江西農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 黃 健 趙美嵐

探索中國(guó)共產(chǎn)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史（以下稱(chēng)為“四史”）中的教育價(jià)值，對(duì)于加強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育具有重要意義。在新時(shí)代新征程中，應(yīng)將蘊(yùn)含著豐富時(shí)代革命精神和厚重歷史文化內(nèi)涵的“四史”內(nèi)容融入新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐中，為培養(yǎng)能擔(dān)重任的社會(huì)主義時(shí)代新人貢獻(xiàn)力量。

一、“四史”學(xué)習(xí)融入新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的重要意義

（一）學(xué)好“四史”是增強(qiáng)道路自信的客觀要求

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，是堅(jiān)定信仰信念、在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求”。堅(jiān)定“四個(gè)自信”是大學(xué)生在新時(shí)代新征程中堅(jiān)定信仰信念的首要前提。只有認(rèn)可中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能更加堅(jiān)定道路自信，學(xué)好“四史”是增強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)同感的客觀要求。道路事關(guān)前途命運(yùn)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條團(tuán)結(jié)中華民族全體成員共同斗爭(zhēng)、敢于前行的道路，也是一條符合最廣大人民群眾利益的前途光明的社會(huì)主義道路。歷史證明，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)取得如今政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等領(lǐng)域突出成就與地位的重要原因。為什么要學(xué)好“四史”？因?yàn)樾聲r(shí)代大學(xué)生要知道為什么我們要走的、必走的一定是也只能是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

（二）學(xué)好“四史”是增強(qiáng)理論自信的根本前提

自始至終堅(jiān)持馬克思主義基本原理及其方法論，是黨一路走來(lái)，堅(jiān)持革命斗爭(zhēng)直至最終勝利的理論底色和重要法寶。習(xí)近平總書(shū)記在“7·26”重要講話(huà)中強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信與戰(zhàn)略定力。這一重要論述強(qiáng)調(diào)了理論的突出作用，也指明了增強(qiáng)理論自信的重要性。馬克思主義中國(guó)化理論成果是黨在百年奮斗歷程中始終堅(jiān)持并貫徹馬克思主義而取得的偉大成就。讀史而知興替，學(xué)史而強(qiáng)自信。要使新時(shí)代大學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”，明白中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”，體認(rèn)中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義為什么“行”，都需要他們學(xué)好“四史”，因?yàn)闅v史就是最好的教科書(shū)。理論源自實(shí)踐，“四史”正是黨披荊斬棘、艱苦奮斗的實(shí)踐的總和。

（三）學(xué)好“四史”是增強(qiáng)制度自信的重要依托

制度自信是社會(huì)主義實(shí)踐的精神內(nèi)生動(dòng)力，也是推進(jìn)社會(huì)主義不斷發(fā)展的前進(jìn)動(dòng)力。學(xué)好“四史”能讓新時(shí)代大學(xué)生深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義制度，理解黨對(duì)馬克思主義的始終堅(jiān)持?！八氖贰毕蛐聲r(shí)代大學(xué)生詮釋了中國(guó)特色社會(huì)主義制度為什么好，中國(guó)特色社會(huì)主義制度下的中國(guó)為什么強(qiáng)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度下的中國(guó)人民為什么幸福。只有理解并弄懂這些關(guān)鍵問(wèn)題，才能使新時(shí)代大學(xué)生更加堅(jiān)定制度自信，更加認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義。因而，學(xué)好“四史”是新時(shí)代大學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信的一個(gè)重要依托。

（四）學(xué)好“四史”是增強(qiáng)文化自信的現(xiàn)實(shí)需要

文化自信是對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的歸屬感、認(rèn)同感、自豪感的具體體現(xiàn)。新時(shí)代大學(xué)生的文化自信源自于中華民族數(shù)千年賡續(xù)不斷的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更源自于黨在百年非凡歷程中形成的精神譜系，有如新中國(guó)成立前的井岡山精神、西柏坡精神等，又有如新中國(guó)成立后的抗美援朝精神、偉大建黨精神等。學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，能夠讓新時(shí)代大學(xué)生更為深刻地領(lǐng)悟中國(guó)共產(chǎn)黨人何以用血肉之軀譜寫(xiě)如此偉大之精神?！八氖贰痹忈屩腥A民族為什么能夠歷久彌堅(jiān)地始終自立于世界民族之林。學(xué)好“四史”，就要求新時(shí)代大學(xué)生能夠深入學(xué)習(xí)新民主主義革命以來(lái)的革命文化，體悟新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的社會(huì)主義先進(jìn)文化，并將所學(xué)內(nèi)化于心、外化于行。

二、“四史”學(xué)習(xí)融入新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的主要內(nèi)容

（一）在對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的學(xué)習(xí)中堅(jiān)定理想信念

黨的歷史是理想信念的載體。在中國(guó)共產(chǎn)黨的不懈奮斗史中，學(xué)習(xí)黨即使于命懸一線(xiàn)的險(xiǎn)境中依然抱以為共產(chǎn)主義獻(xiàn)身之信念，從而使新時(shí)代大學(xué)生更堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的信念。在中國(guó)共產(chǎn)黨百年輝煌歲月中，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人為了共產(chǎn)主義信仰不顧性命、視死如歸，書(shū)寫(xiě)了中華民族幾千年歷史上最輝煌的篇章。認(rèn)真學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史，讓新時(shí)代大學(xué)生知曉中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)理想信念的堅(jiān)定和踐行，從而深刻認(rèn)識(shí)為什么中國(guó)能從封建獨(dú)裁走向人民民主，能從落后蒙昧走向文明現(xiàn)代。中國(guó)共產(chǎn)黨用血肉之軀譜寫(xiě)理想信念之詩(shī)篇，為引領(lǐng)新時(shí)代大學(xué)生樹(shù)立崇高理想提供了鮮活、有神的榜樣。學(xué)習(xí)黨的不懈奮斗史，是指導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生堅(jiān)定理想信念的必然舉措。

（二）在對(duì)新中國(guó)史的學(xué)習(xí)中滋養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)

新中國(guó)史是建國(guó)以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨為探索、建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義而形成的歷史?！皟蓚€(gè)務(wù)必”給予現(xiàn)今新時(shí)代大學(xué)生以行為上的審慎與思想上的警醒。保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)有利于大學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中更加穩(wěn)重踏實(shí)；保持艱苦奮斗的作風(fēng)有利于新時(shí)代大學(xué)生從容、理性地處理各種難題。再有，毛澤東以“趕考”精神迎接新中國(guó)的誕生，不僅表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人在勝利面前的淡然自若和舉重若輕，還體現(xiàn)了其嚴(yán)于律己的崇高品格與不忘初心的警醒心態(tài)。充分學(xué)習(xí)“趕考”精神，保持不驕不躁的行為作風(fēng)，有助于激發(fā)大學(xué)生的時(shí)代使命感，提升大學(xué)生在精神素養(yǎng)方面的品格特質(zhì)。新中國(guó)史體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)世情、國(guó)情、民情、黨情的深入思考，是黨始終高舉馬克思主義偉大旗幟，提高執(zhí)政能力，鞏固新民主主義革命勝利成果，取得社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革諸多成就的歷史。研習(xí)新中國(guó)史有利于新時(shí)代大學(xué)生把握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，分清主要矛盾和次要矛盾，對(duì)切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生“四個(gè)意識(shí)”頗有助益。

（三）在對(duì)改革開(kāi)放史的學(xué)習(xí)中培育創(chuàng)新意識(shí)

改革開(kāi)放是思想的解放。以史鑒今，可以開(kāi)闊視野；以史思行，可以開(kāi)拓創(chuàng)新；以史明理，可以提升思維。改革開(kāi)放的生動(dòng)實(shí)踐能夠給予新時(shí)代大學(xué)生新思維和新思路?！督夥潘枷耄瑢?shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》一文高瞻遠(yuǎn)矚地洞悉了歷史轉(zhuǎn)折中的最根本問(wèn)題，點(diǎn)出了中國(guó)正確的前進(jìn)方向。從國(guó)民經(jīng)濟(jì)面臨崩潰到綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，無(wú)不昭示著改革創(chuàng)新帶給中國(guó)的磅礴之力。學(xué)好改革開(kāi)放史，能讓新時(shí)代大學(xué)生在復(fù)雜的信息浪潮中辯證地?fù)P棄時(shí)代糟粕，汲取經(jīng)驗(yàn)、發(fā)散思維，從而結(jié)合時(shí)代特征繼往開(kāi)來(lái)、開(kāi)拓創(chuàng)新。學(xué)習(xí)改革開(kāi)放在中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中的實(shí)踐，能夠使新時(shí)代大學(xué)生在突破思想牢籠、激發(fā)創(chuàng)新活力上沖破迷霧、鳳翥龍?bào)J。汲取改革開(kāi)放在世界格局下應(yīng)對(duì)各種機(jī)遇與挑戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，有利于培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生創(chuàng)新的主動(dòng)性、開(kāi)放性以及可持續(xù)性，使其在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)上積極“開(kāi)花”，勇?tīng)?zhēng)“佳果”。

（四）在對(duì)社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)中增強(qiáng)道路自信

馬克思、恩格斯指出：“共產(chǎn)主義……是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的。”[1]社會(huì)主義發(fā)展的最終奧義就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)了解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的兩大基本規(guī)律，從而深度理解社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律。深度理解社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律，學(xué)習(xí)社會(huì)主義五百年曲折演進(jìn)的歷史過(guò)程，就是為了更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。引導(dǎo)大學(xué)生將一切學(xué)習(xí)之目的立足于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)持和發(fā)展，是進(jìn)一步增強(qiáng)道路自信的現(xiàn)實(shí)需要。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)代大學(xué)生堅(jiān)定道路自信的根本出發(fā)點(diǎn)。歷史向世界證明，社會(huì)主義不僅在中國(guó)開(kāi)了花結(jié)了果，同時(shí)還給世界的發(fā)展提供了巨大能量。不僅如此，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)取得了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就[2]。了解認(rèn)識(shí)這些偉大實(shí)踐，可以明顯地增強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義道路的認(rèn)同感，從而進(jìn)一步堅(jiān)定道路自信。

三、“四史”學(xué)習(xí)融入新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐路徑

（一）“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”：培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要舉措

培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人需要循序漸進(jìn)?？姑涝瘯r(shí)，志愿軍創(chuàng)造性地建立了坑道工事與野戰(zhàn)工事相結(jié)合的穩(wěn)固防御體系，在“打小殲滅戰(zhàn)”思想的指導(dǎo)下，以點(diǎn)及面，一步步擴(kuò)大作戰(zhàn)規(guī)模，積小勝為大勝，最終走向勝利。毛澤東形象地把這種軍事戰(zhàn)略稱(chēng)之為“零敲牛皮糖”。思想政治教育亦是如此。用“零敲牛皮糖”的方法對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，灌輸和培養(yǎng)要一步一個(gè)腳印，腳踏實(shí)地、循序漸進(jìn)，要有耐心、有恒心地看待大學(xué)生不同階段的思想狀態(tài)。要提高學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富度、提升學(xué)習(xí)過(guò)程的靈活度，化被動(dòng)為主動(dòng)，使得大學(xué)生順利地接受思想政治教育。要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人，立德是關(guān)鍵。人無(wú)德不立，德是首要是準(zhǔn)繩。要著眼于立德樹(shù)人成效，推進(jìn)德育教育的方式、模式、體制和機(jī)制的全面改革，從家庭教育出發(fā)，輻射學(xué)校德育教育，營(yíng)造社會(huì)德育氛圍，以點(diǎn)及面，在多個(gè)教育方式的協(xié)同支撐下，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。將“四史”精華融入思想政治教育中，是提高思政工作者自身文化素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)水平的新時(shí)代的新方式，也是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要舉措。

（二）融入“大寫(xiě)意”：培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新時(shí)代范式

通過(guò)融入“大寫(xiě)意”來(lái)進(jìn)行“四史”學(xué)習(xí)，從而創(chuàng)造性地豐富新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育在新時(shí)代下的教育教學(xué)。此“大寫(xiě)意”借鑒于中國(guó)水墨畫(huà)之概念，主要指通過(guò)簡(jiǎn)練的線(xiàn)條來(lái)表現(xiàn)景物的意境?！按髮?xiě)意”通過(guò)以小見(jiàn)大的方式，運(yùn)用大片空白，配合畫(huà)中靈動(dòng)鮮活的寥寥幾筆，表達(dá)無(wú)限情感。對(duì)于新時(shí)代大學(xué)生來(lái)講，“四史”內(nèi)容價(jià)值意蘊(yùn)廣袤又豐富，具有不可替代的作用。然而如何通過(guò)簡(jiǎn)練概括的言語(yǔ)，表達(dá)出精彩生動(dòng)的畫(huà)面，從而達(dá)到教育的目的，是需要思政工作者思考和探尋的核心問(wèn)題。傳統(tǒng)的教學(xué)方式慣性地將思政理論通過(guò)簡(jiǎn)單粗暴的方式灌輸給學(xué)生，現(xiàn)今，需要擺脫這種慣性，開(kāi)拓新的教學(xué)思維。而以“四史”教育為媒介，借助其豐富價(jià)值意蘊(yùn)和內(nèi)涵來(lái)實(shí)現(xiàn)思想政治教育生動(dòng)靈活的效果，是奇招，也是妙招。秉承“大寫(xiě)意”的以真為美、自然之美的旨?xì)w，借鑒其繪畫(huà)之筆墨情趣的手段，將“四史”學(xué)習(xí)充分融入其中，寓史于樂(lè)，以達(dá)到培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真切目的。對(duì)“大寫(xiě)意”中“形象”與“意境”兩者邏輯關(guān)系的把握，實(shí)則意味著作為思想政治教育實(shí)施者的“繪畫(huà)者”對(duì)客觀存在和主觀存在的把握，使“繪畫(huà)者”的“藝術(shù)創(chuàng)作”即教育教學(xué)升華，從而實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。對(duì)“形象”與“意境”兩者辯證關(guān)系的把握，即對(duì)外在表現(xiàn)形式與內(nèi)在發(fā)展規(guī)律兩者辯證統(tǒng)一的把握，成為培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新時(shí)代范式。

（三）深耕“工筆畫(huà)”：堅(jiān)持并厚植以立德樹(shù)人為根本任務(wù)的行動(dòng)遵循

“工筆畫(huà)”強(qiáng)調(diào)以精謹(jǐn)細(xì)膩的筆法對(duì)事物進(jìn)行描繪。工筆和寫(xiě)意是相對(duì)概念，也是辯證統(tǒng)一的概念。思政工作者迫切需要以精謹(jǐn)、細(xì)膩的思想政治教育“筆法”，繪制出新時(shí)代大學(xué)生的寫(xiě)實(shí)性，使其有形有神、“神”采奕奕，從而促進(jìn)立德樹(shù)人教育成效的提升。曾有微博深入人心——一位教師一筆一畫(huà)地將紅軍長(zhǎng)征五次“反圍剿”路線(xiàn)圖躍然于黑板之上。在教育教學(xué)層面，深耕“工筆畫(huà)”有效地回應(yīng)了教育該“怎樣培養(yǎng)人、培養(yǎng)怎樣的人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本問(wèn)題。黨和國(guó)家需要培養(yǎng)的是真正的、立體的、鮮活的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，這就需要“繪畫(huà)者”通過(guò)精謹(jǐn)細(xì)膩的“筆法”塑就其“神”。新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育就如同繪制一幅“工筆畫(huà)”，立德樹(shù)人的根本任務(wù)需要思政工作者客觀地以深耕“工筆畫(huà)”的方式，繪制出一幅幅精謹(jǐn)細(xì)膩、“神”采奕奕、鮮活、立體的大學(xué)生圖畫(huà)，以此立其德、成其神。將深耕“工筆畫(huà)”作為新時(shí)代鑄魂育人的新思路，培養(yǎng)出能擔(dān)重任、敢擔(dān)大任、不怕責(zé)任的社會(huì)主義時(shí)代新人，是堅(jiān)持并厚植以立德樹(shù)人為根本任務(wù)的行動(dòng)遵循。