文化遺產(chǎn)，作為歷史的見(jiàn)證和民族的瑰寶，承載著人類(lèi)的記憶和智慧，是全人類(lèi)共享的寶貴財(cái)富。然而，隨著全球旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)之間的矛盾日益凸顯。一方面，旅游開(kāi)發(fā)被視為推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)文化傳承的有效途徑；另一方面，過(guò)度的商業(yè)化和游客涌入可能對(duì)文化遺產(chǎn)的原真性和完整性造成破壞，威脅到其長(zhǎng)期保存。這使得如何在開(kāi)發(fā)與保護(hù)之間尋找平衡，成為學(xué)術(shù)界和實(shí)踐領(lǐng)域亟待解決的關(guān)鍵問(wèn)題。

文章以瀘州市堯壩古鎮(zhèn)為例，探討文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)的平衡。堯壩古鎮(zhèn)資源豐富，吸引游客的同時(shí)需應(yīng)對(duì)保護(hù)挑戰(zhàn)。借鑒雙重屬性理論及國(guó)內(nèi)外成功案例，提出科學(xué)規(guī)劃、社區(qū)參與和法規(guī)建設(shè)等策略，旨在實(shí)現(xiàn)文化可持續(xù)利用與經(jīng)濟(jì)發(fā)展共贏(yíng)，為類(lèi)似地區(qū)提供理論與實(shí)踐指導(dǎo)。

文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的理論基礎(chǔ)

文化遺產(chǎn)，無(wú)論是物質(zhì)的還是非物質(zhì)的，都承載著人類(lèi)歷史的厚重韻味與民族的獨(dú)特記憶。它們不僅體現(xiàn)了人類(lèi)的創(chuàng)造力和技藝，還是文化多樣性的生動(dòng)展現(xiàn)，對(duì)于民族精神的塑造和國(guó)家認(rèn)同感的強(qiáng)化具有無(wú)可替代的作用。正如何波所指出，古鎮(zhèn)作為傳統(tǒng)文化的重要載體，其內(nèi)在的文化價(jià)值有待深入挖掘和傳播。

文化遺產(chǎn)的價(jià)值并不僅僅體現(xiàn)在其歷史積淀和藝術(shù)美學(xué)的層面，它也是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵資源。通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)，文化遺產(chǎn)能夠轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)動(dòng)力，刺激當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)，促進(jìn)社區(qū)發(fā)展。然而，這種轉(zhuǎn)化過(guò)程必須謹(jǐn)慎對(duì)待，以避免對(duì)文化遺產(chǎn)本身的破壞。正如王朝聞先生的美學(xué)理念所提示的，文化元素可以巧妙融入旅游商品，既保留了文化遺產(chǎn)的原真性，又使其在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的活力。

文化遺產(chǎn)還具有教育和啟發(fā)功能，它能引導(dǎo)游客了解歷史，感悟文化，提升公眾的文化素養(yǎng)和審美體驗(yàn)。古鎮(zhèn)除了提供視覺(jué)上的享受，更重要的是滿(mǎn)足人們對(duì)文化內(nèi)涵的探索需求，使得旅游體驗(yàn)超越了簡(jiǎn)單的娛樂(lè)層次，上升到知識(shí)和情感的交流層面。

在全球化的背景下，文化遺產(chǎn)亦成為國(guó)家和城市形象的重要標(biāo)識(shí)，對(duì)于提升國(guó)際知名度和吸引力具有顯著作用。通過(guò)合理開(kāi)發(fā)和保護(hù)，文化遺產(chǎn)可以成為促進(jìn)文化交流、增進(jìn)國(guó)際理解的重要橋梁，對(duì)于構(gòu)建和諧世界具有深遠(yuǎn)意義。

文化遺產(chǎn)的價(jià)值多維而深遠(yuǎn)，包括歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、教育等多個(gè)方面。在旅游開(kāi)發(fā)中，必須重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)，以確保其價(jià)值的持久傳承，同時(shí)尋求合理的利用方式，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)旅游與保護(hù)的和諧共生。

旅游開(kāi)發(fā)對(duì)文化遺產(chǎn)的影響是多方面的，既有可能帶來(lái)積極的促進(jìn)作用，也可能產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。在羅翔兮等人的研究中，他們指出，堯壩古鎮(zhèn)的旅游開(kāi)發(fā)有助于其歷史文化價(jià)值的再發(fā)現(xiàn)，通過(guò)旅游活動(dòng)，古鎮(zhèn)的建筑風(fēng)格和傳統(tǒng)生活習(xí)俗得以展現(xiàn)，提高了公眾對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和尊重。然而，這種開(kāi)發(fā)也伴隨著潛在的破壞風(fēng)險(xiǎn)，如過(guò)度商業(yè)化、游客壓力和環(huán)境惡化。

大量的游客涌入可能會(huì)超出文化遺產(chǎn)的承載能力，導(dǎo)致古建筑和文物的損壞。同時(shí)，為了迎合游客需求，部分地方可能會(huì)過(guò)度改造，喪失其原有的歷史風(fēng)貌和文化內(nèi)涵。王朝聞的美學(xué)理念提醒我們，應(yīng)避免在旅游開(kāi)發(fā)中犧牲文化遺產(chǎn)的原真性，而應(yīng)尋求保護(hù)與利用之間的微妙平衡。

旅游開(kāi)發(fā)也可能改變文化遺產(chǎn)的社會(huì)功能和意義。在堯壩古鎮(zhèn)，東岳廟原本是社區(qū)的精神支柱，而旅游開(kāi)發(fā)可能使其轉(zhuǎn)變?yōu)閱渭兊挠^(guān)光景點(diǎn)，原有的社區(qū)功能被弱化。因此，旅游開(kāi)發(fā)必須尊重和維護(hù)文化遺產(chǎn)的社會(huì)文化價(jià)值，防止其功能單一化。

經(jīng)濟(jì)層面，旅游開(kāi)發(fā)能夠?yàn)楫?dāng)?shù)貛?lái)經(jīng)濟(jì)收益，促進(jìn)就業(yè)，改善居民生活。然而，如果不加以規(guī)范，這種收益可能會(huì)集中在少數(shù)人手中，導(dǎo)致社會(huì)不平等加劇。社區(qū)參與的觀(guān)念提出，應(yīng)當(dāng)讓當(dāng)?shù)鼐用癯蔀槲幕z產(chǎn)保護(hù)的主體，共享旅游發(fā)展成果，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化的雙重保護(hù)。

全球化的視角下，旅游開(kāi)發(fā)也可能使文化遺產(chǎn)面臨同質(zhì)化的威脅。莫高窟和喜峰口長(zhǎng)城的案例表明，差異化開(kāi)發(fā)策略是保持文化遺產(chǎn)獨(dú)特性的重要途徑，避免“千城一面”，增強(qiáng)旅游目的地的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。

綜上，旅游開(kāi)發(fā)對(duì)文化遺產(chǎn)的影響復(fù)雜而深遠(yuǎn)。一方面，它能激活文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)潛力，提高其知名度；另一方面，過(guò)度開(kāi)發(fā)可能導(dǎo)致文化遺產(chǎn)的破壞和功能喪失。因此，應(yīng)當(dāng)尋求兼顧保護(hù)與開(kāi)發(fā)的策略，確保文化遺產(chǎn)旅游在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，真實(shí)、完整地傳承文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值。

合江縣堯壩古鎮(zhèn)的概況與現(xiàn)狀

堯壩古鎮(zhèn)，位于四川省瀘州市合江縣，距離縣城約12公里，是一座擁有千年歷史的川南古集鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)的形成可追溯至北宋時(shí)期，因其獨(dú)特的地理位置，成為古代川黔鹽茶馬古道的重要驛站，積淀了豐富的歷史文化內(nèi)涵。這里的建筑風(fēng)格獨(dú)特，融合了川南、滇東北和黔西北的特色，體現(xiàn)了多元文化的交融。

據(jù)羅翔兮等人研究，堯壩古鎮(zhèn)的民居建筑多采用清末民初的川南穿斗式結(jié)構(gòu)，適應(yīng)山地地形，部分保留了早期編竹夾泥墻的傳統(tǒng)工藝。這種建筑技藝既體現(xiàn)了地方特色，又彰顯了人們對(duì)環(huán)境的適應(yīng)與利用智慧。古鎮(zhèn)的街道布局體現(xiàn)了歷史的烙印，如“S”形的主街，反映了多次修繕與演變，兩側(cè)一至兩層的建筑既保留了古樸風(fēng)貌，也確保了空間的有序與和諧。

地處古鎮(zhèn)中心的東岳廟，不僅是宗教活動(dòng)場(chǎng)所，更是社區(qū)的公共空間，體現(xiàn)了古人對(duì)空間布局的精心設(shè)計(jì)。廟宇的山地建筑形式，步步抬升的梯級(jí)，以及部分亮瓦設(shè)計(jì)，營(yíng)造出莊重而神秘的氛圍。東岳廟廣場(chǎng)的開(kāi)闊設(shè)計(jì)，兼顧了集會(huì)、疏散與消防安全的功能，是傳統(tǒng)文化與實(shí)用性相結(jié)合的典型例證。

在文化傳承方面，堯壩古鎮(zhèn)的川劇變臉、非遺文化“抬工號(hào)子”等傳統(tǒng)藝術(shù)形式，不僅豐富了旅游資源，也為古鎮(zhèn)賦予了生機(jī)與活力。這些活動(dòng)不僅吸引了游客，也在一定程度上促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的文化傳播與傳承，使居民與游客共同沉浸于傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)之中。

然而，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，堯壩古鎮(zhèn)面臨著保護(hù)與開(kāi)發(fā)的雙重挑戰(zhàn)。如何在保持古鎮(zhèn)原真性和完整性的同時(shí)，有效利用其文化資源，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為亟待解決的問(wèn)題。借鑒莫高窟和喜峰口長(zhǎng)城等案例，堯壩古鎮(zhèn)需要探索差異化的開(kāi)發(fā)策略，兼顧經(jīng)濟(jì)效益與文化保護(hù)。同時(shí)，加強(qiáng)社區(qū)參與，讓當(dāng)?shù)鼐用癯蔀槲幕z產(chǎn)保護(hù)的主體，共同維護(hù)古鎮(zhèn)的獨(dú)特韻味，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

近年來(lái)，堯壩古鎮(zhèn)的旅游開(kāi)發(fā)活動(dòng)逐步升溫，其豐富的歷史文化資源吸引了眾多游客。在政府的推動(dòng)下，古鎮(zhèn)已舉辦了一系列的文化活動(dòng)，如川劇變臉表演、非遺項(xiàng)目“抬工號(hào)子”的展示，以及各類(lèi)民俗節(jié)日慶典，旨在提升旅游吸引力，傳播地方文化。這些活動(dòng)在一定程度上帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)，提高了古鎮(zhèn)的知名度。

然而，旅游開(kāi)發(fā)也給堯壩古鎮(zhèn)帶來(lái)了保護(hù)上的壓力。隨著游客數(shù)量的增加，古鎮(zhèn)的基礎(chǔ)設(shè)施和古建筑面臨承載能力的考驗(yàn)。部分建筑由于年久失修，加上游客頻繁出入，出現(xiàn)了破損現(xiàn)象。此外，商業(yè)化的發(fā)展趨勢(shì)可能導(dǎo)致古鎮(zhèn)的原始風(fēng)貌被改變，傳統(tǒng)生活的韻味逐漸消退。在社區(qū)參與上，雖然部分居民受益于旅游活動(dòng)，但也有居民因旅游開(kāi)發(fā)而面臨生活困擾，如噪音、擁堵等問(wèn)題。

為應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，合江縣已在規(guī)劃和法規(guī)層面采取了一些措施。一方面，政府制定了科學(xué)合理的旅游發(fā)展規(guī)劃，對(duì)古鎮(zhèn)的開(kāi)發(fā)進(jìn)行控制和引導(dǎo)，力求在旅游活動(dòng)和文化遺產(chǎn)保護(hù)之間找到平衡點(diǎn)。例如，對(duì)古建筑的修繕工作遵循“修舊如舊”的原則，盡量保持歷史原貌。另一方面，加強(qiáng)了文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)的完善，嚴(yán)厲打擊破壞文物的行為，確保文化遺產(chǎn)的可持續(xù)利用。

在社區(qū)參與方面，合江縣鼓勵(lì)居民參與到古鎮(zhèn)的保護(hù)與管理中，通過(guò)舉辦培訓(xùn)活動(dòng)，增強(qiáng)居民的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)。同時(shí)，通過(guò)設(shè)立旅游合作社等形式，讓居民在旅游產(chǎn)業(yè)鏈中獲取更多利益，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)與社區(qū)發(fā)展的良性互動(dòng)。

然而，盡管已有這些努力，堯壩古鎮(zhèn)的旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)現(xiàn)狀仍存在改進(jìn)空間。如何進(jìn)一步提升旅游開(kāi)發(fā)的科學(xué)性和可持續(xù)性，以及如何更有效地激發(fā)社區(qū)參與的潛力，是未來(lái)需要深入研究和實(shí)踐的方向。通過(guò)對(duì)莫高窟和喜峰口長(zhǎng)城等成功案例的學(xué)習(xí)，堯壩古鎮(zhèn)有望找到更為有效的平衡策略，使得旅游開(kāi)發(fā)與文化遺產(chǎn)保護(hù)并行不悖，共同推動(dòng)古鎮(zhèn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)的平衡策略

在深入探討文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)之間的復(fù)雜關(guān)系后，文章將聚焦堯壩古鎮(zhèn)的具體實(shí)踐，提出針對(duì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)的平衡策略。這些策略旨在維護(hù)文化遺產(chǎn)的原真性和完整性，同時(shí)促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

制定科學(xué)合理的旅游發(fā)展規(guī)劃是平衡開(kāi)發(fā)與保護(hù)的關(guān)鍵。對(duì)堯壩古鎮(zhèn)的開(kāi)發(fā)應(yīng)充分考慮其文化遺產(chǎn)的特性，遵循“最小干預(yù)”和“尊重歷史”的原則。規(guī)劃應(yīng)明確開(kāi)發(fā)的邊界，對(duì)旅游設(shè)施的建設(shè)、游客流量的控制、活動(dòng)的安排等方面做出詳盡規(guī)劃，防止過(guò)度開(kāi)發(fā)導(dǎo)致的文化遺產(chǎn)破壞。同時(shí)，規(guī)劃應(yīng)具有前瞻性和可操作性，以適應(yīng)未來(lái)可能出現(xiàn)的變化。

社區(qū)居民是文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要力量，他們的參與能確保文化遺產(chǎn)的真實(shí)性與活力。鼓勵(lì)居民參與古鎮(zhèn)的保護(hù)和管理，例如，通過(guò)提供培訓(xùn)和教育，提高他們對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，讓他們成為文化遺產(chǎn)保護(hù)的積極倡導(dǎo)者。此外，通過(guò)旅游合作社等形式，使居民在旅游產(chǎn)業(yè)鏈中受益，實(shí)現(xiàn)社區(qū)與旅游發(fā)展的共贏(yíng)。

強(qiáng)化法規(guī)建設(shè)是保障文化遺產(chǎn)安全的重要手段。合江縣應(yīng)完善相關(guān)法規(guī)，明確各利益相關(guān)者的責(zé)任和義務(wù)，加大對(duì)文化遺產(chǎn)破壞行為的處罰力度。同時(shí)，建立有效的監(jiān)管機(jī)制，確保法規(guī)的執(zhí)行，以法律手段保障文化遺產(chǎn)的可持續(xù)利用。

引入創(chuàng)新管理理念，如建立遺產(chǎn)旅游解說(shuō)系統(tǒng)，提升游客的教育體驗(yàn)，同時(shí)降低對(duì)文化遺產(chǎn)的潛在破壞。通過(guò)智能化管理系統(tǒng)，實(shí)時(shí)監(jiān)控游客流量，合理調(diào)配資源，確保文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游活動(dòng)的協(xié)調(diào)。此外，引入非政府組織和企業(yè)參與，形成多元化的保護(hù)主體，增強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的合力。

借鑒莫高窟和喜峰口長(zhǎng)城的案例，堯壩古鎮(zhèn)應(yīng)實(shí)施差異化開(kāi)發(fā)策略，突出其獨(dú)特的文化價(jià)值和歷史特色。通過(guò)體驗(yàn)式旅游、文化活動(dòng)和傳統(tǒng)工藝的展示，使游客深入理解和欣賞文化遺產(chǎn)，避免同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)，增強(qiáng)旅游目的地的吸引力。

通過(guò)上述策略的實(shí)施，堯壩古鎮(zhèn)有望在文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)之間找到一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的路徑。這種平衡不僅體現(xiàn)在物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)上，也體現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與活化中。通過(guò)科學(xué)的規(guī)劃、社區(qū)的參與、嚴(yán)格的法規(guī)和創(chuàng)新的管理，我們可以確保文化遺產(chǎn)的價(jià)值得到尊重，同時(shí)通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)實(shí)現(xiàn)地方經(jīng)濟(jì)的繁榮，為其他類(lèi)似地區(qū)提供可借鑒的模式。

通過(guò)對(duì)四川省瀘州市合江縣堯壩古鎮(zhèn)的深入研究，揭示了文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)之間的復(fù)雜關(guān)系。堯壩古鎮(zhèn)的案例表明，旅游開(kāi)發(fā)既可以為地方經(jīng)濟(jì)注入活力，也可能對(duì)文化遺產(chǎn)造成潛在威脅。通過(guò)理論分析和實(shí)證研究，我們提出了一系列平衡開(kāi)發(fā)與保護(hù)的策略，包括規(guī)劃先行、社區(qū)參與、法規(guī)建設(shè)、創(chuàng)新管理和差異化開(kāi)發(fā)。

規(guī)劃先行，即制定科學(xué)合理的旅游發(fā)展規(guī)劃，避免過(guò)度開(kāi)發(fā)，確保文化遺產(chǎn)的原真性得到維護(hù)。社區(qū)參與強(qiáng)調(diào)讓當(dāng)?shù)鼐用癯蔀楸Ｗo(hù)的主體，通過(guò)培訓(xùn)和利益共享提升他們的保護(hù)意識(shí)和參與度。法規(guī)建設(shè)則需要完善文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律體系，以法律手段保障文化遺產(chǎn)的可持續(xù)利用。

創(chuàng)新管理手段，如建立智能化管理系統(tǒng)和解說(shuō)系統(tǒng)，可以提升游客體驗(yàn)，同時(shí)減少對(duì)文化遺產(chǎn)的負(fù)面影響。差異化開(kāi)發(fā)策略則有助于凸顯文化遺產(chǎn)的獨(dú)特性，增強(qiáng)旅游目的地的吸引力。

實(shí)施這些策略后，堯壩古鎮(zhèn)在旅游開(kāi)發(fā)中實(shí)現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的保護(hù)，驗(yàn)證了開(kāi)發(fā)與保護(hù)之間的平衡是可行的。這一結(jié)論為其他類(lèi)似地區(qū)提供了理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)了在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，不應(yīng)忽視文化遺產(chǎn)的保護(hù)，應(yīng)以尊重和保護(hù)為前提，推動(dòng)遺產(chǎn)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

未來(lái)的研究應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步探索這些策略如何在其他文化遺產(chǎn)豐富的地區(qū)得以適應(yīng)和實(shí)施，以確保在全球旅游浪潮中，文化遺產(chǎn)的價(jià)值能夠得到持久保存，同時(shí)推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，我們期望文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)能真正成為文化傳承和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的橋梁，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的共贏(yíng)。

（作者單位：成都文物考古研究院）