在我國歷史發(fā)展的長河中，非物質文化遺產(chǎn)作為其中璀璨的明珠，蘊含著歷史文化的底蘊，對于現(xiàn)在人們具有一定的啟迪作用與教育價值。非物質文化遺產(chǎn)是中華民族延綿不衰的精神密碼，隨著時代的發(fā)展，非遺文化的保護與傳承迎來了一定程度的挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟全球化浪潮中，各國的文化涌入我國，對我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生著較大的沖擊，非遺文化的保護與傳承顯得更加迫切?，F(xiàn)階段非遺文化的傳承與創(chuàng)新，成為現(xiàn)在群眾文化工作的重要內容?；诖饲闆r，此篇文章將從非物質文化遺產(chǎn)保護傳承的重要性與緊迫性出發(fā)，對群眾文化創(chuàng)新與非物質文化遺產(chǎn)保護傳承的時代契合進行探究，并給出具體的實踐策略。

1 非物質文化遺產(chǎn)保護傳承的重要性與緊迫性

非物質文化遺產(chǎn)是我國發(fā)展歷史長河中先輩的智慧結晶，體現(xiàn)了我國文化的多樣性，彰顯了我國歷史悠久的傳統(tǒng)文化，也是連接民族情感、維系社會認同的重要紐帶。但是從目前階段來看，在現(xiàn)代化發(fā)展的進程中，人們追求新奇的事物，對于非遺文化的關注度逐漸降低，不愿自主繼承與弘揚非遺文化，使非遺文化面臨著消亡的風險，不利于我國文化的進一步發(fā)展[1]。非物質文化遺產(chǎn)的消亡，不僅是人類文化多樣性的重要損失，也對于民族精神與文化自信產(chǎn)生消極的影響。因此，相關人員需要注重非遺文化的保護與傳承工作，創(chuàng)新非遺文化的保護方式，運用現(xiàn)代化技術傳播非遺文化，引導更多人關注非遺文化，使非遺文化能夠得到良好的發(fā)展，提升我國傳統(tǒng)文化的傳播效率與質量。

2 非物質文化遺產(chǎn)保護傳承的現(xiàn)狀

2.1 政策支持力度逐漸增強

在信息全球化的背景下，不同國家文化相互碰撞，對于我國民眾的思想觀念與價值觀產(chǎn)生影響。相關部門與機構已經(jīng)意識到非遺文化傳承與保護的重要性，積極對其進行探究，優(yōu)化傳承與保護策略，促進非遺文化的良好發(fā)展。相關部門近年來出臺了一系列政策措施，為非遺文化的發(fā)展提供基礎保障，例如，發(fā)布《非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護條例》、加大對非遺保護的財政投入與政策扶持等。

2.2 信息化建設加快

在我國信息技術快速發(fā)展的背景下，人們將信息技術運用到各行各業(yè)中，推動了我國社會的發(fā)展。從目前階段來看，相關工作人員也將信息技術運用到非遺文化的保護與傳承中，優(yōu)化了傳統(tǒng)非遺文化的記錄方式與傳播形式，推動了非遺文化行業(yè)向數(shù)字化、智能化轉型，如，將三維（3D）掃描技術、高清攝影等技術運用于文物記錄。同時，相關部門利用大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實技術等手段，實現(xiàn)對非物質文化遺產(chǎn)信息的采集、存儲、傳播以及利用，提高相關工作的效率，也增強非物質文化遺產(chǎn)的影響力[2]。實際操作中，相關人員可以將非物質文化遺產(chǎn)錄制成短視頻，發(fā)布在短視頻平臺中，讓更多人能夠看到非遺文化元素，激發(fā)了人們的好奇心，有助于促進非遺文化的傳播與發(fā)展。隨著信息化建設腳步的加快，相關工作人員需要跟上時代的發(fā)展腳步，創(chuàng)新非遺文化的傳承與保護方式，如短視頻、直播、電商平臺、文博旅游等，這些渠道為非遺提供了更廣泛的展示空間和銷售渠道，使非遺文化的傳承與保護工作更加符合現(xiàn)在社會的發(fā)展需求。

2.3 傳承人老齡化

從目前階段來看，大部分非物質文化遺產(chǎn)的傳承人年齡普遍較大。他們雖然掌握精湛的傳統(tǒng)技藝，但是后繼乏人，導致非遺文化的生存環(huán)境更加嚴峻。年輕一代人較為喜愛現(xiàn)代化的技術與工藝，對于傳統(tǒng)技術了解較少，缺乏相關的學習興趣，給我國非物質文化遺產(chǎn)的傳承帶來較大挑戰(zhàn)。同時，我國工業(yè)化與城鎮(zhèn)化發(fā)展的進程，對于人們的生活方式產(chǎn)生著潛移默化的影響，對非遺文化的生存環(huán)境產(chǎn)生較大的沖擊。

3 群眾文化創(chuàng)新與非物質文化保護傳承的契合點

3.1 群眾文化活動是非遺文化傳承的重要載體

群眾文化活動是以群眾為基礎開展的活動，涉及社會的方方面面，具有多樣化的表現(xiàn)特點，能夠快速滲透到人們的生活中。在開展非物質文化遺產(chǎn)傳承的過程中，可以利用群眾文化活動的特點，充分發(fā)揮群眾文化的作用，提升非物質文化遺產(chǎn)的傳承與保護效果[3]。同時，從創(chuàng)新的角度出發(fā)，能夠激發(fā)群眾的好奇心，調動群眾的探究興趣，提升群眾的認知，讓群眾感受到非遺文化傳承的魅力，進而積極加入保護與傳承非遺文化的隊伍中來，促進非物質文化遺產(chǎn)的傳承與保護。通過舉辦非物質文化遺產(chǎn)展覽、主題演出、講座等活動，能夠讓更多人關注到非遺文化，接觸到非物質文化遺產(chǎn)，了解到非遺文化的魅力，使更多人意識到非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承的重要性，進而加入非遺文化的傳承與保護中。以群眾文化活動為基礎，開展非遺文化傳承活動的形式，為非物質文化傳承提供了更加廣闊的舞臺與空間。例如，在南寧非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承中，通過群眾文化創(chuàng)新，為其提供了保護與傳承的載體，促進了南寧非物質文化遺產(chǎn)被更多人所熟知?！澳蠈幹埂蔽穆靡褂问痉督謪^(qū)是西安錦上添花文旅集團在廣西打造的以文化體驗、多業(yè)態(tài)組合為支持的文旅夜游示范街區(qū)，其中融入了豐富的本土非遺文化元素。在“南寧之夜”街區(qū)，游客可以欣賞到打鐵花、香火龍、臉譜秀等非遺表演。這些表演不僅豐富了游客的文化體驗，也促進了非遺文化的傳播和傳承。同時，街區(qū)通過舉辦各種主題活動和展覽，吸引了大量游客和市民的參與，進一步推動了非遺文化與群眾文化的深度融合。

3.2 非物質文化遺產(chǎn)為群眾文化活動增添了文化內涵

以非遺文化為基礎開展群眾文化活動的過程中，借助非遺文化元素，能夠豐富群眾文化活動的內容，創(chuàng)設多元化的活動形式，加強傳統(tǒng)文化的傳播，為群眾文化活動增添文化內涵與藝術品位，有利于增強我國群眾的文化素養(yǎng)，從而提高群眾文化的實效性。同時，非遺文化元素的滲透，能夠讓群眾深入了解我國傳統(tǒng)文化，感受到傳統(tǒng)文化的魅力，加強群眾對傳統(tǒng)文化的認知，使群眾更多地接觸到我國傳統(tǒng)文化，進而促進我國非遺文化的保護與傳承。除此之外，在群眾對非遺文化進行探究的過程中，通過非遺文化傳承人的事跡，感染群眾的思想，幫助群眾形成良好的價值觀，避免受到不良西方文化的影響。例如，羅山皮影戲是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式之一，一直流傳在民間，深受人們的喜愛，彰顯了當?shù)氐娘L土人情與民族特色，是具有代表性的非物質文化遺產(chǎn)。將羅山皮影戲融入群眾的日常生活與文化活動中，極大地促進了其繁榮發(fā)展。羅山皮影戲，不僅展現(xiàn)了匠人們高超的手工藝與表演技藝，還憑借其獨特而引人入勝的劇情設計以及生動的表演形式，成功吸引了大量觀眾的目光，成了當?shù)厝罕娢幕顒又胁豢苫蛉钡囊画h(huán)。此外，羅山皮影戲的持續(xù)傳承深深植根于群眾的廣泛參與和深切喜愛之中，這種熱情促使更多民眾投身于羅山皮影戲的保護與傳承工作，深刻體會到其獨特的藝術魅力。通過口傳心授、代代接力，羅山皮影戲不僅得以延續(xù)其文化形態(tài)與深刻內涵，更為后人帶來了一場場視覺盛宴，增強了他們的文化自豪感與民族自信心。

3.3 創(chuàng)新是非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承的必經(jīng)之路

在新時代背景下，新技術、新事物層出不窮，人們對于傳統(tǒng)事物的喜愛度逐漸降低，同時給非遺文化的發(fā)展帶來挑戰(zhàn)與機遇。創(chuàng)新已經(jīng)成為現(xiàn)在非物質文化遺產(chǎn)發(fā)展的動力，也是非遺文化保護的必經(jīng)之路，對于我國非物質文化發(fā)展具有重要作用。一方面，創(chuàng)新能夠推動非遺文化的傳承與發(fā)展。在信息技術快速發(fā)展的現(xiàn)階段，人們可以運用信息技術對非遺文化的傳承與弘揚方式進行創(chuàng)新，加大非遺文化的普及范圍，讓更多人能夠接觸到非遺文化，為非遺文化的保護與傳承奠定堅實基礎[4]。另一方面，創(chuàng)新也能夠加強非遺文化與群眾文化的融合，使兩者能夠進行緊密的結合。通過創(chuàng)新群眾文化的活動方式，將非遺文化融入群眾文化活動中，豐富了群眾的活動形式，拓寬了非遺文化的傳播途徑，使非遺文化的傳承與保護方式更加貼合群眾，從而增強非遺文化的傳播效果。例如，桐鄉(xiāng)市傳統(tǒng)工藝美術行業(yè)協(xié)會與河山鎮(zhèn)石欄橋村結對，開展了一系列以“讓非物質文化薪火相傳綻放迷人光彩”為主題的非遺傳承活動。通過這些活動，孩子們和村民們不僅學習到了非遺技藝的制作方法，更對非遺文化的保護和傳承有了更深刻的認識。這種將非遺文化融入群眾生活的方式，有效地促進了非遺文化的傳承和發(fā)展。在傳承非物質文化技藝的同時，村民們也嘗試將這些技藝與現(xiàn)代元素相結合，創(chuàng)造出更具時代感和創(chuàng)新性的作品，增強對傳統(tǒng)文化的熱愛與尊重。這種創(chuàng)新不僅賦予了非遺文化新的生命力，也使得非遺文化更加貼近群眾生活，更易于被群眾所接受和傳承，從而促進非遺文化的可持續(xù)性發(fā)展。

4 群眾文化創(chuàng)新與非物質文化遺產(chǎn)保護傳承的實踐措施

4.1 加強非物質文化遺產(chǎn)文化教育普及

從目前階段來看，人們對于非物質文化遺產(chǎn)不重視的主要原因便是缺乏了解，意識不到非物質文化遺產(chǎn)的重要性。通過加強非物質文化遺產(chǎn)的教育普及，能夠讓更多人了解到非物質文化遺產(chǎn)的信息，提升人們的認知，從而推動非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承。學校、社區(qū)、文化機構等應該充分利用自身的優(yōu)勢資源，結合自身的實際情況，組織開展豐富多樣的非物質文化遺產(chǎn)教育普及活動，讓更多人感受到非物質文化遺產(chǎn)蘊含的魅力，自主對其進行探究，提升非物質文化遺產(chǎn)的影響力。例如，在學校，可以邀請非物質文化遺產(chǎn)的傳承人到學校中進行技藝展示與講座，調動學生的好奇心，使學生積極參與非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作。在社區(qū)，可以舉辦非物質文化遺產(chǎn)相關的知識講座、展覽等活動，提高公眾對非物質文化遺產(chǎn)的認知度，激發(fā)公眾對傳統(tǒng)技藝的學習興趣，為非物質文化遺產(chǎn)的傳承與保護做好鋪墊。文化機構還可以運用網(wǎng)絡平臺、新媒體平臺等手段，制作符合現(xiàn)代人們生活習慣的短視頻，創(chuàng)設多元化的普及教育途徑，擴大非遺文化的傳播范圍與影響力。

4.2 推動非物質文化遺產(chǎn)與群眾文化的深度融合

群眾作為非遺文化的傳承者與保護者，將非物質文化遺產(chǎn)與群眾文化進行深度融合，為非遺文化的發(fā)展提供了強大的保障。隨著時代的發(fā)展，推動群眾文化創(chuàng)新與非物質文化遺產(chǎn)的有機結合，使兩者能夠相互輔助，實現(xiàn)非物質文化遺產(chǎn)的傳承與保護[5]。通過組織非遺文化的傳承者加入群眾文化活動中，充分發(fā)揮傳承者的價值，為群眾文化活動注入更多的文化內涵與藝術魅力。同時，鼓勵非物質文化遺產(chǎn)的傳承者積極策劃相關的活動，如傳統(tǒng)技藝表演、傳統(tǒng)技藝教學等主題活動，展示非物質文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢，吸引群眾的注意力，引導群眾將非物質文化遺產(chǎn)元素融入日常的文化活動中，有助于擴大非物質文化遺產(chǎn)的影響力。以“平湖山海幾千重”文旅融合項目為例，該項目位于浙江省嘉興市平湖市新埭鎮(zhèn)，是長三角地區(qū)首個不夜城項目，旨在通過文旅融合的方式推動非遺文化的傳承和發(fā)展。在“平湖山海幾千重”項目中，非遺文化被巧妙地融入各種旅游活動中。游客可以在游覽過程中欣賞到非遺表演、體驗到非遺技藝的制作過程，甚至參與非遺文化的創(chuàng)新和發(fā)展中來。這種將非遺文化與旅游相結合的方式不僅促進了非遺文化的傳播和傳承，也推動了非遺文化的創(chuàng)新和發(fā)展。

4.3 創(chuàng)新非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承方式

在新時代背景下，創(chuàng)新已經(jīng)成為現(xiàn)代社會發(fā)展的主要動力，推動社會的穩(wěn)步發(fā)展，由此能夠看出創(chuàng)新的重要性。想要增強非物質文化遺產(chǎn)的傳承與保護效果，也需要對其進行創(chuàng)新，創(chuàng)設出新的非遺保護與傳承方式，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入活力，促進我國傳統(tǒng)文化的良好發(fā)展。一方面，隨著我國現(xiàn)代化科學的不斷發(fā)展，可以將現(xiàn)代化科技手段運用到非遺文化的保護與傳承中，構建數(shù)字化非物質文化遺產(chǎn)平臺，為非遺文化的保護與傳承提供新的思路。如可以運用虛擬現(xiàn)實技術創(chuàng)新非遺文化的記錄與展示方式，將非物質文化遺產(chǎn)直觀呈現(xiàn)出來，吸引人們的注意力，使人們產(chǎn)生探究興趣。廣大群眾積極參與非遺文化的探究，加強對非遺文化的了解，為保護與傳承非遺文化奠定基礎。相關工作人員可以運用信息技術，對非遺文化進行保存與記錄，從而轉變傳統(tǒng)的記錄方式，使非遺文化的記載更加專業(yè)化、具象化、完善化，避免非遺文化逐漸消失。利用大數(shù)據(jù)分析技術手段，檢測與分析非遺文化的相關數(shù)據(jù)，提升非遺數(shù)據(jù)的準確性，了解不同非遺文化的發(fā)展趨勢與現(xiàn)狀，為保護與傳承非遺文化的決策提供有力支持。另一方面，可以將非物質文化遺產(chǎn)融入群眾文化中，加強非物質文化遺產(chǎn)與旅游、教育、藝術等行業(yè)的融合，構建良好的發(fā)展模式，為非遺文化的保護與傳承開辟新的途徑。人們在各個行業(yè)中都能夠接觸到非遺文化，將非遺文化“播種”到群眾文化生活中，讓群眾更多地接觸到非遺文化，激發(fā)群眾的好奇心，使人們積極參與到非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承中，從而促進我國傳統(tǒng)文化的良好發(fā)展，有助于提升我國的文化軟實力。例如，可以將非遺文化與相關的旅游產(chǎn)業(yè)有機結合，借助旅游產(chǎn)業(yè)為非遺文化提供展示的平臺，讓更多人能夠了解到非遺文化，感受其中蘊含的魅力與文化底蘊，使人們積極參與到非遺文化的傳承中。

5 結語

綜上所述，非遺文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于我國社會的發(fā)展具有關鍵性影響。尤其在新時代背景下，非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承已經(jīng)迫在眉睫。因此，需要人們關注到非遺文化的相關內容，認識到非遺文化保護與傳承的重要性，從不同角度對非物質文化遺產(chǎn)進行探究，充分發(fā)揮出群眾文化創(chuàng)新的作用，構建出更加完善的發(fā)展體系，推動非物質文化遺產(chǎn)的可持續(xù)性發(fā)展。在實際的過程中，可以通過加強非物質文化遺產(chǎn)的教育普及、推動非物質文化遺產(chǎn)與群眾文化的深度融合、創(chuàng)新非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承方式等措施，有效落實非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作，使非物質文化遺產(chǎn)能夠繁榮發(fā)展。

引用

[1] 金敬愛.淺析文化館對非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承——以延邊朝鮮族自治州群眾藝術館為例[J]. 參花（上），2023（9）：113-115.

[2] 李珊，丁康.數(shù)字化背景下非物質文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)醫(yī)藥類項目的傳承保護創(chuàng)新與管理實踐——以“丁氏痔科醫(yī)術”為例 [J].文化創(chuàng)新比較研究，2023，7（21）：83-87.

[3] 田祖國.中國體育非物質文化遺產(chǎn)的傳承保護與創(chuàng)新發(fā)展[C]//中國體育科學學會武術與民族傳統(tǒng)體育分會，教育部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地（武術），全國學校體育聯(lián)盟（中華武術）. 2022年中國體育非物質文化遺產(chǎn)大會專題報告摘要匯編[G].湖南大學，2022.

[4] 夏菁菁.欠發(fā)達地區(qū)非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承機制創(chuàng)新調查研究——以川北大木偶的傳承創(chuàng)新實踐為例[J].文化創(chuàng)新比較研究，2023，7（4）：74-78+93.

[5] 王世剛，薛宇，羅錦錦.創(chuàng)新與突破：體育非物質文化遺產(chǎn)的傳承與保護——以安塞腰鼓為例[C]//中國體育科學學會武術與民族傳統(tǒng)體育分會，教育部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地（武術），全國學校體育聯(lián)盟（中華武術）.2022年中國體育非物質文化遺產(chǎn)大會專題報告摘要匯編[G].延安大學;漢中職業(yè)技術學院，2022.