等活動，推動苗族古歌的數(shù)字化傳承；加強(qiáng)對苗族古歌的研究，挖掘其文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。通過學(xué)術(shù)研討、田野調(diào)查等方式，深入研究苗族古歌的歷史淵源、文化內(nèi)涵、藝術(shù)特點(diǎn)等方面，為苗族古歌的傳承和發(fā)展提供理論支持；促進(jìn)苗族古歌與現(xiàn)代文化、旅游等產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展?？梢詫⒚缱骞鸥枞谌氘?dāng)?shù)芈糜尉包c(diǎn)、文藝演出、影視作品中去，以創(chuàng)新的方式展現(xiàn)給游客，使他們成為苗族文化傳承與傳播的積極參與者。例如，可以開設(shè)苗族古歌表演、苗族文化體驗(yàn)等活動，通過這種方式讓游客更加深入地了解和感受苗族文化的魅力。

湘西苗族古歌作為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承和發(fā)展是一項(xiàng)長期而艱巨的工作。在文化空間視域下，湘西苗族古歌的傳承與發(fā)展需要多方面努力和配合，需要各級政府、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和社會各界共同努力，從技術(shù)、資金、人才培養(yǎng)等多個(gè)方面給予支持和投入。只有通過深入挖掘其文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，加強(qiáng)傳承機(jī)制建設(shè)，借助現(xiàn)代科技手段進(jìn)行傳播和推廣，才能讓這一珍貴的民族文化遺產(chǎn)更好地傳承和發(fā)展。

基金項(xiàng)目：吉首大學(xué)大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃資助項(xiàng)目“文化空間視野下湘西苗族古歌傳承危機(jī)對策研究”（202210531027）。

（作者單位：吉首大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）