朱權(quán)輝，魏志奇

〔中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(北京)馬克思主義學(xué)院，北京 100083〕

歷史主動(dòng)精神彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨人清醒的歷史自覺(jué)、堅(jiān)定的歷史自信、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的制勝法寶和精神密鑰。黨的十九屆六中全會(huì)首次將“歷史主動(dòng)精神”提升到黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的新高度，并指出“今天，中國(guó)人民更加自信、自立、自強(qiáng)，極大增強(qiáng)了志氣、骨氣、底氣，在歷史進(jìn)程中積累的強(qiáng)大能量充分爆發(fā)出來(lái)，煥發(fā)出前所未有的歷史主動(dòng)精神?！盵1]習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中把“增強(qiáng)歷史主動(dòng)”作為譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗華章的發(fā)力點(diǎn)，突出強(qiáng)調(diào)其重要作用[2]1-2。當(dāng)前，歷史主動(dòng)精神已成為學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，研究成果不斷涌現(xiàn)；同時(shí)，該命題已從大歷史觀(guān)的視角被納入“黨的百年輝煌歷史與光榮傳統(tǒng)”“中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系”“中國(guó)式現(xiàn)代化與人類(lèi)文明新形態(tài)”“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的政治敘事與宏偉藍(lán)圖中，成為其中的核心話(huà)語(yǔ)和關(guān)鍵表述，煥發(fā)出前所未有的精神力量。本文旨在通過(guò)對(duì)歷史主動(dòng)精神研究視角的系統(tǒng)梳理和主要論點(diǎn)的分析總結(jié)，提出對(duì)后續(xù)研究的思考與展望，以期能夠推動(dòng)歷史主動(dòng)精神研究的新發(fā)展。

一、學(xué)界關(guān)于“歷史主動(dòng)精神”的研究視角

黨中央提出并高度重視歷史主動(dòng)精神這一科學(xué)命題，學(xué)界對(duì)歷史主動(dòng)精神的研究也是步步跟進(jìn)和深化。當(dāng)前，學(xué)界關(guān)于歷史主動(dòng)精神的研究漸趨形成以下三種研究視角。

(一)唯物史觀(guān)視角

唯物史觀(guān)是科學(xué)的社會(huì)歷史觀(guān)和認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的科學(xué)方法論，是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的理論。以唯物史觀(guān)作為方法論展開(kāi)對(duì)歷史主動(dòng)精神的研究是當(dāng)前學(xué)界的主要切入點(diǎn)之一，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為堅(jiān)持歷史唯物主義是考察歷史主動(dòng)精神的基本準(zhǔn)則，是理解黨發(fā)揮歷史主動(dòng)精神從“劇中人”向“劇作者”轉(zhuǎn)化的新視域。有學(xué)者從理論傳承的角度指出，中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中充分發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，是對(duì)唯物史觀(guān)主體方面的創(chuàng)新與發(fā)展[3]。還有學(xué)者從唯物史觀(guān)與唯心史觀(guān)的根本分歧出發(fā)，認(rèn)為歷史主動(dòng)精神厚植于唯物史觀(guān)之中，實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法、歷史規(guī)律性與歷史選擇性、歷史開(kāi)放性與歷史實(shí)踐性的辯證統(tǒng)一，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的智慧結(jié)晶和創(chuàng)新成果[4]。例如，賈英健[5]從實(shí)踐立場(chǎng)、現(xiàn)實(shí)遵循、價(jià)值自覺(jué)等三方面，深入挖掘歷史主動(dòng)精神在唯物史觀(guān)視域下的內(nèi)涵深蘊(yùn)及其對(duì)唯物史觀(guān)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

(二)自我革命視角

從中國(guó)共產(chǎn)黨勇于開(kāi)展自我革命的視角出發(fā)闡述歷史主動(dòng)精神是當(dāng)前學(xué)界研究的另一視角。對(duì)此，學(xué)者們圍繞“實(shí)事求是、不斷追求真理、開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)、跳出歷史周期率、勇于開(kāi)展自我革命”等方面，指出歷史主動(dòng)精神是我們黨進(jìn)行自我革命和社會(huì)革命的強(qiáng)大精神力量，勇于開(kāi)展自我革命是發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的必然結(jié)果和基本前提[6]。還有學(xué)者從歷史主動(dòng)精神與自我革命的辯證關(guān)系切入，認(rèn)為黨開(kāi)展自我革命與掌握歷史主動(dòng)在理論基礎(chǔ)、根本動(dòng)力、精神力量等方面具有高度契合性和互動(dòng)性。一方面，自我革命能使黨密切聯(lián)系群眾，始終保持先進(jìn)性和純潔性，為贏(yíng)得歷史發(fā)展的主動(dòng)權(quán)提供群眾基礎(chǔ)；另一方面，掌握歷史主動(dòng)能夠準(zhǔn)確把握所處歷史方位、掌握歷史發(fā)展規(guī)律，為開(kāi)展黨的自我革命提供戰(zhàn)略定力與政治勇氣[7]。

(三)時(shí)代新人視角

歷史主動(dòng)精神既是黨百余年來(lái)不斷從勝利走向勝利的制勝法寶，也是新時(shí)代培養(yǎng)社會(huì)主義接班人和建設(shè)者勇?lián)褡鍙?fù)興大任的主要內(nèi)容。圍繞培育時(shí)代新人視角，學(xué)者們從實(shí)現(xiàn)向度、實(shí)踐路徑和現(xiàn)實(shí)意義等三個(gè)方面進(jìn)行了深入研究：一是從“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”三個(gè)向度，闡述怎樣實(shí)現(xiàn)以歷史主動(dòng)精神培育時(shí)代新人的系統(tǒng)工程[8]；二是從“運(yùn)用歷史方法、樹(shù)立歷史思維、掌握歷史經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)清歷史方位、洞察歷史大勢(shì)”等方面入手提出時(shí)代新人提升歷史主動(dòng)精神的實(shí)踐路徑，指出要著力提升新時(shí)代青年在發(fā)揮歷史主動(dòng)精神方面的主體精神、擔(dān)當(dāng)精神和創(chuàng)造精神[9]；三是突出強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神對(duì)時(shí)代新人的價(jià)值意義，認(rèn)為激發(fā)新時(shí)代青年的主觀(guān)能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的志氣，是“兩個(gè)大局”背景下平視世界的骨氣，也是朝著“第二個(gè)百年”奮斗目標(biāo)前行的底氣[10]。

另外，還有部分學(xué)者從“大國(guó)外交”“精神譜系”“思政教育”“文本研究”“黨史黨建”等視角開(kāi)展對(duì)歷史主動(dòng)精神的研究。學(xué)者們認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨積極發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，走出了一條中國(guó)特色大國(guó)外交新路[11]；黨百余年來(lái)所取得的輝煌成就是中國(guó)共產(chǎn)黨人在精神譜系中不斷汲取力量，弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的生動(dòng)實(shí)踐[12]；歷史主動(dòng)精神具有思想政治教育價(jià)值，要增強(qiáng)歷史主動(dòng)把“大思政課”書(shū)寫(xiě)在祖國(guó)大地上[13]；黨的歷史決議和二十大報(bào)告中內(nèi)含有黨弘揚(yáng)和踐行歷史主動(dòng)精神的歷史軌跡[14]；從黨史黨建角度來(lái)看，歷史主動(dòng)精神對(duì)于新時(shí)代開(kāi)展黨史和文獻(xiàn)工作也具有重大作用和意義[15]。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的科學(xué)內(nèi)涵

對(duì)相關(guān)概念的闡釋和界定是研究的出發(fā)點(diǎn)，也是做好學(xué)術(shù)研究的前提條件和必要準(zhǔn)備。在黨和國(guó)家權(quán)威文獻(xiàn)中并沒(méi)有對(duì)“歷史主動(dòng)精神”給出確切的闡釋和界定，關(guān)于其科學(xué)內(nèi)涵的研究，業(yè)界學(xué)者主要從以下三個(gè)方面展開(kāi)論述。

(一)精神品質(zhì)說(shuō)

把中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神看作是一種難能可貴的精神品質(zhì)是當(dāng)前學(xué)界闡釋其科學(xué)內(nèi)涵的主要觀(guān)點(diǎn)，具體界定多圍繞“精神”這個(gè)內(nèi)核，并集中體現(xiàn)在“精神品質(zhì)、精神品格、精神風(fēng)范、精神面貌、精神風(fēng)尚、精神狀態(tài)”等話(huà)語(yǔ)中。有學(xué)者對(duì)此作了總體性闡述，指出歷史主動(dòng)精神是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流、回應(yīng)人民主體需要和堅(jiān)持自我革命的精神風(fēng)貌和價(jià)值品格，是通過(guò)社會(huì)歷史實(shí)踐活動(dòng)所展現(xiàn)出來(lái)的一種積極自覺(jué)的精神狀態(tài)。例如，侯衍社[16]認(rèn)為，歷史主動(dòng)精神是歷史主體在把握客觀(guān)規(guī)律的基礎(chǔ)上，自覺(jué)發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性、創(chuàng)造新偉業(yè)的一種精神品質(zhì)，其具體內(nèi)涵包括尊重歷史規(guī)律的科學(xué)精神、尊重人民的主體精神、清醒自覺(jué)的主動(dòng)精神、未雨綢繆的預(yù)見(jiàn)精神和勇毅前行的擔(dān)當(dāng)精神。

(二)政黨自覺(jué)說(shuō)

中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨有其自身發(fā)展的政治邏輯，政黨自覺(jué)是中國(guó)共產(chǎn)黨百余年來(lái)弘揚(yáng)和踐行主動(dòng)精神的必然結(jié)果。當(dāng)前，把歷史主動(dòng)精神作為一個(gè)政黨在政治、經(jīng)濟(jì)、思想理論、歷史文化等方面的自主自覺(jué)意識(shí)，已成為學(xué)者們理解其內(nèi)涵的另一維度。以此觀(guān)之，業(yè)界學(xué)者大多圍繞“政治自覺(jué)、思想自覺(jué)、理論自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)”展開(kāi)論述，并把歷史主動(dòng)精神看作是一種自主意識(shí)，體現(xiàn)了一個(gè)政黨已具備必要的行動(dòng)自主能力和執(zhí)政自主地位[17]。王玉棠[18]認(rèn)為，歷史主動(dòng)精神是一個(gè)成熟政黨的基本品格和精神標(biāo)識(shí)，體現(xiàn)著一個(gè)政黨主動(dòng)承擔(dān)歷史重任、創(chuàng)造歷史偉業(yè)的自覺(jué)意識(shí)。還有學(xué)者從政黨的屬性定位出發(fā)，認(rèn)為歷史主動(dòng)精神是一個(gè)黨對(duì)自己的初心使命、執(zhí)政地位、性質(zhì)宗旨的清晰認(rèn)知，是政黨政治自信的基本前提和不斷前進(jìn)的力量源泉[19]。

(三)探尋“三大規(guī)律”說(shuō)

“三大規(guī)律”是馬克思主義對(duì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)總結(jié)，當(dāng)前學(xué)者普遍認(rèn)為歷史主動(dòng)精神蘊(yùn)含探尋“三大規(guī)律”的邏輯必然。對(duì)此，有學(xué)者認(rèn)為歷史主動(dòng)精神就是牢牢認(rèn)識(shí)和把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)歷史發(fā)展方向和社會(huì)進(jìn)步趨勢(shì)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民始終贏(yíng)得歷史主動(dòng)[20]。例如，汪亭友等[21]認(rèn)為，新時(shí)代的歷史主動(dòng)精神需要我們洞察歷史大勢(shì)、認(rèn)清歷史方位、把握歷史規(guī)律，以全新的視野不斷深化對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)。另外，還有學(xué)者在此基礎(chǔ)上把歷史主動(dòng)精神理解為歷史自信和歷史創(chuàng)造，并從縱向的歷史長(zhǎng)河中、橫向的世界發(fā)展中、未來(lái)的藍(lán)圖勾勒中剖析歷史主動(dòng)精神的深刻意蘊(yùn)[22]。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的生成邏輯

歷史主動(dòng)精神作為一種全新政治話(huà)語(yǔ)，它的產(chǎn)生具有深厚的理論基礎(chǔ)、歷史淵源和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，這是當(dāng)前學(xué)界探究中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神生成邏輯的基本遵循。

(一)歷史主動(dòng)精神的理論基礎(chǔ)

擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在[2]16。關(guān)于歷史主動(dòng)精神的理論基礎(chǔ)，業(yè)界學(xué)者普遍認(rèn)為其形成發(fā)展離不開(kāi)馬克思主義理論的指導(dǎo)，并將其細(xì)分為兩種觀(guān)點(diǎn)：一是立足經(jīng)典著作探尋歷史主動(dòng)精神的理論淵源。馬克思在著作中談到對(duì)法國(guó)革命的看法和態(tài)度時(shí)指出：“這些巴黎人，具有何等的靈活性，何等的歷史主動(dòng)性，何等的自我犧牲精神！”[23]在談到德國(guó)小資產(chǎn)階段的軟弱性時(shí)指出：“它連表面上的一點(diǎn)歷史主動(dòng)性也喪失了”[24]。毛澤東指出：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)?！盵25]二是基于馬克思主義唯物史觀(guān)的視角。學(xué)者們認(rèn)為歷史主動(dòng)精神具有尊重客觀(guān)規(guī)律、主動(dòng)發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性等品質(zhì)，是對(duì)馬克思主義唯物史觀(guān)的繼承與發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨就是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，指導(dǎo)革命發(fā)展、進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和開(kāi)展民族復(fù)興工作的[26]。

(二)歷史主動(dòng)精神的歷史淵源

關(guān)于歷史主動(dòng)精神歷史邏輯的研究，學(xué)界各有側(cè)重和不同，學(xué)者們主要從“歷史過(guò)程梳理、歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”和“歷史文化沿襲、歷史文明傳承”兩個(gè)方面展開(kāi)論述。一方面，有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神是在黨的百年奮斗歷程中不斷生成與發(fā)展的，蘊(yùn)含著我們黨百年奮斗歷程的經(jīng)驗(yàn)價(jià)值，可以在百年黨史中深入挖掘歷史主動(dòng)精神形成的歷史依據(jù)和歷史邏輯[27]。另一方面，有學(xué)者從歷史文化沿襲和文明傳承的角度出發(fā)，認(rèn)為歷史主動(dòng)精神借鑒吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華內(nèi)核和優(yōu)秀基因，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體化和中華五千年文明積累的時(shí)代化[28]。孫沖亞等[29]認(rèn)為“剛健有為”“與時(shí)俱進(jìn)”“勇于創(chuàng)新”等為歷史主動(dòng)精神的形成發(fā)展奠定了深厚的歷史文化底蘊(yùn)。簡(jiǎn)言之，歷史主動(dòng)精神的歷史淵源就是黨百年奮斗歷程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化以及中華上下五千年的文明基因。

(三)歷史主動(dòng)精神的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

一切理論都是實(shí)踐基礎(chǔ)上的升華與凝練，歷史主動(dòng)精神的生成有其堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。近年來(lái)，學(xué)者們從歷史呈現(xiàn)與精神結(jié)晶相統(tǒng)一的視角出發(fā)，認(rèn)為歷史主動(dòng)精神的現(xiàn)實(shí)依據(jù)是中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的百年歷程、歷史實(shí)踐和偉大成就，是在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、革命、建設(shè)、改革和復(fù)興的偉大實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)與踐行歷史主動(dòng)精神的結(jié)果[30]。韓振峰等[31]認(rèn)為，歷史主動(dòng)精神是黨百余年來(lái)奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是黨在長(zhǎng)期奮斗中形成的寶貴精神財(cái)富。也有學(xué)者從“歷史決議”的微觀(guān)視角出發(fā)，認(rèn)為歷史主動(dòng)精神的生成是黨百年來(lái)立足實(shí)踐主動(dòng)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、凝聚歷史智慧的結(jié)果[32]。概言之，歷史主動(dòng)精神的現(xiàn)實(shí)依據(jù)是我們黨走過(guò)的百年奮斗歷程、歷史實(shí)踐和取得的偉大成就，是在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、革命、建設(shè)、改革和復(fù)興的偉大實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。

四、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的價(jià)值意蘊(yùn)

歷史主動(dòng)精神作為黨在新的歷史方位提出的全新政治話(huà)語(yǔ)，是中國(guó)共產(chǎn)黨百余年來(lái)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民取得歷史性成就和歷史性變革的精神密鑰和深層動(dòng)因，具有重要價(jià)值意義和當(dāng)代啟示。

(一)理論價(jià)值：不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界

歷史主動(dòng)精神是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的科學(xué)命題，也是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論創(chuàng)新的具體形式，彰顯了馬克思主義中國(guó)化的理論價(jià)值和意義。對(duì)此，有學(xué)者從價(jià)值取向?qū)用娉霭l(fā)，認(rèn)為歷史主動(dòng)精神的理論價(jià)值是不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義及其理論發(fā)展，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界[33]。例如，洪向華等[34]認(rèn)為，要充分發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，在尊重歷史主體、增強(qiáng)歷史自覺(jué)、運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)、培養(yǎng)歷史思維、強(qiáng)化歷史擔(dān)當(dāng)中不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。還有學(xué)者把歷史主動(dòng)精神看作是中國(guó)共產(chǎn)黨激發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史自覺(jué)性、增強(qiáng)發(fā)展道路自信心、掌握歷史發(fā)展主動(dòng)權(quán)的精神力量，可以通過(guò)弘揚(yáng)真理的力量掌握精神主動(dòng)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程，開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界[35]。

(二)實(shí)踐價(jià)值：是共產(chǎn)黨人的制勝法寶，對(duì)助力思想政治教育、涵養(yǎng)青年擔(dān)當(dāng)具有重要價(jià)值

關(guān)于歷史主動(dòng)精神的實(shí)踐價(jià)值，業(yè)界學(xué)者主要是從以下三個(gè)方面展開(kāi)論述的：一是從中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的百年征程和創(chuàng)造的百年輝煌出發(fā)，認(rèn)為歷史主動(dòng)精神是把中國(guó)共產(chǎn)黨鍛造成先鋒力量的精神武器，是滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活向往的精神動(dòng)能，是中國(guó)共產(chǎn)黨取得成功的法寶[36]。二是對(duì)思想政治教育具有巨大的實(shí)踐價(jià)值，不僅有利于整合思想政治教育資源，培育提升青少年的歷史主體性，增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)意識(shí)；還能從認(rèn)知層面深化唯物史觀(guān)素養(yǎng)，從態(tài)度層面提升歷史自覺(jué)，從信念層面構(gòu)建歷史自信，從實(shí)踐層面培養(yǎng)歷史擔(dān)當(dāng)，把青少年學(xué)生培養(yǎng)成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人[37]。三是從涵養(yǎng)青年擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)踐價(jià)值來(lái)看，歷史主動(dòng)精神能夠激勵(lì)新時(shí)代的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人勇?lián)鷼v史責(zé)任、勇挑歷史重?fù)?dān)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家不懈奮斗[38]。

(三)時(shí)代價(jià)值：中國(guó)共產(chǎn)黨走好新時(shí)代“趕考之路”的精神動(dòng)能

學(xué)界對(duì)歷史主動(dòng)精神時(shí)代價(jià)值的研究多圍繞政治、經(jīng)濟(jì)、民生、精神譜系、理想信念等展開(kāi)，普遍認(rèn)為歷史主動(dòng)精神在認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律、掌握歷史發(fā)展的主動(dòng)權(quán)等方面發(fā)揮了自主意識(shí)，為中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念提供了精神武器，為爭(zhēng)取最廣大人民群眾的根本利益提供了精神動(dòng)能，為走好新時(shí)代的“長(zhǎng)征之路”“趕考之路”“復(fù)興之路”提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力，具有重大的政治意義和時(shí)代價(jià)值[39]。朱宏強(qiáng)等[40]認(rèn)為，歷史主動(dòng)精神是支撐人、鼓舞人、凝聚人的主體力量，并從激發(fā)人民歷史創(chuàng)造者的主體意識(shí)、凝聚愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義思想共識(shí)、自覺(jué)投身民族復(fù)興偉業(yè)等方面闡述了歷史主動(dòng)精神之于黨和人民的時(shí)代價(jià)值。

(四)世界價(jià)值：在創(chuàng)建人類(lèi)文明新形態(tài)、構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系和人類(lèi)命運(yùn)共同體等方面發(fā)揮歷史能動(dòng)性

歷史主動(dòng)精神不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的精神財(cái)富，也為世界的和平發(fā)展、繁榮穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：有學(xué)者從理論主動(dòng)、實(shí)踐主動(dòng)、戰(zhàn)略主動(dòng)等方面出發(fā)，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨充分發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，以中國(guó)式現(xiàn)代化道路豐富和發(fā)展了人類(lèi)文明新形態(tài)，書(shū)寫(xiě)了人類(lèi)文明發(fā)展新篇章[41]；部分學(xué)者圍繞中國(guó)特色大國(guó)外交，指出我們要不斷增強(qiáng)歷史主動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)于外部環(huán)境的塑造能力，推動(dòng)世界和平與發(fā)展，努力構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系[42]；還有學(xué)者從積極推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體角度出發(fā)，認(rèn)為發(fā)揮歷史主動(dòng)精神能夠打破歷史決定論和宿命論，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)營(yíng)造良好外部環(huán)境[43]。

五、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的弘揚(yáng)路徑

在新的歷史方位和歷史起點(diǎn)，我們要保持奮發(fā)有為姿態(tài)，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷煥發(fā)出更為強(qiáng)烈的歷史自覺(jué)和精神主動(dòng)。當(dāng)前，業(yè)界學(xué)者關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神弘揚(yáng)路徑的研究，大致可以歸納為以下四個(gè)方面。

(一)從理論與實(shí)踐相結(jié)合的維度看，要在立足實(shí)踐的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義及其中國(guó)化理論成果

有學(xué)者從實(shí)事求是的角度出發(fā)，認(rèn)為弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神要堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，以馬克思主義的科學(xué)理論為指導(dǎo)，一切從實(shí)際出發(fā)，在破解各種難題中彰顯習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的強(qiáng)大威力，在解決實(shí)際問(wèn)題過(guò)程中不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)和時(shí)代之問(wèn)[44]。還有學(xué)者從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度指出，新時(shí)代弘揚(yáng)偉大歷史主動(dòng)精神，不僅要學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，掌握其世界觀(guān)和方法論，還要踐行“兩個(gè)結(jié)合”原則，按照時(shí)代的新要求，立足中國(guó)特色社會(huì)主義鮮活實(shí)踐，積極推進(jìn)偉大歷史主動(dòng)精神的話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新[45]。例如，白茂峰等[46]指出，要在繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，在踐行“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。

(二)從歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的維度看，要注重運(yùn)用歷史思維，把握歷史規(guī)律，掌握歷史主動(dòng)

值得注意的是，歷史主動(dòng)精神本身蘊(yùn)含著把握歷史發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展進(jìn)程、主動(dòng)擔(dān)當(dāng)歷史使命的深刻內(nèi)涵，我們弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神要運(yùn)用歷史思維，在解決實(shí)際問(wèn)題過(guò)程中不斷譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章。對(duì)此，有學(xué)者從唯物史觀(guān)視角出發(fā)，認(rèn)為發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神需要樹(shù)立正確的歷史觀(guān)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，面向現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義[47]。還有學(xué)者從歷史發(fā)展的根本趨勢(shì)與一般規(guī)律出發(fā)，認(rèn)為只有把握歷史大勢(shì)，抓住和用好歷史機(jī)遇，才能在實(shí)踐中贏(yíng)得歷史主動(dòng)[48]。胡庭愷[49]將歷史虛無(wú)主義的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與青年學(xué)生的歷史觀(guān)念對(duì)照后指出，青年學(xué)生應(yīng)在堅(jiān)定歷史自信、融入歷史發(fā)展、把握歷史規(guī)律中感受和掌握黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)。

(三)從政黨與群眾相結(jié)合的維度看，要在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)下充分發(fā)揮人民群眾的主體地位

新時(shí)代弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用和人民群眾主體地位相統(tǒng)一。學(xué)者認(rèn)為由于中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀(guān)和群眾觀(guān)，尊重人民主體地位，秉持黨性與人民性相統(tǒng)一，因此，黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和人民群眾的首創(chuàng)精神不斷被激發(fā)，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史主動(dòng)擔(dān)當(dāng)和人民群眾的歷史主動(dòng)精神得以夯實(shí)[50]。還有學(xué)者從弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的價(jià)值取向出發(fā)指出，需要在加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用、堅(jiān)持人民主體地位、勇于承擔(dān)歷史重任中弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，更好凝聚起最廣大人民群眾的思想共識(shí)，成為掌握歷史發(fā)展大勢(shì)的“掌舵者”[51]。張躍勝等[52]認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神應(yīng)統(tǒng)籌于黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民主體地位之中，即把堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)與激發(fā)與調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性統(tǒng)一起來(lái)，匯聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力。

(四)從中國(guó)與世界相結(jié)合的維度看，要在立足中國(guó)立場(chǎng)、順應(yīng)世界潮流中發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神

學(xué)者們非常注重中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的世界影響和弘揚(yáng)，并認(rèn)為中國(guó)與世界相結(jié)合是發(fā)揚(yáng)和踐行歷史主動(dòng)精神的重要面向。對(duì)此，有學(xué)者認(rèn)為弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神要立足本國(guó)，面向世界，準(zhǔn)確研判國(guó)際形勢(shì)和時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，積極主動(dòng)地對(duì)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略和國(guó)際交往策略作出調(diào)整[53]。例如，朱文琦[54]認(rèn)為，弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神要堅(jiān)持將立足中國(guó)與面向世界相結(jié)合，既要集中精力辦好自己的事情，又要放眼世界，積極創(chuàng)造有利的外部發(fā)展環(huán)境，在增強(qiáng)道路自信中掌握黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)權(quán)。持相同觀(guān)點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神要順應(yīng)世界潮流的發(fā)展動(dòng)向和行進(jìn)趨勢(shì)，在維護(hù)自身發(fā)展利益的基礎(chǔ)上積極推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，為解決共同面對(duì)的全球性挑戰(zhàn)提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案和中國(guó)力量，逐步實(shí)現(xiàn)從世界發(fā)展潮流的跟隨者、參與者向倡議者、引領(lǐng)者的角色轉(zhuǎn)變[55]。

六、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的研究評(píng)價(jià)

整體而言，當(dāng)前學(xué)界在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神研究的主要領(lǐng)域取得了較為豐碩的成果，為后續(xù)研究提供了基本遵循。然而，值得注意的是，由于研究者學(xué)科背景和研究方法不同，在內(nèi)涵闡釋的深度和研究視角的廣度等方面還需進(jìn)一步拓寬和挖掘，與之相關(guān)的議題仍有必要繼續(xù)深入探討和研究。

(一)研究特點(diǎn)

從研究的實(shí)際成效看，國(guó)內(nèi)關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的研究呈現(xiàn)如下幾個(gè)特點(diǎn)：

1.研究?jī)?nèi)容的覆蓋面較為廣泛。從研究范圍看，現(xiàn)有研究成果廣泛涉及歷史主動(dòng)精神的科學(xué)內(nèi)涵、生成邏輯、價(jià)值意蘊(yùn)和弘揚(yáng)路徑等多個(gè)方面，并在歷史主動(dòng)精神的基本內(nèi)容、發(fā)展歷程、基本經(jīng)驗(yàn)、顯著特征等多個(gè)方面均有拓展。另外，還有少數(shù)學(xué)者把歷史主動(dòng)精神與思想政治教育、黨的自我革命、中國(guó)特色大國(guó)外交、中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行了研究。

2.研究者具有較為開(kāi)闊的研究視野。從研究視角看，理論界大多數(shù)學(xué)者從“唯物史觀(guān)”“自我革命”“時(shí)代新人”等三個(gè)主要視角展開(kāi)研究；也有部分學(xué)者從“大國(guó)外交”“精神譜系”“思政教育”“文本研究”“黨史黨建”等視角展開(kāi)研究，具有較為廣泛的研究視角。

3.研究方法呈現(xiàn)多樣化，具有一定的創(chuàng)新性。從當(dāng)前研究成果看，學(xué)者們除了在研究中使用文獻(xiàn)分析法、歷史分析法、多學(xué)科交叉法等傳統(tǒng)研究方法外，還嘗試引入了哲學(xué)與邏輯的研究方法與研究理念，以新方法透視之。

4.研究對(duì)象涉及廣泛，呈現(xiàn)多樣化、多學(xué)科的研究趨勢(shì)。針對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神議題的研究不僅有學(xué)界德高望重的資深學(xué)者，也有大量中青年教師、學(xué)者和在讀博士參與其中，且研究者的知識(shí)背景呈現(xiàn)多學(xué)科樣態(tài)，不僅有馬克思主義理論、政治學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，還有歷史學(xué)、教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、檔案學(xué)、影視學(xué)等不同知識(shí)背景的學(xué)者予以了關(guān)注。

(二)研究局限

歷史主動(dòng)精神作為一個(gè)新興議題，在一些方面的研究還不夠深入，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.從研究?jī)?nèi)容看，現(xiàn)有研究呈現(xiàn)同質(zhì)化研究趨勢(shì)。當(dāng)前研究主要集中在歷史主動(dòng)精神的科學(xué)內(nèi)涵、生成邏輯、價(jià)值意蘊(yùn)和弘揚(yáng)路徑等傳統(tǒng)領(lǐng)域，其成果也主要是對(duì)原有論題的再挖掘，而在歷史主動(dòng)精神的基本內(nèi)容、發(fā)展歷程、基本經(jīng)驗(yàn)、顯著特征等方面涉及較少，挖掘不夠深入。

2.從研究視角看，在微觀(guān)和宏觀(guān)的研究方面仍有較大的提升空間?，F(xiàn)有研究基本是從歷史主動(dòng)精神這一命題本身出發(fā)，使用闡釋其概念內(nèi)涵與基本理論的傳統(tǒng)視角，既缺少將其納入新時(shí)代框架內(nèi)與“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”“人類(lèi)文明新形態(tài)”“全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”等黨和國(guó)家宏觀(guān)戰(zhàn)略視角的研究，也缺少?gòu)陌l(fā)揮歷史主動(dòng)精神的具體事件、個(gè)人以及黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人等微觀(guān)視角的研究。

3.從研究創(chuàng)新性看，關(guān)于歷史主動(dòng)精神研究的新論題有待挖掘和創(chuàng)新。具體來(lái)說(shuō)包括以下內(nèi)容：一是學(xué)界對(duì)歷史主動(dòng)精神科學(xué)內(nèi)涵的研究并未取得較為一致的認(rèn)知和概念界定，也缺少針對(duì)其概念的溯源研究；二是對(duì)歷史主動(dòng)精神與歷史自覺(jué)、歷史自信以及政黨自覺(jué)之間關(guān)系闡釋的比較研究較少；三是歷史主動(dòng)精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的關(guān)系研究有待開(kāi)拓；四是針對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在百余年革命、建設(shè)和改革歷程中是如何發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的這一重要“歷史呈現(xiàn)”研究較為匱乏。

(三)研究展望

總體來(lái)說(shuō)，自黨的十九屆六中全會(huì)明確提出“歷史主動(dòng)精神”這一重要論斷以來(lái)，理論界圍繞歷史主動(dòng)精神進(jìn)行了深入研究，形成了一系列研究成果。但在內(nèi)涵闡釋的深度方面和研究視角的廣度等方面均有待加強(qiáng)，未來(lái)強(qiáng)化歷史主動(dòng)精神的研究可以著重沿著如下幾個(gè)思路展開(kāi)：

1.加強(qiáng)溯源研究，即對(duì)歷史主動(dòng)精神的本質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行哲學(xué)和歷史的溯源研究。一是將“歷史主動(dòng)精神”這一科學(xué)命題置于馬克思恩格斯經(jīng)典著作和思想框架內(nèi)，考察其概念形成的哲學(xué)原理和思想源頭；二是納入中國(guó)共產(chǎn)黨百余年革命、建設(shè)和改革的歷史長(zhǎng)河中，探究中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的歷史動(dòng)因和歷史呈現(xiàn)。另外，關(guān)于歷史主動(dòng)精神的概念解析，還可以嘗試從其詞組構(gòu)成角度來(lái)進(jìn)行闡述，即對(duì)“歷史”“主動(dòng)”“精神”逐一解讀，特別是從對(duì)“主動(dòng)”一詞的專(zhuān)門(mén)論述中窺探歷史主動(dòng)精神的本質(zhì)內(nèi)涵。

2.加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，深化舊課題研究，增強(qiáng)新論題挖掘。在已有研究的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化對(duì)歷史主動(dòng)精神基本內(nèi)容、發(fā)展歷程、基本經(jīng)驗(yàn)、顯著特征等方面內(nèi)容的深入研究，不斷加強(qiáng)新論題的挖掘，深化對(duì)歷史主動(dòng)精神相關(guān)議題的思考。例如，加強(qiáng)歷史主動(dòng)精神與中國(guó)特色大國(guó)外交的研究，深入思考新時(shí)代如何更好地發(fā)揮歷史主動(dòng)精神推進(jìn)黨的自我革命，把歷史主動(dòng)精神與黨的三個(gè)歷史決議以及黨的二十大報(bào)告等重要文本、黨史和文獻(xiàn)工作、文藝工作者及黨史題材的影視作品等聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行深入挖掘。

3.加強(qiáng)專(zhuān)題研究，深化對(duì)歷史主動(dòng)精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系及馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化內(nèi)在邏輯關(guān)系的專(zhuān)題研究?，F(xiàn)有研究成果中，有少數(shù)學(xué)者將歷史主動(dòng)精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系及馬克思主義中國(guó)化聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)單闡述，并未做深入的專(zhuān)題研究。在未來(lái)的研究工作中，可以將歷史主動(dòng)精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系結(jié)合起來(lái)做專(zhuān)題研究，分析歷史主動(dòng)精神與偉大建黨精神、革命精神等之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系；深入挖掘歷史主動(dòng)精神在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的地位與作用，以及與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之間的關(guān)系研究。

4.加強(qiáng)比較研究，闡明“歷史主動(dòng)”與“歷史自覺(jué)”“歷史自信”“歷史擔(dān)當(dāng)”“政黨自覺(jué)”等概念之間的區(qū)別與聯(lián)系。在當(dāng)前研究中，“歷史主動(dòng)、歷史自覺(jué)、歷史自信、歷史擔(dān)當(dāng)、政黨自覺(jué)”常以特定的話(huà)語(yǔ)形式出現(xiàn)，多用于黨和國(guó)家的政治闡釋和學(xué)術(shù)界的理論研究中，幾者之間既存在整體性的內(nèi)涵交疊，又有自己獨(dú)特的內(nèi)涵闡釋和語(yǔ)義傾向。但在具體研究論述中，這幾者的語(yǔ)義闡釋和內(nèi)涵界定還不夠明確，各自所指的核心話(huà)語(yǔ)和關(guān)鍵表述尚不清晰，個(gè)別存在交叉使用、混淆不清的情況，特別是“歷史主動(dòng)”與“歷史自覺(jué)”兩者之間。而且，這幾個(gè)概念的源流考究與話(huà)語(yǔ)流變?nèi)绾危窟@幾者之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系如何？仍需進(jìn)一步深入研究。

5.拓寬微觀(guān)與宏觀(guān)研究視野。微觀(guān)層面，可以嘗試從發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的具體事件和個(gè)人視角出發(fā)，探究先進(jìn)個(gè)人或優(yōu)秀共產(chǎn)黨員是如何發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的。例如，把歷史主動(dòng)精神與“雷鋒精神”“焦裕祿精神”“脫貧攻堅(jiān)精神”“抗疫精神”相結(jié)合，挖掘時(shí)代楷模、脫貧攻堅(jiān)模范、抗疫志愿者等是如何以個(gè)人事跡發(fā)揮并踐行歷史主動(dòng)精神的。宏觀(guān)層面，可以將歷史主動(dòng)精神納入新時(shí)代框架內(nèi)，與“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”“人類(lèi)文明新形態(tài)”“中華民族偉大復(fù)興”“人類(lèi)命運(yùn)共同體”等黨和國(guó)家宏觀(guān)戰(zhàn)略要求與目標(biāo)前進(jìn)方向進(jìn)行結(jié)合研究。也可以嘗試從黨和國(guó)家歷屆領(lǐng)導(dǎo)人出發(fā)，考察黨和國(guó)家重要領(lǐng)導(dǎo)人是如何發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的。例如，開(kāi)展對(duì)“毛澤東的歷史自覺(jué)與歷史主動(dòng)”“習(xí)近平關(guān)于歷史主動(dòng)精神重要論述探析”“習(xí)近平新時(shí)代十年偉大變革中的歷史主動(dòng)精神”的研究等。