李玉賦

作為中華文明的智慧結(jié)晶與精華，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中國式現(xiàn)代化的文化根脈，賦予了中國式現(xiàn)代化的特點(diǎn)與時(shí)代烙印。

2023年3月15日，習(xí)近平總書記在出席中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話時(shí)強(qiáng)調(diào)，中國式現(xiàn)代化既基于自身國情、又借鑒各國經(jīng)驗(yàn)，既傳承歷史文化、又融合現(xiàn)代文明，既造福中國人民、又促進(jìn)世界共同發(fā)展，是我們強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道，也是中國謀求人類進(jìn)步、世界大同的必由之路。

關(guān)于如何在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中彰顯中華文化的時(shí)代價(jià)值，我理解應(yīng)該從五個方面加以認(rèn)識和把握。

第一，堅(jiān)持“兩有”，即堅(jiān)持對中華傳統(tǒng)文化有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承；

第二，堅(jiān)持“兩相”，即堅(jiān)持中國傳統(tǒng)文化必須與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)；

第三，堅(jiān)持“兩創(chuàng)”，即堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展：

第四，堅(jiān)持“兩為”，即堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，這是決定社會主義文化事業(yè)成敗得失的根本方向和關(guān)鍵所在；

第五，堅(jiān)持“兩通”，即堅(jiān)持把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫通起來，同人民群眾的共同價(jià)值觀念融通起來。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積淀的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同社會主義科學(xué)價(jià)值觀具有高度的契合性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所凝結(jié)而成的核心思想觀點(diǎn)、價(jià)值理念以及人文精神等，都是中國式現(xiàn)代化的重要文化支撐，我們要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，汲取適宜時(shí)代發(fā)展的思想精髓，筑牢中國式現(xiàn)代化的文化根基。

一是要深入開掘?yàn)檎缘?、以德化人的治理觀，服務(wù)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。中華民族自古以來就有崇德尚德的傳統(tǒng)，把立德作為至高無上的追求。孟子講“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，管子有言“愛民無私日德”，“為政以德”無疑是中國政治傳統(tǒng)中的核心理念，其產(chǎn)生與發(fā)展根植于中華優(yōu)秀倫理道德和哲學(xué)智慧，蘊(yùn)含了中華民族的倫理規(guī)范、以德化人的仁愛精神，以及天下大同的政治理想，深刻展現(xiàn)了中華民族“責(zé)任先于自由，義務(wù)先于權(quán)利，群體高于個人，和諧高于沖突”的崇高價(jià)值追求。在這樣的信念中，傳統(tǒng)美德代代相傳，沉淀為中華民族獨(dú)特的文化，并且逐漸與國家治理、制度建設(shè)以及社會風(fēng)尚相融合。

二是要精心梳理“天下為公、民為邦本”的民生觀，助力全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。中國古代很早就洞察到了“民心大如天”的客觀規(guī)律。我們黨堅(jiān)持古為今用、取其精華，使之成為具有時(shí)代氣息的中國精神的重要特質(zhì)，“以民為本”的民本思想，隨著歷史的發(fā)展不斷豐富和演變，為當(dāng)代中國國家制度和治理體系的發(fā)展提供了深厚的思想文化底蘊(yùn)。以人民為中心的發(fā)展思想和制度安排，切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)了廣大人民的根本利益，它促使14億人民團(tuán)結(jié)起來，將偉大復(fù)興的中國夢逐漸化作美好而生動的現(xiàn)實(shí)。

三是要廣泛運(yùn)用自強(qiáng)不息、厚德載物的發(fā)展觀，推動物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化?！白詮?qiáng)不息、厚德載物”出自《易經(jīng)》乾卦和坤卦。“自強(qiáng)不息”作為中國傳統(tǒng)文化的精神典范，源遠(yuǎn)流長，歷久彌新。隨著歷史變遷，自強(qiáng)不息逐漸擴(kuò)展并躍遷為民族、社會、國家的獨(dú)特品格與文化基因，影響著整個民族政治文化和精神活動的走向，成為中華傳統(tǒng)文化的主體內(nèi)容，成為中華民族生生不息、永不竭盡的強(qiáng)大動力，也成了中華民族精神的靈魂。中國共產(chǎn)黨從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取“厚德載物”的豐富精神文化內(nèi)涵，并通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使厚德載物觀念融入公民道德與社會主義核心價(jià)值觀。黨的二十大報(bào)告要求，要“推動明大德、守公德、嚴(yán)私德，提高人民道德水準(zhǔn)和素養(yǎng)”，其實(shí)質(zhì)就是要加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)，堅(jiān)持以德治國與依法治國相結(jié)合的理念，樹立立德為本、以德為先的道德觀，大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，深入廣泛踐行社會主義核心價(jià)值觀，從而推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌。

四是要系統(tǒng)提煉天人合一、道法自然宇宙觀，促進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。中國古人歷來崇尚天人合一，道家代表人物老子在《道德經(jīng)》中就提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”。在中華民族五千年文明歷史進(jìn)程中，作為最早進(jìn)入農(nóng)耕文明之一的華夏民族，在對大自然規(guī)律探索中，從早期對大自然的敬畏之心，到農(nóng)耕時(shí)代對大自然的順應(yīng)之心，再到人與大自然和諧共生的新時(shí)代，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著不勝枚舉的自然生態(tài)思想，為構(gòu)建人與自然和諧相處的生命共同體，提供了豐富的思想文化淵源和行動指南。我們要與時(shí)俱進(jìn)地吸收和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的自然生態(tài)觀，挖掘和利用好中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中治理生態(tài)污染的優(yōu)勢做法，走出生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約集約、綠色低碳的美麗中國文明發(fā)展道路。

五是要深刻闡釋講信修睦、協(xié)和萬邦的天下觀，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。天下大同、協(xié)和萬邦是中華民族自古以來對人類社會的美好憧憬，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體蘊(yùn)含的文化淵源。《尚書·堯典》中講，“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦”。協(xié)和萬邦的天下觀，與各國人民對美好世界的追求相契合。西方近代人本主義思潮強(qiáng)調(diào)人作為個體的自由與權(quán)利，強(qiáng)調(diào)尊重人的本能欲望，這雖然促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，但也帶來個人主義的膨脹。今天，個別西方國家奉行自我優(yōu)先的單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義，從某種程度上就是西方人本主義極端化的表現(xiàn)。

當(dāng)今時(shí)代，各國是相互依存、彼此融合的利益共同體，絕不允許以犧牲他國利益來謀求一己私利。人類命運(yùn)百花園絢麗多彩，不同文明各有千秋，應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越。

協(xié)和萬邦的天下觀，蘊(yùn)含著民胞物與、立己達(dá)人、家國一體、天下大同等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，大變局中充滿不確定性。在諸多不確定性中有一點(diǎn)是確定的，這就是人類前途命運(yùn)的休戚與共前所未有，各國相互聯(lián)系和彼此依存比過去任何時(shí)候都更頻繁、更緊密，整個世界日益成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。中國堅(jiān)定不移擴(kuò)大開放，扎實(shí)推動共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，既發(fā)展了自己，也造福了世界。把中華文明中協(xié)和萬邦的理念講深講透，可以讓世界看到中國推動人類共同發(fā)展、共享未來的積極貢獻(xiàn)，不斷為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體凝聚共識、匯聚合力。

（作者系中華炎黃文化研究會會長）