新版越劇《梁?！繁种耙?guī)避顛覆，謹(jǐn)慎重述”的嚴(yán)謹(jǐn)姿態(tài)，對舊版《梁?！愤M(jìn)行革新。在對比新舊版《梁?！泛?，發(fā)現(xiàn)其中經(jīng)典符號和精神圖騰都保持著高度一致：江南化的地域風(fēng)格，梁?；拿耖g故事傳奇色彩，梁山伯與祝英臺之間的兩情相悅、兩性向往、生死相隨，反抗封建禮教的作品思想屬性。但是在理念定位上，兩者間也存在區(qū)別：舊版傾向于讓觀眾覺得梁祝的故事是一個真實的事件，在表演上注重逼真效果，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實主義性質(zhì)；而新版傾向于讓觀眾抽離于故事之外，知曉這只是一個意象的幻境，具有明顯的現(xiàn)代主義性質(zhì)。但無論是新版還是舊版，都有極高的存在意義，都重新激發(fā)著人們對越劇的熱愛，為越劇生生不息的傳承奠定著基石。后文將對兩版進(jìn)行一起分析，淺析越劇《梁?！犯袆右淮忠淮镊攘εc讓越劇在新時代重?zé)ㄉ鷻C(jī)的秘密。

1 守正：新版越劇《梁?！凡蛔兊淖非?/p>

新版《梁?！纷裱芭f中有新，新中有根”的藝術(shù)理念。越劇尹派唱腔是極具人文深度的唱腔，在新版《梁祝》中，尹派腔調(diào)被很好地運(yùn)用。茅威濤、魏春芳、陳麗君等演員都是學(xué)習(xí)尹派的，她們在扮演《梁?！分卸加锚毺氐囊沙唬缙鹎还?jié)奏舒緩、音調(diào)親切自然，讓梁祝二人的人物形象和感情得以充分抒發(fā)，添上剛?cè)岵?jì)的人文色彩?！疤炷说?，地乃蝶之靈，云乃蝶之裳，花乃蝶之魂”，《梁?！返暮庀笫褂煤痛笾黝}在時代變遷中生生不息。

1.1 以蝴蝶作為意象

1.1.1 以蝴蝶作為愛情美滿的意象

蝴蝶在中國傳統(tǒng)文學(xué)的敘事中是“具象型愛情符號式的意象”。從魏晉南北朝時期開始，蝴蝶就作為愛情意象出現(xiàn)。南朝梁簡文帝《詠蛺蝶》詩云：“復(fù)此從風(fēng)蝶，雙雙花上飛。寄與相知者，同心終莫違?！痹诿耖g文藝中，韓憑夫婦腐衣化蝶的故事也為梁?；於ɑA(chǔ)?！八未蠓蝽n憑娶妻美，宋康王奪之。平怨王自殺。妻陰腐其衣，與王登臺，自投臺下，左右攬之，著手化為蝶。[1]”此外，蝴蝶的生命周期中需要經(jīng)歷由卵到成蟲長時間的蛻變，這種蛻變過程與愛情的成長、變遷在某種程度上吻合，也與梁祝二人的愛情歷程相似，最后化成蝴蝶或許就是梁祝二人在精神愛情到達(dá)了最后一步，得以圓滿。

1.1.2 以蝴蝶作為靈魂轉(zhuǎn)世的意象

“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化?！贝颂幒?，即蝴蝶。莊周夢蝶的故事，為蝴蝶蒙上了夢幻虛無的紗巾。生命的一切或許只是一場虛幻的夢境，夢蝶就是靈魂出竅于高位反觀自身一生，然后醒來恍然間又是一生?；呙钪幵谟诹鹤Ｈ馍黼m死，但靈魂卻可蝴蝶破繭，暗喻著世人對梁祝轉(zhuǎn)世復(fù)活的期許。

1.2 主題內(nèi)容

《梁?！酚篮愕闹黝}是歌頌愛情，擁有對自由美好生活和婚姻自由的向往與追求。越劇《梁?！沸屡f版都遵循因愛情而結(jié)合，最終因社會壓力和命運(yùn)的捉弄而化蝶雙飛的大綱。梁祝的故事代代相傳，在每個時代都被賦予不同的特殊的內(nèi)涵，但其中梁祝二人間堅貞的追隨愛情，用微弱的力量追尋極致的自由和渴望婚姻自主等大主題，一直為世人所認(rèn)同和傳頌。

2 創(chuàng)新：新版越劇《梁祝》突破的路徑

“我們的劇種太年輕了。事實上，中國傳統(tǒng)戲劇之所以在當(dāng)下的困境很難輕易消除，就是因為我們劇種的種類繁多，每個劇種面臨的困境可能都不一樣?！边@是茅威濤老師在訪談中吐露的心聲。結(jié)合實際來看，資金匱乏、觀眾年齡偏大、上座率低等問題也確實阻礙著越劇的傳承。讓觀眾走近、感受傳統(tǒng)戲劇，是破局的關(guān)鍵。新版《梁?！吩?006年慶賀越劇百年誕辰的背景下，進(jìn)行著多方面大膽的創(chuàng)新。

2.1 呈現(xiàn)場次創(chuàng)新

在越劇《梁?！返牟粩喟l(fā)展中，主創(chuàng)人員對場次一直進(jìn)行修改。舊版共13場，為別親、草橋結(jié)拜、托媒、十八相送、思祝下山、回憶、勸婚訪祝、樓臺會、送兄、山伯臨終、吊孝哭靈、逼嫁、禱墓化蝶。新版共8場，為英臺出門、草橋結(jié)拜、高山流水、十八相送、思祝下山、樓臺相會、山伯之死、化蝶。最新版文旅融合版共7場，為草橋結(jié)拜、高山流水、十八相送、思祝下山、樓臺相會、吊孝、化蝶。細(xì)品新舊版后，可以體會到這不是簡單無目的的刪減，而是從內(nèi)容出發(fā)，盡可能刪除繁雜冗余的枝節(jié)性片段，將該劇的精華部分場次進(jìn)行重點細(xì)化。例如，二人相識的過程就進(jìn)行了刪減，從原來的在長亭相見相識改為用蝴蝶見證結(jié)拜過程，不僅快速推動了劇情，也讓梁祝二人之間的“化蝶”宿命意味更濃厚。高山流水場次就是重點細(xì)化突出的場次，在舊版中梁祝二人3年同窗的感情是模糊回避的，在新版里這3年兩個人的感情卻是細(xì)膩和濃墨重彩描繪的。高山流水或許是暗指梁山伯與祝英臺兩個人如同伯牙與子期一樣，于高山流水遇知音。上述情節(jié)安排與《詩經(jīng)》中“死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”或許暗合，種種劇情的改動，填補(bǔ)了舊版對于同窗3年的空白，讓梁祝二人間的感情變得更加可感化與清晰。

2.2 人物形象創(chuàng)新

與舊版《梁祝》相比，新版的服裝顏色變亮，水袖減少，使其中的人物都更加富含青春的氣息?！傲荷讲前褜W(xué)而優(yōu)則仕當(dāng)作使命的一個謙謙君子，甚至有些迂腐；而祝英臺去讀書其實是去玩的，她把嫁人的事丟在腦后，是個極有現(xiàn)代精神的人。梁山伯看見祝英臺，就會感覺這是他心底所向往的自由的生命形態(tài)。這就是產(chǎn)生這段偉大愛情的原因?！痹谛掳嬷?，梁山伯“呆頭鵝”的形象削弱，新版對梁山伯進(jìn)行了新的性格定位：在行止上有很深的道德修養(yǎng)，在內(nèi)心中有豐富熾烈的感情。正是因為前者，所以才會有第三場“高山流水”中“一碗水”的場景；正因為后者，當(dāng)梁山伯知道祝英臺為女裙釵時內(nèi)心才會頓時沸騰，對祝英臺的熾熱情感便迅速萌生。新版解開了時代的枷鎖束縛，展現(xiàn)了人最為本真的一面，散發(fā)出了人性的光芒，使梁山伯的書生氣質(zhì)和人文內(nèi)涵比舊版更為清晰[2]。同時，祝英臺的形象也更鮮明，舊版的祝英臺雖是勇敢的，卻還是含蓄委婉。新版從一開始就增強(qiáng)祝英臺求學(xué)的主動性，塑造了一個如風(fēng)箏般自由自在翱翔于天空的祝英臺形象，使她變得更加外向可愛。

2.3 音樂伴奏創(chuàng)新

在音樂方面，新版《梁祝》中西合璧，用小提琴與傳統(tǒng)音樂互補(bǔ)。梁祝小提琴協(xié)奏曲是以《梁山伯與祝英臺》為靈感創(chuàng)作的，因越劇具有音調(diào)優(yōu)美、流暢、表現(xiàn)力豐富，能夠傳達(dá)梁祝故事中深沉而感人的情感，所以作曲家將越劇的音調(diào)巧妙融入整個作品中，成為故事情感表達(dá)的重要載體。新版引入小提琴梁祝，是一種非常恰當(dāng)?shù)姆床?。因小提琴版梁祝傳播范圍很廣，將小提琴融入新版《梁?！?，在熟悉旋律下，觀眾可以迅速體會到本場戲想表達(dá)的情感。同時，小提琴特有的凄婉音色，為越劇增添凄美色彩，讓觀眾更加沉浸在這一段凄美的愛情氛圍中。

2.4 男女之情創(chuàng)新

舊版的愛是很緩慢的一條線：從草橋結(jié)拜，梁山伯手牽祝英臺時，祝英臺害怕驚恐，到拜師求學(xué)同窗3年兩人互幫互助，再到祝英臺被吸引、書房托媒來表達(dá)自己內(nèi)心深處的愛慕，以及十八相送暗喻，梁山伯思念祝英臺，梁山伯經(jīng)師母點撥開導(dǎo)后明白自己的心意，再到回十八，明白祝英臺的心意，最后樓臺相會互通心意。而新版由于刻畫了兩人求學(xué)共度的時光，使那份少男少女時期的純真感情變得明了，使后面友情到愛情好像是懵懂錯位，又似順理成章，這種情感的傳遞方式極具魅力。

2.5 主題立意創(chuàng)新

舊版《梁祝》認(rèn)為悲劇的原因是封建禮教的壓迫，新版則認(rèn)為悲劇的原因是命運(yùn)的不可逆轉(zhuǎn)。舊版梁祝二人不能攜手共白頭的原因是父命難違，是傳統(tǒng)封建思想；新版《梁?！分凶８甘蔷哂袗叟畠旱娜诵缘?，梁祝二人的悲劇像是視死亡為自由理想、完成“死生契闊”承諾和對自由渴望的吶喊。此外，新版《梁?！纷⒅靥摶门c現(xiàn)實的分離，讓觀眾清醒感知到自己是以旁觀者的角度來見證梁祝二人的悲劇。舊版每一個場景都無比真實，讓觀眾沉浸在其中；新版是極簡的，扇子貫穿整個越劇，許多元素都用扇子來體現(xiàn)，如書童不再挑著書，而是也執(zhí)一把扇子，最后化蝶場景也是兩把扇子互相托住，一直到化蝶。這把扇子是意象代替實物，不僅營造了空靈的虛實相生感，也完成了梁祝二人“執(zhí)扇無悔”歸宿的立意升華。

2.6 后續(xù)周邊創(chuàng)新

隨著文化市場經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，人們對文化的追求不僅為藝術(shù)形式本身，更希望文化能融入生活。新版《梁祝》演出后，衍生出大量的周邊產(chǎn)品，如主題帆布袋、鑰匙扣、金屬書簽、明信片、主題折扇、激光唱片（CD）等。這些周邊產(chǎn)品，人們在平時的生活中都可以使用，極大增加了人們購買的可能性；而這些周邊產(chǎn)品做工都十分精良，設(shè)計富含越劇元素，十分新穎漂亮，從而上架后迅速“出圈”，吸引了眾多人購買，甚至出現(xiàn)供不應(yīng)求的局面。周邊產(chǎn)品的發(fā)行，一方面可以為越劇團(tuán)的發(fā)展提供資金，另一方面更可以擴(kuò)大越劇的知名度，讓越劇走進(jìn)年輕人的生活，讓更多的年輕人參與到越劇的傳承中。

3 創(chuàng)新后的爭論

新版《梁?！纷猿鲅菀詠?，一直爭議不斷，觀眾戲迷們也都持有各異的觀點。反對者認(rèn)為新版《梁祝》是粗制濫造和藝術(shù)精神提升矛盾的結(jié)合品，感情線過于跳躍而終顯膚淺，片面強(qiáng)調(diào)趣味性，結(jié)果導(dǎo)致落入俗套等；支持者認(rèn)為這是出人意料、全新的嘗試，是充滿內(nèi)涵深意的戲劇，既可滿足觀眾反復(fù)觀看的需求，又激發(fā)了觀眾的新鮮感，有助于越劇的薪火相傳?！拔覍υ絼?chuàng)新有自己的看法，我能接受觀眾所有吐槽，但我認(rèn)為我所有的創(chuàng)新都是基于對傳統(tǒng)的膜拜?！边@是茅威濤對外界聲音的回答。

從文化資源開發(fā)角度來說，茅威濤老師的越劇創(chuàng)新是非常成功的?！坝挝骱?，品龍井，看小百花”成為杭州城市文化名片。在對比新舊版越劇后，可以明顯發(fā)現(xiàn)新版在繼承老版文心、思想內(nèi)核的基礎(chǔ)上，更加與今天人們的生活接軌，與人們的認(rèn)知同頻共振。這是越劇發(fā)展中非常重大的一步，越劇從此走向更多的觀眾，走向更年輕的觀眾，對標(biāo)今天人們的生活方式，變得活生生而親切，重新激發(fā)了人們觀看越劇的熱潮。以亞運(yùn)期間新版《梁祝》為例，平均上座率達(dá)72.2%，35歲以下觀眾77.64%，來自外地的戲迷占近半比例，種種數(shù)據(jù)都顯示出新版越劇的極大魅力與對現(xiàn)代人的吸引力。新版越劇成為杭州新的文化資源，為文化建設(shè)添磚加瓦。

4 結(jié)語

浙江小百花越劇團(tuán)的新版《梁?！凡回?fù)傳統(tǒng)、不負(fù)時代，在堅守中前行，在創(chuàng)新中發(fā)展，獲得了極大的成功，歌繾綣舞翩躚，讓人真實感受到愛情向死而生的力量，激發(fā)了人們觀賞越劇的興趣。新版越劇《梁祝》是站在時代交匯點上對傳統(tǒng)戲曲的一次成功回歸。新版實現(xiàn)了多領(lǐng)域合作，挖掘出傳統(tǒng)越劇具備的無限潛力；符合了當(dāng)代人新的思維與情感，具有現(xiàn)代意味和文化內(nèi)涵；貼合當(dāng)代觀眾的審美訴求和審美情趣，具有濃厚的人文意蘊(yùn)?！暗珵榫?，翩翩舞到今”，越劇《梁?！窂倪^去到現(xiàn)在為推進(jìn)文化自信自強(qiáng)做出貢獻(xiàn)，在未來也定會在社會主義文化新輝煌中熠熠生輝。

引用

[1] 張敏.“化蝶”與“立像”：梁祝與羅朱結(jié)局意象中的敘事傳統(tǒng)分析[J].名作欣賞，2023（29）：65-67+72.

[2] 吳佳麗.彩蝶翩翩飛至今——新版越劇《梁?！泛單鯷J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報，2013，29（9）：29-32.