摘 要：中華文化歷史悠久，音樂文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中客家是中國(guó)歷史進(jìn)程中逐漸形成的重要民系，時(shí)至今日在客家文化影響下生成的客家音樂已經(jīng)形成獨(dú)特的音樂體系。而閩、粵地區(qū)的客家人普遍生活在相對(duì)偏僻閉塞的山區(qū)，以至于保留和傳承著傳統(tǒng)的音樂文化。本文圍繞閩、粵地區(qū)客家說唱音樂竹板歌而展開比較研究，利用音樂地理學(xué)的研究方法，挖掘出兩個(gè)地區(qū)竹板歌之間的聯(lián)系，從中尋找閩、粵地區(qū)竹板歌的共性與差異，進(jìn)一步闡釋隱藏的文化信息。

關(guān)鍵詞：竹板歌；客家音樂；說唱音樂；五句板

客家文化的生成與移民運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)?？v觀中國(guó)幾千年歷史，客家是受到歷史因素影響而形成的一個(gè)重要民系之一，屬于漢民族的重要分支，在學(xué)術(shù)上一般統(tǒng)稱為漢族客家民系。截至目前，人們對(duì)客家的研究已有近兩百年的歷史。20世紀(jì)80年代以來，配合著國(guó)家改革開放政策的推進(jìn)，學(xué)者對(duì)客家學(xué)的研究重新興起，并與臺(tái)、港、澳、海外的客家學(xué)研究互相呼應(yīng)、互相促進(jìn)，如今形成了世界范圍的客家學(xué)研究熱潮，其勢(shì)至今未衰。

竹板歌起源于清乾隆嘉慶年間，雛形來自民間藝人為謀生所演唱的歌曲。在《音樂百科詞典》中稱竹板歌為“曲藝的一種”。在閩、粵客家地區(qū)，部分貧苦百姓淪為乞討者，走街串巷，以說唱竹板歌“討生活”。在王耀華、王州編著的《中國(guó)民族音樂》中說：“竹板歌是流行于閩西、粵東北一帶的客家歌唱形式，因用竹板作為伴奏樂器而得名。介于敘事民歌和說唱音樂之間，因歌詞常用七言五句體，故又名五句板。”南方盛產(chǎn)竹類，所以竹板歌顧名思義就是用竹類為材料制成簡(jiǎn)單易學(xué)的樂器，竹板歌也是勞動(dòng)人民在竹類砍伐勞動(dòng)當(dāng)中衍變而來的，在制作竹板時(shí)把毛竹或水竹裁成竹塊，為了使演唱者在敲擊竹板的時(shí)候能在手中握穩(wěn)，要將竹板邊緣加上少量鋸齒（圖1）。一般來說，在演唱的時(shí)候左手拿兩塊板，右手持一塊帶有鋸齒的板，相互擊打進(jìn)行伴奏。

一、產(chǎn)生的背景環(huán)境

（一）歷史背景

客家竹板歌流行于我國(guó)的閩粵交界地區(qū)，其地區(qū)為客家人棲息地。竹板歌最早起源于古代的民歌，其五句體的結(jié)構(gòu)形式可追溯至漢代，同時(shí)這些五句體的民歌主要分布于山西、河南、河北等地。這些地區(qū)正是客家人先祖向南遷徙中途居留的地區(qū)，隨著客家人不斷遷徙，竹板歌在閩粵地區(qū)得以定型并依托客家文化不斷發(fā)展。竹板歌是中國(guó)漢族客家的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)作并形成的說唱音樂，既保留了中原民歌的精髓，又與南方閩粵地區(qū)的文化相結(jié)合，形成了全球客家人喜聞樂見的一種藝術(shù)形式。

（二）地理環(huán)境

閩粵客家地區(qū)處于武夷山脈南部與五嶺交匯處，山地丘陵約占總面積的80%，其余為河谷平原，河谷、盆地穿插其間，素有“八山一水一分田”之說。歷史上客家人的遷徙以及最后聚居于山地的生活環(huán)境，形成了獨(dú)特的客家文化，同時(shí)也保存著一定的中原漢族文化。閩粵地區(qū)的客家人早期以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，在歷史、自然、社會(huì)等因素的影響下，該地區(qū)具有鮮明的移民性、內(nèi)聚性、延續(xù)性等特點(diǎn)，在中國(guó)文化中影響深遠(yuǎn)。

二、粵東客家竹板歌藝術(shù)特色

（一）演唱特征

粵東竹板歌主要是五句板，四句板較少，每句基本由五字或七字組成。主要演唱形式為一、二、四句押韻，節(jié)拍較為自由，歌詞樸素、通俗。粵東地區(qū)竹板歌演唱者以三塊竹板為主要表演道具，先用竹板擊節(jié)進(jìn)行前奏和過門的伴奏，需要轉(zhuǎn)換不同的故事片段或著重突出人物形象時(shí)，演唱者通過打出節(jié)奏不一的竹板聲調(diào)來與歌詞相配合，更好地與唱段相契合。演唱的時(shí)候，其音調(diào)伴隨人物、環(huán)境的變化而表現(xiàn)出不一樣的形式。表演形式有坐唱、彈唱、對(duì)唱、小組唱、表演唱等。從表演人數(shù)上看，是由單人演唱發(fā)展到雙人或集體演唱的形式。

（二）題材內(nèi)容

竹板歌演唱形式在歷史發(fā)展進(jìn)程中不斷更新復(fù)雜化，各種不同的腔體形式不僅僅可以表現(xiàn)人物的性格，還可以反映出各自演唱內(nèi)容故事情節(jié)的不同。筆者在對(duì)竹板歌演唱的題材進(jìn)行歸納整理時(shí)發(fā)現(xiàn)，過去竹板歌演唱題材大致分成三類。第一類是社會(huì)現(xiàn)實(shí)題材的竹板歌。竹板歌最早被稱為乞食歌，哭訴自己悲慘身世及奉承主人，演唱者走街串巷，到不同的地方用即興形式進(jìn)行演唱。第二類為描寫歷史故事題材的傳唱本，即演唱?dú)v史人物、民間傳說，以及演唱社會(huì)主義各種新生事物進(jìn)行宣傳。流傳較廣的傳本有《孟姜女尋夫》《梁山伯與祝英臺(tái)》《梁四珍與趙玉麟》等。第三類是一些較雜曲目的合集，比如拆字歌、勸世歌等，蘊(yùn)含一定的人生道理，題材和內(nèi)涵更加豐富廣闊，在不同地區(qū)演唱時(shí)也有不同的特點(diǎn)。

三、閩西客家竹板歌藝術(shù)特色

（一）結(jié)構(gòu)特征

閩西地區(qū)竹板歌又稱“四句板”或“五句板”，“四句板”和“五句板”的稱謂是與閩西竹板歌歌詞語言密切相關(guān)的，以四句歌詞為一段的竹板歌為“四句板”，五句歌詞為一段的竹板歌為“五句板”。閩西客家地區(qū)竹板歌音樂結(jié)構(gòu)短小完整，便于傳唱。通常由前奏、主段、間奏、尾奏組成，其中前奏、間奏、尾奏均為用竹子鋸齒段和竹子進(jìn)行摩擦、敲擊形成。各種節(jié)奏型組成的短句一般為四小節(jié)、五小節(jié)或多小節(jié)，演唱者視具體情況靈活變通，閩西竹板歌音樂的曲式結(jié)構(gòu)為非方整性的單樂段結(jié)構(gòu)。

（二）唱腔特征

閩西地區(qū)的竹板歌在演唱時(shí)，其押韻規(guī)律是一、二、四、五句均押韻，第三句一般不押韻。如果首句為三言，則二、四、五句押韻。一般來說，在連續(xù)演唱一段固定情節(jié)時(shí)，中間不換韻，唱詞可根據(jù)節(jié)奏隨意添加襯字，遵循了即興演唱的特點(diǎn)。用客家方言進(jìn)行演唱的竹板歌，客家方言的語調(diào)特征使其演唱節(jié)奏鏗鏘有力、千回百折，十分吸引聽眾?？图抑癜甯枰渤浞治战梃b了客家各地山歌唱腔，甚至吸收地方戲劇，如上杭傀儡戲、閩西漢劇的唱腔。唱到故事情節(jié)中的悲痛之處，運(yùn)用傷心欲絕的哭腔來進(jìn)行演唱，令聽眾十分感動(dòng)。

四、閩、粵竹板歌之比較

（一）差異性

粵東地區(qū)竹板歌以五句板為主，每首為5句，每句7個(gè)字；而閩西地區(qū)竹板歌以四句板和五句板為主，演唱形式和種類較于粵東地區(qū)竹板歌更為豐富?；洊|地區(qū)和閩西地區(qū)竹板歌的最大差異在于押韻不同，粵東地區(qū)一、二、四句押韻，閩西地區(qū)則是一、二、四、五句均押韻；雖同屬于客家地區(qū)，也都是用客家方言進(jìn)行演唱，但十里不同音，還是有一定的差異性。從竹板歌題材故事進(jìn)行比較，粵東地區(qū)與閩西地區(qū)有很大區(qū)別?；洊|地區(qū)竹板歌有《勸世歌》《十二月尋夫》《拆字板》等，以勞動(dòng)為主要題材，表現(xiàn)當(dāng)?shù)乜图胰藙趧?dòng)生活的智慧。閩西地區(qū)竹板歌有《打破鐵上杭》《軍民聯(lián)合歌》《窮人翻身樂融融》等，作為革命老區(qū)的閩西地區(qū)，竹板歌成為時(shí)政宣傳的媒介，歌詞中更多描述的是紅軍在閩西地區(qū)厚重和華麗的光輝歷史。

（二）相同性

粵東地區(qū)和閩西地區(qū)竹板歌雖各有個(gè)性，但也有許多相同的地方，主要體現(xiàn)在演唱形式、音樂本體的相同性。第一，節(jié)奏平穩(wěn)，結(jié)構(gòu)規(guī)整，拖腔較少；第二，旋律起伏不大，音階進(jìn)行多為級(jí)進(jìn)；第三，竹板歌在押韻的基礎(chǔ)上常用襯詞進(jìn)行擴(kuò)展，增加語氣感。

粵東地區(qū)和閩西地區(qū)的竹板歌都與客家山歌有一定的相關(guān)性，更多的是竹板歌在形成過程中受到了客家山歌的影響。江明惇在《漢族民歌概論》中提道，客家山歌是客家人主要的民間文藝形式之一，其流傳之廣，對(duì)人民生活的作用之大，在漢族山歌中都是十分突出的。客家山歌最早產(chǎn)生于山野勞動(dòng)生活之中，有即興、節(jié)奏自由、歌詞編唱等特色。在日常勞作中，人們把一定的心情、感情，經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)作，最后用樸素化、口語化的形式演唱出來。中國(guó)傳統(tǒng)民歌講究押韻的特色，客家山歌繼承了《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中“賦”“比”“興”的手法，還出現(xiàn)了歇后語、對(duì)偶句、排比句、頂針格、夸張、比喻等修辭手法。在講究押韻的前提下，用客家話自然演唱。筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，一般擅長(zhǎng)竹板歌的人幾乎也都能演唱山歌，可以看出，竹板歌和客家山歌在一定程度上具有關(guān)聯(lián)性?？图疑礁璧男蜗笮?、通俗性的特點(diǎn)就在說唱藝人們反復(fù)演唱中逐漸融入竹板歌的歌詞腔調(diào)中，因此粵東地區(qū)和閩西地區(qū)的竹板歌具有客家山歌的自然特色，充滿濃厚的生活氣息。

從演唱竹板歌的功能角度來看，閩、粵地區(qū)流行的竹板歌都具有多種多樣的社會(huì)功能，比如最早的竹板歌是由乞討者演唱，更多是一種謀生方式。客家人憨厚老實(shí)，為人正直，很多“勸世文”竹板歌中以人生道理來感化人，歌詞中有典型的人物和跌宕起伏的故事情節(jié)，同時(shí)也有象征意義的道理，這體現(xiàn)了竹板歌勸世、教化的功能。客家人遍布全世界各地，所以竹板歌也具有社交功能，客家人“以歌會(huì)友”用竹板歌進(jìn)行交流。

閩、粵地區(qū)的竹板歌在歌詞的表現(xiàn)修辭手法上，也具有相似性，與客家山歌使用的修辭手法大致相同。竹板歌的修辭手法十分豐富，常用敘述、起興、比喻、反復(fù)、夸張等（表1）。

五、結(jié) 語

筆者通過對(duì)粵東地區(qū)竹板歌與閩西地區(qū)竹板歌進(jìn)行對(duì)比研究得出，兩者雖然在演唱形式、題材內(nèi)容上表現(xiàn)出較大的差異性，但在音樂本體形態(tài)上具有相似性，如節(jié)奏平穩(wěn)、音階級(jí)進(jìn)為主、即興編唱等，這也充分說明了地域差異在竹板歌中的重要作用。同屬于客家音樂的竹板歌具有一定的共同性，兩者在形態(tài)上的共同性也體現(xiàn)了中國(guó)音樂文化的共同性。

（福建師范大學(xué)音樂學(xué)院）

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