李嘉欣

【摘 要】本文以曲牌集大成者之《新定九宮大成南北詞宮譜》（下文簡(jiǎn)稱(chēng)《九宮大成》）為研究對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行釋名，分析《九宮大成》在前人所著有關(guān)曲牌的文獻(xiàn)之上，形成了怎樣的發(fā)展變化，并基于此，探討《九宮大成》對(duì)曲牌研究的價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】《新定九宮大成南北詞宮譜》；曲牌研究；史料價(jià)值；學(xué)術(shù)影響；創(chuàng)演實(shí)踐價(jià)值

【中圖分類(lèi)號(hào)】J614 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）19—017—05

南北曲集成之《新定九宮大成南北詞宮譜》是曲牌研究重要的歷史文化遺產(chǎn)，其由和碩莊親王允祿奉敕主持，周祥鈺、鄒金生、徐興華等人合力編纂，成書(shū)于[清]乾隆年間，全書(shū)共82卷，以宮、商、角、徵、羽分作五函，收南北曲牌單曲共4466首，另有北曲聯(lián)套以及南北合套，全譜以單曲計(jì)共約六千余首。其中，《九宮大成》所載曲牌包含了唐宋至元明時(shí)期的詩(shī)詞、諸宮調(diào)、南戲、散曲、雜劇、清宮戲等，承載曲牌之廣博，反映了清初及更早時(shí)期的唱演風(fēng)貌，此外，各曲牌明確所屬宮調(diào)，工尺譜中詳注板眼，唱詞尾處標(biāo)有用韻情況，襯字則用小字區(qū)分，為后世研究曲牌形態(tài)，窺探曲牌格律演變提供了翔實(shí)的資料，《九宮大成》所載曲牌具有較高的典型性，在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)曲牌研究中占有重要的地位。本文將以《九宮大成》為研究對(duì)象，對(duì)其名稱(chēng)進(jìn)行闡釋?zhuān)治銎湓谇叭酥鞯幕A(chǔ)上，形成了怎樣的革新與變化，并基于此，探討《九宮大成》對(duì)曲牌研究的史料價(jià)值、學(xué)術(shù)影響及創(chuàng)演實(shí)踐價(jià)值。

一、《九宮大成》相關(guān)問(wèn)題思考

（一）《九宮大成》釋名

《九宮大成》刊行前，已有諸多南北曲曲譜，如[明]蔣孝所著《舊編南九宮譜》，其中可見(jiàn)最古老的《十三調(diào)譜》與《九宮譜》的存目，學(xué)界曾有撰文闡釋其采用“舊編”為名的原由，其一為，《舊編南九宮譜》是以陳、白二氏的曲譜為底本所纂，乃“舊本”，故用“舊編”，另有說(shuō)法為《舊編南九宮譜》為與后出曲譜[明]沈璟《增定查補(bǔ)南九宮十三調(diào)曲譜》區(qū)分，故冠以“舊編”之名，但無(wú)論持何種說(shuō)法，“舊編”二字均是為別于其他曲譜而得，[明]馮夢(mèng)龍編纂的《太霞新奏》，是收錄明代南曲的總集，其中作品多為名家新制，故以“新奏”為名，[清]康熙年間王正祥所著《新定十二律京腔譜》，是曲學(xué)史上唯一一部弋陽(yáng)腔曲譜，是故，采用“新定”以示不同，《九宮大成》與上述所收南北曲曲譜類(lèi)型一致，為表區(qū)分，亦以“新定”，別于舊譜。

南北曲曲譜以“九宮”為名者眾多，除《九宮大成》外，另有《舊編南九宮譜》《九宮正始》《九宮譜定》《寒山堂新定九宮十三攝南曲譜》等，其中，《寒山堂新定九宮十三攝南曲譜·凡例》中，對(duì)“九宮”二字曾有說(shuō)明：“九宮十三攝者。謂仙呂宮、正宮、中呂宮、南呂宮、黃鐘宮、道宮、羽調(diào)、大石調(diào)、小石調(diào)、般涉調(diào)、越調(diào)、商調(diào)、雙調(diào)也。本是六宮七調(diào)。所以名九宮者。拜調(diào)以名宮。又因羽調(diào)與仙呂通用。大石、般涉、小石、道宮等四調(diào)。存曲無(wú)幾。名存若亡。故曰九宮也?！盵1]但依據(jù)《九宮大成》中，南北曲共有二十三宮調(diào)之?dāng)?shù)，與“九宮”之名相差甚遠(yuǎn)，且冠名“九宮”的南北曲曲譜，其宮調(diào)數(shù)目亦多過(guò)九宮，如：查繼佐《九宮譜定》中共有十二宮調(diào)，徐于室與鈕少雅的《九宮正始》共有二十一宮調(diào)。故而，“九宮”或僅指其中常用的九種宮調(diào)，于《九宮大成》而言，“九宮”更多為泛稱(chēng)多個(gè)宮調(diào)之意。

《九宮大成》刊行前，多數(shù)與曲牌相關(guān)的文獻(xiàn)均僅單收南曲或北曲曲牌，如：[明]蔣孝所著《舊編南九宮譜》，及其中所載《十三調(diào)譜》與《九宮譜》存目，皆是南曲曲譜集成，[明]朱權(quán)編纂的《太和正音譜》及明末清初李玉所纂寫(xiě)的《北詞廣正譜》，均是北曲曲譜的著作。而《九宮大成》打破了過(guò)往將南北曲單獨(dú)編著的傳統(tǒng)，且曲牌數(shù)量之多，遠(yuǎn)勝前出的眾多曲譜，故采用“大成”為名，并以“南北詞”表示集南北曲牌于一體。

王季烈《螾廬曲談》卷三《論曲譜》中曾言：“厘正句讀，分列正襯，附點(diǎn)板式，示作曲家以準(zhǔn)繩者，謂之曲譜。分別四聲陰陽(yáng)，腔格高低，旁注工尺，使度曲家奉為圭臬者，謂之宮譜?！盵2]《九宮大成》中的曲牌已標(biāo)明韻律停頓，襯字以小字區(qū)分，旁注工尺板眼，是為曲譜與宮譜相結(jié)合的融合譜。

（二）《九宮大成》與前出曲譜的不同之處

《九宮大成》未完成前，數(shù)百年來(lái)有關(guān)南北曲牌的文獻(xiàn)均多以宮調(diào)統(tǒng)轄曲牌，而《九宮大成》打破了固有的慣性，將十二律附之曲牌，并與十二月令相結(jié)合。《九宮大成》中《分配十二月令宮調(diào)總論》提到了《宋史·燕樂(lè)志》對(duì)燕樂(lè)二十八調(diào)的闡釋?zhuān)⒄J(rèn)為五音乃天地自然之聲，而南北之曲牌也應(yīng)當(dāng)為自然之聲，且又將不同宮調(diào)的曲牌與月令節(jié)氣相對(duì)應(yīng)，加之《九宮大成》為官修曲譜的事實(shí)，其在宮調(diào)方面與前出曲譜形成顯著差異。

《九宮大成》不僅在宮調(diào)方面做了調(diào)整，于曲牌體式方面亦有改變。其中，《九宮大成》將犯調(diào)改為集曲?！胺刚{(diào)”本有兩重含義，其一有侵犯之意，即從本宮范圍內(nèi)越出，而侵犯到另一宮，亦或在本宮調(diào)式音階不變的情況下，改用其他音作為調(diào)式主音。其二可指此宮調(diào)曲牌的部分內(nèi)容臨時(shí)轉(zhuǎn)入其他宮調(diào)，也就是某一曲牌借用了其他曲牌中的文詞句式或腔調(diào)，由此形成了新的曲牌?！毒艑m大成》中的集曲之意便與上述犯調(diào)的第二層含義雷同，但犯調(diào)原本曾僅犯幾調(diào)，實(shí)則保留了主體曲牌的原貌，而后于發(fā)展過(guò)程中，所犯曲調(diào)增多，已無(wú)法分辨原有正體的形態(tài)模樣，為此，《九宮大成》將犯調(diào)改為集曲，并于南詞凡例中做了如下闡釋?zhuān)骸霸~家標(biāo)新領(lǐng)異，以各宮牌名匯而成曲，俗稱(chēng)“犯調(diào)”，其來(lái)舊矣。然于犯字之義，實(shí)屬何居？因更之曰“集曲”。譬如集腋以成裘，集花而釀蜜，庶幾于五色成文，八風(fēng)從律之旨，良有合也?！盵3]集曲之名與在各曲牌中取某些句子合成一體的形式更為貼合，故被后世所接受。除此之外，南曲曾將引與尾聲之外的中間曲稱(chēng)為過(guò)曲，而《九宮大成》則將過(guò)曲均記為正曲，且取消了過(guò)曲的體式，又因“舊譜不分正襯，以致平仄句韻不明”，故將《法宮雅奏》《月令承應(yīng)》《勸善金科》《九九大慶》四類(lèi)清宮戲中的曲牌奉為正體圭臬，并將與之形態(tài)體式統(tǒng)一的曲牌統(tǒng)稱(chēng)為“又一體”，幺篇換頭等情況亦從之。此外，《九宮大成》于曲牌各句尾處，均標(biāo)明“韻”“句”“押”“葉”等用韻情況，另有別名者，則附綴其中。

二、《九宮大成》對(duì)曲牌研究的價(jià)值

《九宮大成》作為一部浩瀚廣博的曲牌集成，由序跋及正文兩部分構(gòu)成，其不僅吸收了歷代文學(xué)與音樂(lè)的精華，更將宮調(diào)、板眼、音韻、曲牌體式等相關(guān)內(nèi)容加以考辯。具有豐富的史料價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值及創(chuàng)演實(shí)踐價(jià)值。

（一）《九宮大成》為曲牌研究提供史料

1.序跋部分

《九宮大成》的序跋共包含序、總論、凡例三部分。其中可直觀看出《九宮大成》成書(shū)的相關(guān)信息，為曲牌研究提供多重資料。周祥鈺于序中表述：“莊親王既蒙上命纂輯《律呂正義》，因念雅樂(lè)燕樂(lè)實(shí)相為表里，而南北宮調(diào)從未有全函，歷年既久，魚(yú)魯亥豕，不無(wú)淆訛，乃新定九宮大成而?！盵4]由此可說(shuō)明《九宮大成》成書(shū)之原由，但于《九宮大成》前，已有南北曲綜合譜《欽定曲譜》，而周祥鈺何故認(rèn)為南北宮調(diào)從未有全函。筆者以為，《欽定曲譜》雖亦為官修，然其將朱氏《太和正音譜》與沈氏《南曲譜》綜合襲之，且承載的曲牌數(shù)量遠(yuǎn)不屬于集大成者，因此，周祥鈺并未將其視作南北曲全函。此外，序中另闡釋了《九宮大成》成書(shū)之目的，以及成書(shū)的材料來(lái)源等信息，為曲牌研究提供了有效的歷史文化史料?！毒艑m大成》的總論，是一篇單獨(dú)論述曲牌所用宮調(diào)的內(nèi)容，即《分配十二月令宮調(diào)總論》，其中詳述了曲牌所用二十三宮調(diào)與十二月令的關(guān)系，并與四季相結(jié)合：“今合南北曲所存燕樂(lè)二十三宮調(diào)諸牌名，審其聲音以配十有二月。”[5]而宮調(diào)根據(jù)各自特點(diǎn)，又將其歸屬于四個(gè)季節(jié)，春、夏、秋各統(tǒng)轄六個(gè)宮調(diào)，冬季則為五個(gè)。除此之外，《九宮大成》總論中還闡述了對(duì)燕樂(lè)二十八調(diào)的釋解，并說(shuō)明《九宮大成》所用二十三宮調(diào)之外的五調(diào)為何不采用的原由，為進(jìn)一步深入了解南北曲宮調(diào)提供線索，亦為曲牌研究添加了有關(guān)樂(lè)學(xué)方面的史料?！毒艑m大成》的凡例共分為《南詞宮譜凡例》與《北詞宮譜凡例》兩篇，闡明了《九宮大成》的制譜規(guī)范、取材對(duì)象、用韻情況等內(nèi)容，具體包含犯調(diào)改為集曲、節(jié)奏標(biāo)記的說(shuō)明、唱詞的音韻情況、宮調(diào)的調(diào)高含義、曲牌的素材來(lái)源等，如：《南詞宮譜凡例》中表述：“舊譜句段不清，今將韻、句、讀詳悉注出。又舊譜不分正襯，以致平仄句韻不明。今選《月令承應(yīng)》、《法宮雅奏》作程式，舊譜體式不合者刪之，新曲所無(wú)，仍用舊曲?！盵6]《北詞宮譜凡例》云：“定譜中曲式，謹(jǐn)以《月令承應(yīng)》《元人百種》《雍熙樂(lè)府》《北詞宮紀(jì)》及諸譜傳奇中選擇。各體各式，依次備列。”[7]以此為例，從《九宮大成·凡例》中可獲取與曲牌相關(guān)的直接信息，為曲牌的譯譜工作，曲牌本體研究等提供翔實(shí)的資料依據(jù)。

《九宮大成》序跋中包含了諸多與曲牌相關(guān)的信息，通過(guò)此類(lèi)信息的解讀，可從側(cè)面了解曲牌發(fā)展的歷史過(guò)程，宏觀上，構(gòu)建曲牌發(fā)展脈絡(luò)及與曲牌相關(guān)樂(lè)譜的譜系關(guān)系，亦可反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、文化結(jié)構(gòu)、審美價(jià)值等重要線索。不僅如此，凡例中對(duì)于樂(lè)學(xué)曲論的分析，創(chuàng)造了對(duì)南北曲宮調(diào)深入探討的獨(dú)特條件，亦促進(jìn)了古代戲曲音樂(lè)理論的探索，且序跋內(nèi)容，可直面《九宮大成》的重要性，為更好地進(jìn)行曲牌研究有不可忽視的重要作用。

2.正文部分

《九宮大成》的正文部分以單曲計(jì)，共載錄約六千余首曲牌，是曲牌集成的一大寶庫(kù)?！毒艑m大成》中的曲牌吸收了歷代音樂(lè)與詩(shī)詞的精華，承載了文人、民間、宮廷等多方面審美的追求。通過(guò)上表可知，《九宮大成》中曲牌的素材來(lái)源路徑之廣，曲牌類(lèi)型眾多，其在收集宮廷藏曲的基礎(chǔ)上，又廣納民間傳唱之音，從橫向，《九宮大成》曲牌豐富，涉及內(nèi)容廣博，以縱向，其又含括了千百年的典籍資料于其中，曲文清麗雋永，曲樂(lè)泛羽流商，不僅是研究南北曲風(fēng)格特點(diǎn)，詞曲形態(tài)變化的寶貴史料，更是當(dāng)今學(xué)界認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，探索曲牌音樂(lè)發(fā)展路徑，研究戲曲曲牌存目，建立中國(guó)樂(lè)學(xué)理論體系中樂(lè)曲理論的重要資料來(lái)源。除此之外，《九宮大成》的曲牌中注明了用韻情況及工尺板眼，工尺譜字的添加，改變了格律譜僅標(biāo)注平仄，不分上聲去聲的歷史狀態(tài)，進(jìn)一步深究了曲牌調(diào)值的準(zhǔn)確性，直觀反映出中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)歷史文化的精妙之處?！毒艑m大成》詞曲結(jié)合的形態(tài)，不僅涉及音樂(lè)理論與實(shí)踐的研究，更是文學(xué)界所關(guān)注的重點(diǎn)對(duì)象之一，其對(duì)于考察詞曲關(guān)系，探討歷代曲牌之文學(xué)內(nèi)涵等相關(guān)問(wèn)題，提供了重要的參考資料，并且，曲牌中曲詞的內(nèi)容，又可側(cè)面反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景，人民的生活狀態(tài)、思想感情及審美標(biāo)準(zhǔn)。

《九宮大成》的序跋與正文兩部分對(duì)于曲牌研究發(fā)揮了重要的作用，其承載著的大量曲牌資料是其他文獻(xiàn)無(wú)法達(dá)到的深度，影響了其后近兩百余年的曲牌研究工作。

（二）《九宮大成》及其對(duì)曲牌研究的學(xué)術(shù)影響

通過(guò)對(duì)曲牌研究相關(guān)著作及論文成果的整理，《九宮大成》是曲牌研究必不可少的資料來(lái)源。其中，部分成果對(duì)《九宮大成》的曲牌做了譯譜工作，另則對(duì)《九宮大成》曲牌存目及所用宮調(diào)、板眼等進(jìn)行詳細(xì)闡述，或是以個(gè)案分析的視角，借力《九宮大成》對(duì)其中個(gè)體曲牌進(jìn)行探討與研究，故而，《九宮大成》促進(jìn)了曲牌研究的學(xué)術(shù)發(fā)展。下文將選取部分相關(guān)的著作與論文成果，具體探討《九宮大成》對(duì)曲牌研究的學(xué)術(shù)影響。

1.著作成果

表2所示，僅是部分有關(guān)《九宮大成》對(duì)于曲牌研究的著作，但已可見(jiàn)微知著。其中，童斐的《中樂(lè)尋源》[8]不僅對(duì)《九宮大成》所用宮調(diào)、板眼及曲牌數(shù)目做了分析歸納，又特意對(duì)《分配十二月令宮調(diào)總論》進(jìn)行了主觀上的評(píng)述，為后世研究《九宮大成》曲律等相關(guān)問(wèn)題提供了寶貴的分析資料；孫玄齡《元散曲的音樂(lè)》[9]不僅對(duì)《九宮大成》的歷史背景，宮調(diào)等曲律問(wèn)題做了全面的分析與梳理，并推斷《九宮大成》中元散曲所代表的年代，又將《九宮大成》的部分曲牌進(jìn)行譯解，該著作對(duì)《九宮大成》全面的分析解讀，是后世進(jìn)行曲樂(lè)考證，分析曲牌歷史、形態(tài)等內(nèi)容的有效保障；劉崇德的《新定九宮大成南北詞宮譜校譯》[10]是目前唯一一部采用五線譜完整譯解《九宮大成》內(nèi)所有曲牌的著作，其于前言闡釋了對(duì)《九宮大成》原譜曲律問(wèn)題的看法，又于凡例中注明譯譜規(guī)范，該書(shū)的目錄中詳細(xì)標(biāo)出曲牌出處，對(duì)曲牌研究起到了重要的參考價(jià)值。除表中所列著作外，另有《宋元戲文百一錄》《元人雜劇鉤沉》《全清散曲》《中國(guó)音樂(lè)史綱》等，皆是見(jiàn)證《九宮大成》對(duì)曲牌研究學(xué)術(shù)價(jià)值的重要文獻(xiàn)。

2.研究成果

據(jù)表3所示，《九宮大成》相關(guān)論文的研究視角較著作內(nèi)容更豐富。其中，吳志武《<新定九宮大成南北詞宮譜>研究》[11]一文，從歷史溯源、曲樂(lè)考證、曲牌類(lèi)型、曲律研究等多視角，多維度對(duì)《九宮大成》展開(kāi)了全面系統(tǒng)的解讀，是研究《九宮大成》及其曲牌至關(guān)重要的參考資料。除對(duì)《九宮大成》的整體分析外，張品的《<樂(lè)問(wèn)>第80問(wèn)之引子問(wèn)題研究——以<新定九宮大成南北詞宮譜>為例并兼談“引”和“引子”的相關(guān)問(wèn)題》[12]，其擇取《九宮大成》引類(lèi)曲牌，并借此提出“文、樂(lè)、腔”之關(guān)系，宋詞與南北曲引子之關(guān)系等問(wèn)題，并對(duì)“引”做了充分的史料考辨，最后就前述所提出的問(wèn)題，結(jié)合分析結(jié)論對(duì)《樂(lè)問(wèn)》第80問(wèn)進(jìn)行解答，論點(diǎn)明確，論證新穎。傅利民