隨著時代的發(fā)展，社會大眾對于精神文化的需求日益增長，民族旅游迅速進入大眾視野，民族民間舞蹈作為中國少數(shù)民族藝術(shù)重要的組成部分，也作為最主要的精神文化無法避免被“消費”的可能。文章就民族旅游對藏族民間舞蹈的影響進行關(guān)注，作為全域旅游高質(zhì)量發(fā)展的景區(qū)，民族旅游對藏族民間舞蹈的影響及民族文化的走向是值得人們關(guān)注的焦點。

被譽為“人間天堂”的九寨溝成為中外游客心生向往的“童話世界”。作為國家5A級風(fēng)景名勝區(qū)，九寨溝獨特的自然風(fēng)光為主要旅游資源，九寨溝作為民族地區(qū)發(fā)展民族旅游最具優(yōu)勢的資源就是九寨溝自然及人文旅游資源。在文旅融合的大背景下，九寨溝本土的藏族民間舞蹈與旅游相結(jié)合，在當(dāng)?shù)鬲毦呙褡逄厣难菟囍行?、藏家樂的表演中愈加強調(diào)娛客性。游客在欣賞九寨溝“六絕”藏情時，飽覽旖旎風(fēng)光同時，又能感受藏族風(fēng)情的濃郁和獨特文化魅力。藏族民間舞蹈在民族旅游開發(fā)中勢必會影響民族文化的走向，文章將民族旅游對九寨溝藏族民間舞蹈的影響研究提供一些思路，推動民族旅游高質(zhì)量發(fā)展，促進各民族交往交流交融。

民族旅游的概念

民族旅游是在少數(shù)民族地區(qū)觀光旅游時，當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)和民族文化的特性吸引旅游者去參與、體驗當(dāng)?shù)鬲毺氐纳贁?shù)民族文化和生活方式來達到高質(zhì)量的旅游體驗感。旅游人類學(xué)家科恩（Erick Cohen）認為目標(biāo)資源群體是在自己居住的范圍內(nèi)不完全屬于該國政治或社會意義上的主體民族，民族旅游是依賴獨特的少數(shù)民族文化和獨特自然風(fēng)光的一種跨文化交流。

藏族舞蹈在民族旅游開發(fā)中的影響

中國民族民間舞蹈在歷史長河中不斷發(fā)展和演進，其最大的特征是具有群眾性和娛樂性。藏族舞蹈主要分為兩大類，一類是民族民間自娛性舞蹈，如藏族舞蹈《拉孜堆諧》；另一類是具有典型的“娛神”性質(zhì)的宗教舞蹈，如藏族舞蹈《羌姆》就是寺院里一種非常重要的祭祀性舞蹈。

作為四川旅游品牌的超級IP，旅游經(jīng)濟是當(dāng)?shù)鼐用褡钪饕氖杖雭碓?。為迎合市場需要，九寨溝藏族舞蹈越來越傾向“娛客”。在迎合市場需求和利益驅(qū)動的刺激下，傳統(tǒng)的藏族民間舞蹈的表演不再受時節(jié)性和空間性的限制，簡化整個表演過程中的傳統(tǒng)典儀，演變成游客觀賞和體驗民族藝術(shù)的組成部分。在表演內(nèi)容上，展示藏族人民生活生產(chǎn)畫面；在動作設(shè)計上，主要強調(diào)腳下動律，動勢簡單，接近于大眾的接受度；在舞蹈音樂選擇上，越來越偏向游客喜歡的律動感。通常這種經(jīng)過“重構(gòu)”的藏族舞蹈在九寨溝各大演藝中心和藏家樂中，“能夠展現(xiàn)風(fēng)土民情、渲染節(jié)日氛圍，可以增加節(jié)日的活力和參與性，起到加強與游客感情交流、創(chuàng)造寬松和諧的氣氛等重要作用。”但也會出現(xiàn)藏族舞蹈的簡單化和趨同性問題，與傳統(tǒng)民族民間文化的區(qū)隔亦不斷增多。原有的藏族舞蹈動作體系背后的意象和表征，普通大眾也可以解讀或者認同，舞蹈的存在就是讓游客去會心地欣賞，從“娛神”到“娛客”功能的轉(zhuǎn)變將愈加明顯。

在《毛詩序》中就有說明內(nèi)心情感在心中涌動時，就用詩歌來表達內(nèi)心情感，用詩的語言還不足以表達，便用嗟嘆息來延續(xù)情感的表達，嗟嘆息都無法充分表達時，就放開嗓門大聲歌唱，手舞足蹈來表達內(nèi)心激蕩的情感。內(nèi)心情感的形意化表達是傳統(tǒng)民族民間舞的重要特征。人們最初在生產(chǎn)生活中開始形成舞蹈，通過自身在生產(chǎn)生活中有了體驗領(lǐng)會，再通過身體動作再現(xiàn)生活場景，繼續(xù)不斷地系統(tǒng)化、抽象化，形成了獨特的優(yōu)美動律?？偠灾?，傳統(tǒng)民族民間舞蹈起源于個人內(nèi)心情感的直接表達。但在當(dāng)?shù)孛褡迓糜伍_發(fā)中，民族民間舞蹈不僅是個人內(nèi)心情感的表達。當(dāng)?shù)厝嗽诒硌莶刈迕耖g舞蹈中會忽略內(nèi)心情感的呈現(xiàn)，舞蹈演員在表演過程中通過機械、不含任何情感的“踢踏”“挪跨”“屈伸”，迎接每一批游客時的“微笑”與“熱情”也顯得越來越機械。為了迎合市場需求和利益驅(qū)動，傳統(tǒng)的藏族民間舞蹈本身具有的深厚底蘊的獨特動律被賦予了新的現(xiàn)代流行的文化元素。這種刻意讓舞蹈的“娛客”功能更加強化，在長期的應(yīng)用和堅持，讓傳統(tǒng)的藏族舞蹈從重視表達內(nèi)心情感到強調(diào)受眾參與、體驗和感受的變化愈來愈明顯。

關(guān)于民族旅游開發(fā)的反思及建議

在民族旅游中，來自天南海北的游客在體驗當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情時，知識結(jié)構(gòu)和消費能力的差異化必然導(dǎo)致游客體驗需求的分層；千篇一律的“藏家篝火晚會”“拉人入舞”“獻上哈達”，造成文化趨同，本土民族文化并沒有得到充分發(fā)掘，從而形成審美疲勞。民間舞蹈在民族旅游開發(fā)中需要強調(diào)主體根性，將當(dāng)?shù)鬲毺氐膮^(qū)域文化特征、孕育舞蹈的歷史風(fēng)貌等元素進行深入挖掘。在九寨溝民間舞蹈發(fā)展、傳承、創(chuàng)新中，揚棄民族旅游開發(fā)對當(dāng)?shù)孛褡逦璧傅挠绊?，不去削弱和扭曲主體根性，這樣民族民間舞蹈才會保持本色，永葆生命力。

民間舞蹈作為民族文化的一部分，具有鮮明的民族特色和地方風(fēng)格。這種特色是民族文化的獨特標(biāo)識，也是吸引游客的重要因素。在民族旅游開發(fā)中，通過強調(diào)民間舞蹈的主體根性，可以讓游客更加深入地了解民族文化的內(nèi)涵和特點，從而增強游客的文化認同感和歸屬感。強調(diào)民間舞蹈的主體根性有助于促進民族文化的傳承和發(fā)展。在民族旅游開發(fā)中，民間舞蹈作為一種文化表現(xiàn)形式，可以通過表演、教學(xué)等方式傳承給年輕一代。這不僅有助于保護和傳承民族文化，還能讓更多的人了解和喜愛民族文化，從而促進民族文化的傳承和發(fā)展。

強調(diào)民間舞蹈的主體根性也有助于提升民族旅游的品質(zhì)和內(nèi)涵。在民族旅游開發(fā)中，除了美麗的自然風(fēng)光和獨特的建筑景觀外，還需要有豐富的文化內(nèi)涵來吸引游客。通過強調(diào)民間舞蹈的主體根性，可以讓游客在欣賞美景的同時，也能感受到民族文化的獨特魅力和深厚底蘊，從而提升民族旅游的品質(zhì)和內(nèi)涵。

修復(fù)九寨溝原生態(tài)民間舞蹈，實現(xiàn)百花齊放。九寨溝民族旅游經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的今天，無論是當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)團還是在藏家樂表演的藏族舞蹈大多是他者的編創(chuàng)劇目或者鍋莊，九寨溝景區(qū)內(nèi)原生態(tài)舞蹈正面臨著消失和失傳，比如九寨溝景區(qū)內(nèi)的夏莫歌舞（見圖1、圖2）。九寨溝原生態(tài)舞蹈需要聘請舞蹈專業(yè)相關(guān)專家對當(dāng)?shù)匚璧高M行修復(fù)和搶救。第一，舞蹈專家實地調(diào)研，梳理出當(dāng)?shù)貧v史上出現(xiàn)過的藏族舞蹈、表演形式、舞蹈特點等?？蛇m當(dāng)采用舞蹈藝術(shù)口述史研究，通過老一輩藝人的口述，查找當(dāng)?shù)乜h志或者照片，尋找失傳的舞蹈活動記錄。加大對當(dāng)?shù)氐奈幕瘹v史研究，系統(tǒng)勾勒出當(dāng)?shù)氐拿褡逦梵w系。第二，整合信息，重現(xiàn)原生態(tài)舞蹈。將采集到的舞蹈動作和表演形式進行修復(fù)，通過拍攝教學(xué)視頻，口傳身授等方式重現(xiàn)原生態(tài)舞蹈劇目。第三，加大保護力度，充分調(diào)動當(dāng)?shù)厍嗄耆宋幕瘋鞒械姆e極性，鼓勵當(dāng)?shù)啬贻p人進行原生態(tài)舞蹈的傳習(xí)；加快修復(fù)工作，加強民間老藝人的保護，民間老藝人普遍年事已高，民間藝術(shù)若處在后繼無人的境地，那我們將失去這一筆文化財富。

普及教育，喚醒民眾對藏族民間舞蹈的保護意識。九寨溝藏族民間舞蹈是在人類歷史發(fā)展進程中，人民群眾集體創(chuàng)作的結(jié)晶，因此，只有民族旅游地區(qū)的人民群眾才能保護和傳承當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民間舞蹈。一方面，當(dāng)?shù)匚穆镁种匾晫Ω刹咳罕娖占懊褡逦幕Ｗo知識教育，通過九寨溝“日?！蔽幕?jié)的形式（見圖3），讓廣大群眾了解九寨溝藏族獨特的舞蹈藝術(shù)內(nèi)涵。另一方面，加快推進基礎(chǔ)教育階段將舞蹈教育融入課堂，中小學(xué)校成立專業(yè)的教師團隊，將修復(fù)的九寨溝原生態(tài)舞蹈編寫成校本教材或者鄉(xiāng)土教材，開設(shè)藏族舞蹈課程，拓寬九寨溝藏族舞蹈的受眾基礎(chǔ)，同時增強中小學(xué)生的文化自信。

推動“舞蹈＋產(chǎn)業(yè)”的融合，增強民族民間舞蹈的文化氣息。在傳承和學(xué)習(xí)原生態(tài)舞蹈文化的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，保留原生態(tài)舞蹈的生活場景，與九寨溝當(dāng)?shù)氐纳裨捁适?、民間傳說相結(jié)合，通過民間舞劇宣傳九寨溝舞蹈。游客來到九寨溝風(fēng)景名勝區(qū)進行旅游觀光，是以“他者”的身份進入陌生的民族文化情境，在短時間很難對當(dāng)?shù)匚璧高M行角色轉(zhuǎn)變，因而難以對該舞蹈產(chǎn)生共鳴和互動。民族旅游開發(fā)需要加強舞蹈作品創(chuàng)作與宣傳，以數(shù)字媒體技術(shù)重現(xiàn)原生態(tài)舞蹈生活場景。讓游客穿上民族服飾，拿起藏族傳統(tǒng)樂器進行伴奏，身臨其境融入舞蹈熱烈、歡快的情境當(dāng)中。部分游客想把這次難忘的經(jīng)歷與親朋好友一同分享，可請專業(yè)的攝像和剪輯團隊將游客參與民間舞蹈的過程用短視頻記錄，既可以當(dāng)短視頻進行宣傳，也可以讓游客將美的享受帶回家。以沉浸式體驗的方式吸引旅游者去參與、體驗當(dāng)?shù)鬲毺氐纳贁?shù)民族文化和生活方式來達到高質(zhì)量的旅游體驗感。以全域旅游為導(dǎo)向，鼓勵村民旅游參與意識，推動“舞蹈＋產(chǎn)業(yè)”的融合，比如“舞蹈＋美食＋民宿”“舞蹈＋虛擬現(xiàn)實技術(shù)體驗”等產(chǎn)業(yè)鏈，滿足游客多元化的旅游體驗感。

全域旅游經(jīng)濟浪潮的沖擊下，民族旅游地區(qū)的舞蹈會受到什么樣的影響？這個問題既關(guān)系到九寨溝景區(qū)的文化傳承，也關(guān)系九寨溝景區(qū)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。民族旅游開發(fā)對九寨溝藏族舞蹈的影響?yīng)q如一把“雙刃劍”，事物在發(fā)展中積極的影響和消極的影響并存。高質(zhì)量發(fā)展的旅游是適度開發(fā)民族旅游，同時也要促進文化生態(tài)平衡和文化發(fā)展的作用。九寨溝民族旅游開發(fā)帶來的經(jīng)濟利益的驅(qū)動使得原有的藏族舞蹈動作體系背后的意象和表征，普通大眾也可以解讀或者認同，從“娛神”到“娛客”功能的轉(zhuǎn)變將愈加明顯文化差異性減少、文化趨同性増加，本土民族文化并沒有得到充分發(fā)掘。在當(dāng)今經(jīng)濟快速發(fā)展的時代，民族舞蹈要想尋求發(fā)展之路，不僅將民間藝術(shù)所特有的審美價值保留下來，還要保留市場條件下的資本價值，讓九寨溝藏族舞蹈兼具文化價值與意識形態(tài)價值，這樣我們的民族旅游才能高質(zhì)量發(fā)展。與此同時，當(dāng)精神文化逐漸被物化時，應(yīng)該抱有積極態(tài)度，中華民族本是多元一體化的民族，各民族之間通過民族旅游這個載體，將各民族文化相互交融，更加緊密地聯(lián)系在一起，鑄牢中華民族共同體意識，促進民族旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

基金項目：阿壩師范學(xué)院校級課題研究項目，項目編號：AS-HBZ2023-109。

（作者單位：阿壩師范學(xué)院）