王鈺鑫，安心雅

（江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330022）

人無精神則不立，國(guó)無精神則不強(qiáng)。走好新的趕考之路， 以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，必須大力弘揚(yáng)偉大建黨精神。偉大建黨精神既有歷史的穿透力，又有精神的感召力，既有理論的引領(lǐng)力，又有實(shí)踐的指導(dǎo)力。習(xí)近平在建黨百年慶祝大會(huì)上首次提出“偉大建黨精神”，科學(xué)闡釋其基本內(nèi)涵，深刻揭示其內(nèi)在構(gòu)成，明確界定其歷史地位。 他多次號(hào)召全黨學(xué)習(xí)和踐行偉大建黨精神，并作為黨的二十大“大會(huì)的主題”的重要內(nèi)容。黨的二十大還強(qiáng)調(diào)要“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系”[1]36。 當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，把握和闡釋偉大建黨精神，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須完成的重大時(shí)代使命， 也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的必然要求。

一、出場(chǎng)邏輯：偉大建黨精神是在求索民族復(fù)興進(jìn)程中得以形成而出場(chǎng)的精神形態(tài)

偉大建黨精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系構(gòu)筑歷程中提出的全新的命題，“因何出場(chǎng)、 如何出場(chǎng)” 是研究闡釋偉大建黨精神必須回答的首要課題。 然而，出場(chǎng)學(xué)對(duì)偉大建黨精神的出場(chǎng)根據(jù)、歷史語境、 思想資源及其在中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中位置的闡釋，存在著重復(fù)性闡釋、前置性闡釋、結(jié)論性闡釋等現(xiàn)象。因此，必須堅(jiān)持唯物史觀，“從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋觀念的形成”，而非“從觀念出發(fā)來解釋實(shí)踐”。立足中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)時(shí)段歷史變遷實(shí)踐進(jìn)行綜合分析、 展開學(xué)理研究、 作出深度闡釋。 偉大建黨精神的出場(chǎng)以近代以來民族復(fù)興歷史任務(wù)為時(shí)空?qǐng)鲇颍?以馬克思列寧主義為思想武器和理論依據(jù)，以偉大建黨活動(dòng)為實(shí)踐基石，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為文化根基和土壤。

（一）偉大建黨精神出場(chǎng)的時(shí)空?qǐng)鲇颍好褡鍙?fù)興歷史任務(wù)的生發(fā)與求索

偉大建黨精神是著眼于中國(guó)近代以來社會(huì)發(fā)展的中心任務(wù)、回答重大時(shí)代課題中得以出場(chǎng)的。民族復(fù)興這一歷史任務(wù)的提出，“救亡圖存” 的探索， 成為偉大建黨精神各個(gè)精神因素生成的歷史場(chǎng)域，并在斗爭(zhēng)中得以豐富和發(fā)展，砥礪著偉大建黨精神之本。中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，擁有百萬年人類史、一萬年文化史、五千年文明史。約在5000 年以前， 在黃河流域和長(zhǎng)江流域等地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期文明社會(huì)的要素，并發(fā)展演化。 由此，中華文明在歷史演進(jìn)中培育了中國(guó)人民共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神，確立了偉大建黨精神出場(chǎng)的文明底色。 與此同時(shí)，近代以來，資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展逐步使人類歷史成為世界歷史， 中國(guó)被迫納入資本主義世界體系， 進(jìn)而逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)， 這是一種從屬于資本主義世界體系的畸形的社會(huì)形態(tài)。與此同時(shí)，中華民族所遭受的劫難是前所未有的， 在強(qiáng)烈的反差中促使民族意識(shí)和民族精神的覺醒， 逐步形成并提出了爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的歷史任務(wù)。 由此，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為“最偉大的夢(mèng)想”[2]。 它的實(shí)現(xiàn)則是一場(chǎng)偉大社會(huì)革命，“離不開必不可少的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)以及建構(gòu)這些基礎(chǔ)的前提條件”[3]。 為此，無數(shù)愛國(guó)志士和革命先驅(qū)為之獻(xiàn)身，一代又一代仁人志士為之奮斗，各種救國(guó)方案輪番出臺(tái)，各種國(guó)家制度都設(shè)計(jì)過，也嘗試過，均以失敗而告終。盡管近代以來的革命都以失敗而告終，卻“表現(xiàn)了中國(guó)人民不甘屈服于帝國(guó)主義及其走狗的頑強(qiáng)的反抗精神”[4]632。與此同時(shí)，民族復(fù)興思潮逐漸生發(fā)。 19 世紀(jì)末，孫中山提出了“振興中華”的口號(hào)，這是中華民族偉大復(fù)興在觀念上的最初表達(dá)。20 世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊劝l(fā)“少年中國(guó)”的夢(mèng)想，國(guó)粹派提出“古學(xué)復(fù)興”的主張，都對(duì)中華民族偉大復(fù)興的觀念形成起到了重要推動(dòng)作用。五四時(shí)期，“中華民族”開始為越來越多的人所接受和采用，民族復(fù)興思想得到進(jìn)一步發(fā)展，李大釗提出了“青春中華之創(chuàng)造”和“中華民族之復(fù)活”的思想?？梢哉f，近代以來長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)實(shí)踐，推動(dòng)了以中國(guó)人民為根本力量的自覺自為的歷史主體的形成， 偉大建黨精神所蘊(yùn)含的各個(gè)因素及其創(chuàng)立主體得以孕育產(chǎn)生。 中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們積極投身于民族復(fù)興偉業(yè)， 承繼民族復(fù)興進(jìn)程中生成的偉大精神， 凝結(jié)并升華為偉大建黨精神的養(yǎng)料和基礎(chǔ)[5]。

（二）偉大建黨精神出場(chǎng)的理論基礎(chǔ)：馬克思列寧主義及其早期傳播

馬克思列寧主義是偉大建黨精神形成與出場(chǎng)的思想根源與理論基礎(chǔ)。 習(xí)近平曾指出：“馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播催生了中國(guó)共產(chǎn)黨， 馬克思主義使我們黨擁有了科學(xué)的世界觀和方法論，擁有了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器”[6]。馬克思列寧主義既是中國(guó)共產(chǎn)黨得以誕生的理論指南， 也是偉大建黨精神得以出場(chǎng)的理論來源和基礎(chǔ)。離開馬克思列寧主義，就不可能有偉大建黨精神。 偉大建黨精神的信仰根基、人民立場(chǎng)、本質(zhì)樣態(tài)的確立是由馬克思列寧主義在中國(guó)早期傳播所決定的， 馬克思列寧主義奠定了它的理論基礎(chǔ)和價(jià)值坐標(biāo)。失去馬克思列寧主義奠定的理論基礎(chǔ)，偉大建黨精神也就難以立足。 這就意味著馬克思列寧主義在中國(guó)的早期傳播構(gòu)成了偉大建黨精神生成和出場(chǎng)的重要基礎(chǔ)。 中國(guó)先進(jìn)分子選擇走上馬克思列寧主義指導(dǎo)的道路， 是在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段內(nèi)發(fā)生的，經(jīng)過長(zhǎng)期的、艱苦的探索。 新文化運(yùn)動(dòng)是偉大建黨精神出場(chǎng)的思想起點(diǎn)， 這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中高揚(yáng)的“科學(xué)”與“民主”精神就包含有社會(huì)主義革命的精神[7]。 十月革命后，馬克思主義開始從“西學(xué)”的一種、 近世文明的特征到中國(guó)人的思想武器和行動(dòng)指南的歷史性轉(zhuǎn)變。 中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們是在俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的影響下， 接受和掌握了馬克思列寧主義。 這賦予中國(guó)共產(chǎn)黨以鮮明的馬克思主義政黨特質(zhì)和氣質(zhì)， 偉大建黨精神的生成擁有了“世界觀和方法論”。十月革命的勝利，中國(guó)人民看到了民族解放的新希望， 一批具有初步共產(chǎn)主義思想的先進(jìn)分子開始在中國(guó)出現(xiàn)。 他們從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中看到了解決中國(guó)問題的出路。李大釗表示“喜歡談?wù)劜紶柺簿S主義”[8]4，要研究、介紹并將它的“實(shí)象昭布在人類社會(huì)”[8]5，先后發(fā)表了 《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《Bolshevism 的勝利》等重要文章，推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，中華民族實(shí)現(xiàn)近代以來“第一次全面覺醒”[9]，既推動(dòng)了“主義”的廣泛傳播，又顯示了工人階級(jí)的偉大力量，并給先進(jìn)的知識(shí)分子以真切的教育。 這既為中國(guó)共產(chǎn)黨成立作了思想上干部上的準(zhǔn)備， 也為偉大建黨精神的生成提供了重要條件。 李大釗撰文對(duì)馬克思主義作了系統(tǒng)介紹，“馬克思主義在中國(guó)進(jìn)入比較系統(tǒng)的傳播階段”[10]7。 陳獨(dú)秀明確表示“只有俄國(guó)底共產(chǎn)黨在名義上，在實(shí)質(zhì)上，都真是馬格斯主義”，并用其進(jìn)行中國(guó)的改造[11]133。 可以說，馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播是主體主動(dòng)選擇的產(chǎn)物，既為偉大建黨精神的出場(chǎng)提供了可能， 也幫助早期馬克思主義者樹立起政治信仰、使命擔(dān)當(dāng)、革命精神等。 毛澤東曾回憶說：“到了1920 年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動(dòng)上，我已成為一個(gè)馬克思主義者”[12]147。 周恩來也曾說：“談主義，我便心跳”“我認(rèn)定的主義一定是不變了， 并且很堅(jiān)決地要為他宣傳奔走”[13]451-453。 可以說，在迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)、 新的組織凝聚革命力量的緊要關(guān)頭， 中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們歷史性地選擇了馬克思主義，開始了掌握群眾的偉大進(jìn)程，中國(guó)人民“在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”[14]1516,開始進(jìn)行精神世界的建構(gòu)與形塑。 習(xí)近平明確指出：“馬克思列寧主義， 為中國(guó)人民點(diǎn)亮了前進(jìn)的燈塔”[15]688。 從此，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們積極投身群眾斗爭(zhēng)實(shí)踐， 推動(dòng)馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)逐步結(jié)合起來， 這對(duì)偉大建黨精神的生成起到了重要推動(dòng)作用。

（三）偉大建黨精神出場(chǎng)的實(shí)踐依托：偉大建黨活動(dòng)的歷史展開

偉大建黨活動(dòng)是偉大建黨精神出場(chǎng)的實(shí)踐依托，也是其最根本、最原始的來源。 實(shí)踐是精神之母。偉大建黨精神符合精神生產(chǎn)的一般規(guī)律，它不是憑空產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)， 而是對(duì)特定歷史條件下指向性實(shí)踐活動(dòng)的客觀反映， 是偉大建黨活動(dòng)的映射結(jié)晶。實(shí)踐性是馬克思主義的重要品格。馬克思主義認(rèn)為，任何精神形態(tài)的出現(xiàn)，都有一定的實(shí)踐基礎(chǔ)。 偉大建黨精神與黨的成功創(chuàng)建相伴而生， 它孕育并生成于黨的創(chuàng)建實(shí)踐之中。 正如《中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命與行動(dòng)價(jià)值》中所確認(rèn)的那樣，在偉大建黨實(shí)踐和百年奮斗實(shí)踐中，黨形成并弘揚(yáng)偉大建黨精神[16]。 這揭示了建黨活動(dòng)這一創(chuàng)造性實(shí)踐與建黨精神之間的邏輯關(guān)系。 從時(shí)間上看，中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建不是一蹴而就完成的，而是經(jīng)歷了從醞釀、準(zhǔn)備到建立的過程，從早期共產(chǎn)主義者謀劃建黨到中共早期組織的建立， 再到中共創(chuàng)建的完成。 從中國(guó)共產(chǎn)黨建黨活動(dòng)與偉大建黨精神之間的關(guān)系來看， 偉大建黨精神是在醞釀創(chuàng)黨的過程中開始萌芽與生成的。 中共早期組織的成立過程，就是偉大建黨精神開始形成的過程；中共一大標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生， 也標(biāo)志著偉大建黨精神的初步形成； 中共二大標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的完成， 也標(biāo)志著偉大建黨精神的最終形成。從空間上看，中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建經(jīng)歷了從局部到全國(guó)甚至海外的過程， 這為偉大建黨精神的生成提供了廣闊的空間范圍。 偉大建黨精神萌芽于五四運(yùn)動(dòng)前后的北京大學(xué)。 “南陳北李，相約建黨”。1920 年2 月，李大釗在護(hù)送陳獨(dú)秀離京途中共同商討了建立共產(chǎn)黨組織的問題。陳獨(dú)秀認(rèn)為，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)存政治的改造，“只有以共產(chǎn)黨代替政黨”[17]174。 在共產(chǎn)國(guó)際代表維經(jīng)斯基等人的幫助下，陳獨(dú)秀以上海馬克思主義研究會(huì)為基礎(chǔ)，加快了建黨工作。同年8 月，上海的共產(chǎn)黨早期組織正式成立，實(shí)際上起著中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起組的作用，是中國(guó)共產(chǎn)黨先驅(qū)們?cè)诟鞯剡M(jìn)行建黨活動(dòng)的聯(lián)絡(luò)中心。 1920 年3 月，李大釗發(fā)起組織馬克思學(xué)說研究會(huì)；10 月，領(lǐng)導(dǎo)成立北京共產(chǎn)黨早期組織，并積極推動(dòng)建立全國(guó)范圍的共產(chǎn)黨組織。 1921 年3月，李大釗發(fā)出“急急組織一個(gè)團(tuán)體”的號(hào)召，在他看來，這個(gè)團(tuán)體是“平民的勞動(dòng)家的政黨”，要擔(dān)負(fù)起“中國(guó)徹底的大改革”的責(zé)任[18]79。 這一時(shí)期，武漢、長(zhǎng)沙、廣州、濟(jì)南等地也相繼建立了共產(chǎn)黨早期組織，并有組織、有計(jì)劃地開展工作，這是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的重要步驟， 也為偉大建黨精神的生成提供了更為廣闊的空間。 1921 年，黨的一大在上海、嘉興召開，宣告中國(guó)共產(chǎn)黨成立。隨后，中國(guó)共產(chǎn)黨迅速領(lǐng)導(dǎo)各地黨組織開展勞工運(yùn)動(dòng)和黨團(tuán)建設(shè)。在這個(gè)過程中形成的“紅樓精神”“漁陽里精神”“《共產(chǎn)黨宣言》精神”和“紅船精神”既是偉大建黨精神的具體體現(xiàn)[19]，也為偉大建黨精神的形成提供了豐厚養(yǎng)料。當(dāng)然，偉大建黨精神的出場(chǎng)的實(shí)踐基礎(chǔ)還離不開在馬克思主義指引下開展的變革中國(guó)社會(huì)的偉大實(shí)踐， 以及早期共產(chǎn)黨自身的變革實(shí)踐。

（四）偉大建黨精神出場(chǎng)的文化根基：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展

偉大建黨精神的形成發(fā)展有著獨(dú)特而深厚的文化土壤和根基，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。任何精神形態(tài)的出現(xiàn)，都離不開一定的歷史文化條件，必然扎根于本民族的傳統(tǒng)精神與文化。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是作為偉大建黨精神的一種先在、 先驗(yàn)的力量存在的， 偉大建黨精神厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從一定意義上說，它也是“同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的”[20]120，彰顯出偉大建黨精神具有的歷史延續(xù)性特質(zhì)。從文化土壤來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族發(fā)展過程中已形成的固定的、具有影響力的文化有機(jī)體， 是在中華民族文明發(fā)展中結(jié)晶而成的文化存在， 這是偉大建黨精神形成中必然承繼的歷史文化條件。自古以來，中國(guó)人民表現(xiàn)出對(duì)彌漫于社會(huì)、 歷史與文化實(shí)踐中的價(jià)值理念特有的理解、接受和認(rèn)同，對(duì)中國(guó)精神的演進(jìn)起到了重要作用，為偉大建黨精神所繼承和升華。從文化養(yǎng)分來看， 中國(guó)人民素來講求對(duì)真理的堅(jiān)貞情結(jié)，正所謂“朝聞道，夕死可矣”。 中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們把“志道”“求道”“崇道”的傳統(tǒng)，以及格物窮理、天下大同等價(jià)值觀念創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的偉大建黨精神；中國(guó)人民素來講求對(duì)使命的不辱情愫，主張“為天地立心，為生民立命”，具有天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們把位卑未敢忘憂國(guó)、 齊家治國(guó)平天下的家國(guó)情懷創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的偉大建黨精神；中國(guó)人民素來具有崇尚寧死不屈、視死如歸的大無畏精神，素有“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的精神品質(zhì)，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們把不甘屈服、自強(qiáng)不息、見義勇為等精神氣概創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”的偉大建黨精神；與此同時(shí)， 中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們還把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的惠民利民、安民富民、“民為邦本，本固邦寧”的思想觀念創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的偉大建黨精神。 從這個(gè)意義上來說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)熔鑄成中華民族特有的信仰追求、價(jià)值取向、高尚品質(zhì)、文明準(zhǔn)則、思維方式和生活方式，成為偉大建黨精神的活水資源。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)中成長(zhǎng)起來的中國(guó)先進(jìn)分子以國(guó)家興亡為己任， 經(jīng)過深思熟慮和反復(fù)思考鄭重選擇馬克思主義， 在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義中完成中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建， 在賡續(xù)和弘揚(yáng)偉大民族精神中形成了偉大建黨精神。這也意味著，偉大建黨精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神積淀。

二、科學(xué)內(nèi)涵：偉大建黨精神是內(nèi)容結(jié)構(gòu)完整和內(nèi)在邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木駱討B(tài)

從學(xué)理上深度闡釋偉大建黨精神“是什么”，就必須研究偉大建黨精神所體現(xiàn)的“事物的根本”和所包含的“事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性”，研究百年前的原生形態(tài)以及百年來賡續(xù)發(fā)展不斷賦義的過程，整體性把握其科學(xué)內(nèi)涵。也就是要在探尋偉大建黨精神的“理論徹底性”中闡釋其核心要義，揭示偉大建黨精神之魂、之本、之基、之根。偉大建黨精神是具有豐富思想內(nèi)涵、嚴(yán)謹(jǐn)層次結(jié)構(gòu)、嚴(yán)密內(nèi)在邏輯的中國(guó)共產(chǎn)黨精神樣態(tài)。

（一）偉大建黨精神之魂：堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想， 這是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人理想信念和價(jià)值追求的集中表達(dá)

真理指引航向，理想照耀征途。 堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想是辯證統(tǒng)一的，蘊(yùn)藏著中國(guó)共產(chǎn)黨“能”的最深層的精神力量，主要關(guān)照的是思想理論維度。精神源于信仰，信仰決定理想。理想有了真理的強(qiáng)力支撐才能愈益堅(jiān)定， 真理有了理想的持續(xù)點(diǎn)燃才能愈顯光芒。 習(xí)近平突出強(qiáng)調(diào)信仰信念的重要性，將其視為共產(chǎn)黨人的“政治靈魂”、受住任何考驗(yàn)的“精神支柱”[21]15。 首先，堅(jiān)持真理，是對(duì)馬克思主義真理觀的堅(jiān)持和發(fā)展。李大釗曾響亮地發(fā)出這樣的呼聲：“人生最高之理想， 在求達(dá)于真理”[22]103。馬克思主義是指導(dǎo)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的科學(xué)真理， 占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)，“照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”[23]423。 作為“思想閃電”的馬克思主義對(duì)中國(guó)人民而言，意義非凡。 中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義作為普遍真理，寫在自己的旗幟上。習(xí)近平曾指出：“馬克思列寧主義，為中國(guó)人民點(diǎn)亮了前進(jìn)的燈塔；1921 年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立， 使中國(guó)人民有了前進(jìn)的主心骨”[24]688。 毛澤東在延安時(shí)期就曾回憶說，他確認(rèn)馬克思主義的科學(xué)性進(jìn)而建立起信仰后，“就沒有動(dòng)搖過”[25]57。馬克思主義之所以“行”，成為共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，就在于它的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到了充分檢驗(yàn)。百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義， 書寫了馬克思主義的中國(guó)篇章。 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)造性解答了“時(shí)代之問”，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。 這充分體現(xiàn)了堅(jiān)持真理、運(yùn)用真理和發(fā)展真理的統(tǒng)一。這也是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終把握精神主動(dòng)的根本所在。其次，堅(jiān)守理想，是馬克思主義理想觀的堅(jiān)持和發(fā)展。理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求， 蘊(yùn)含著人們的行動(dòng)邏輯。建黨之初，共產(chǎn)黨人大量使用“理想”這一概念來表達(dá)自己進(jìn)行社會(huì)改造的愿景和意志。 黨的二大就明確指出中國(guó)共產(chǎn)黨的目的是“漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)”[26]133。 共產(chǎn)主義理想讓中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子看到了“世界人類全體的新曙光”。毛澤東曾指出：中國(guó)共產(chǎn)黨人的“將來綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)”是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，它是“將來的、無限光明的、無限美妙的最高理想”[27]1059。 遠(yuǎn)大理想和崇高追求是一個(gè)政黨堅(jiān)強(qiáng)有力、 無堅(jiān)不摧、無往不勝的精神支撐，而矢志不渝、百折不撓地追求理想就離不開信念為其提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。在習(xí)近平總書記看來， 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，“就必須堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念”[28]， 并將理想信念視為共產(chǎn)黨人安身立命的根本。 理想信念之火一經(jīng)點(diǎn)燃，就永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅，并轉(zhuǎn)化為百年來中國(guó)共產(chǎn)黨人為之奮斗的偉大實(shí)踐。由此觀之，對(duì)真理的堅(jiān)持、對(duì)理想的堅(jiān)守，貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史，是中國(guó)共產(chǎn)黨思想先進(jìn)、信仰堅(jiān)定這一特質(zhì)的深刻揭示， 是對(duì)黨的強(qiáng)大思想優(yōu)勢(shì)的充分展現(xiàn)。

（二）偉大建黨精神之本：踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命， 這是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人歷史責(zé)任和使命任務(wù)的集中表達(dá)

踐行初心、 擔(dān)當(dāng)使命是偉大建黨精神在理想感召下現(xiàn)實(shí)行動(dòng)層面的凝練和表達(dá)，具有本源性、根本性。初心回答了為何出發(fā)，使命回答了向何處去。 作為永葆初心使命而又致力于實(shí)現(xiàn)初心使命的使命型政黨， 中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持為崇高理想和為最廣大人民謀利益的一致性，自覺踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命。 初心是最純粹、最本真的狀態(tài)，是對(duì)為了什么建黨、 為什么人建黨這一根本問題的揭示和回答。 踐行初心是具體的、歷史的，踐行初心的過程就是擔(dān)當(dāng)使命的過程；擔(dān)當(dāng)使命是黨對(duì)“我從哪里來”的歷史溯源和記憶整合，擔(dān)當(dāng)使命的過程也是踐行初心的過程。 中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義使命型政黨的本質(zhì)特征， 突出體現(xiàn)在黨的性質(zhì)宗旨。人民至上是“立黨興黨強(qiáng)黨的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”[29]。 中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生起，就以解放天下勞苦大眾為己任，承擔(dān)起“國(guó)家要獨(dú)立、民族要解放”這一階段性奮斗目標(biāo)，致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。 即是說，黨自成立之日起，就確立了自己的初心和使命。 建黨之初，毛澤東就把“使中華民族得到解放”“實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治”“使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸?！盵26]616確立為革命的目的。 中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)就明確把“實(shí)行社會(huì)革命”作為根本政治目的[26]1。 黨的二大確立黨的最低綱領(lǐng)，并指出要“引導(dǎo)工人們幫助民主主義的革命運(yùn)動(dòng)，使工人和貧農(nóng)與小資產(chǎn)階級(jí)建立民主主義的聯(lián)合戰(zhàn)線”[26]133。 百年來，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民消滅了在中國(guó)延續(xù)幾千年的封建剝削壓迫制度， 建立以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，全心全意為實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的利益、幸福和中華民族的偉大復(fù)興而奮斗[31]，中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程呈現(xiàn)出不可逆轉(zhuǎn)性。可以說，一部百年黨史，就是一首矢志踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的贊歌。正如習(xí)近平總書記所指出的， 牢記和踐行初心使命，是貫穿黨的百年奮斗史的“一條紅線”[32]。 “踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的偉大建黨精神，構(gòu)筑起“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的精神力量，錘煉出“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”的精神氣概，激勵(lì)著黨員“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”。從這個(gè)意義上說，“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨初衷不改、 本色依舊特質(zhì)的深刻揭示，也是偉大建黨精神的生成動(dòng)力和傳承之本。

（三）偉大建黨精神之基：不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)， 這是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神風(fēng)范和意志品質(zhì)的集中表達(dá)

不怕犧牲、 英勇斗爭(zhēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨與生俱來的意志品質(zhì)， 是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神風(fēng)范的集中體現(xiàn)。 把“犧牲”和“斗爭(zhēng)”結(jié)合起來闡釋偉大建黨精神，彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命英雄主義氣概，成為偉大建黨精神的重要內(nèi)核。 李大釗指出：“勇往奮進(jìn)以赴之”“斷頭流血以從之”“癉精瘁力以成之”[33]177。 陳獨(dú)秀曾說：“革命事業(yè)非以生命來換不可”[34]546。 黨的二大通過的決議案闡明中國(guó)共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)中最有革命精神的分子所組成的政黨，并闡明“各個(gè)黨員須犧牲個(gè)人的感情意見及利益關(guān)系以擁護(hù)黨的一致”“為無產(chǎn)階級(jí)之利益而奮斗”[26]162-163。 毛澤東曾以大歷史觀來定位黨的犧牲精神是自古以來的政治集團(tuán)所沒有的[35]292。 習(xí)近平總書記則從世界范圍內(nèi)評(píng)價(jià)黨所經(jīng)歷的艱難險(xiǎn)阻、生死考驗(yàn)、慘烈犧牲的世所罕見性[29]。 在民族復(fù)興的偉大征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人在滾石上山、爬坡過坎中，蓄積“千磨萬擊還堅(jiān)勁”的韌性，砥礪“越是艱險(xiǎn)越向前”的品格，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)的偉大精神貫穿于革命、建設(shè)、改革各個(gè)時(shí)期，砥礪成中國(guó)共產(chǎn)黨人特有的精神基因，是偉大建黨精神之基[36]。

（四）偉大建黨精神之底：對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民， 這是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人政治擔(dān)當(dāng)和人民立場(chǎng)的集中表達(dá)

對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，建立在黨的忠誠(chéng)觀和人民觀的基礎(chǔ)上， 對(duì)黨忠誠(chéng)是對(duì)理想信念堅(jiān)定的最好詮釋， 不負(fù)人民則是對(duì)黨忠誠(chéng)的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了黨性與人民性的統(tǒng)一[37]。百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把忠誠(chéng)固于血脈，把人民記在心間， 始終堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作和實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性，既沒有以黨性否定人民性，也沒有以人民性遮蔽黨性， 而是在二者的有機(jī)統(tǒng)一中砥礪形成了對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大精神。 一方面，對(duì)黨忠誠(chéng)，就是要無條件地對(duì)黨的信仰忠誠(chéng)、對(duì)黨組織忠誠(chéng)、對(duì)黨的理論和路線方針政策忠誠(chéng)，這是黨員基于對(duì)黨的理想信念、價(jià)值追求、奮斗目標(biāo)等的認(rèn)同所作出的主體性選擇。 政黨成員的忠誠(chéng)是政黨組織得以生存、發(fā)展的基礎(chǔ)。忠誠(chéng)是忠誠(chéng)主體對(duì)忠誠(chéng)客體的理性選擇， 是共產(chǎn)黨人基本的道德修養(yǎng)、入黨時(shí)作出的莊嚴(yán)承諾，是對(duì)共產(chǎn)黨員最根本的政治要求， 彰顯著共產(chǎn)黨的政治氣節(jié)和政治骨氣。 馬克思恩格斯參與起草《共產(chǎn)主義同盟章程》明確把必須“承認(rèn)共產(chǎn)主義”作為盟員的條件之一[38]572。 列寧強(qiáng)調(diào)新黨員必須是社會(huì)階層中“最忠實(shí)、最真誠(chéng)、最有才能的人”[39]56?？梢哉f，忠誠(chéng)是共產(chǎn)黨人必備的、首要的政治品格。黨的一大綱領(lǐng)明確把“忠實(shí)黨員的人”作為入黨條件[26]1。 黨的二大通過的《關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員要做到言行一致，以表示自己是共產(chǎn)主義者[26]163。 對(duì)黨忠誠(chéng)是必須遵守的政治紀(jì)律、必須履行的黨員義務(wù)，每一名黨員入黨時(shí)都立下“對(duì)黨忠誠(chéng)、永不叛黨”的錚錚誓言。對(duì)黨忠誠(chéng)、永不叛黨，是黨章對(duì)黨員的基本要求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨黨員基于對(duì)黨的章程、綱領(lǐng)、性質(zhì)、宗旨、路線等理性認(rèn)識(shí)而形成的一種對(duì)黨組織穩(wěn)定的情感態(tài)度以及由此產(chǎn)生的責(zé)任行為， 這是共產(chǎn)黨員首要的政治品質(zhì)、政治上的“定海神針”，否則“就很可能在各種考驗(yàn)面前敗下陣來”[40]142。 另一方面，不負(fù)人民，就是要始終堅(jiān)持黨的根本宗旨， 把廣大人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。 中國(guó)共產(chǎn)黨從來不代表任何利益集團(tuán)、權(quán)勢(shì)團(tuán)體、特權(quán)階層的利益，始終致力于為“現(xiàn)實(shí)中的人”而非虛幻抽象的人改善民生福祉， 這蘊(yùn)含著百年來中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展邏輯和勝利密碼。在鄧小平看來，忠誠(chéng)就要“忠實(shí)于黨的事業(yè)，忠實(shí)于人民的事業(yè)”[41]842。 黨自成立之日起就崇尚造福人民的公德， 把人民裝在心里，鐫刻在自己的旗幟上。 黨的二大決議案指出，中國(guó)共產(chǎn)黨是“為無產(chǎn)群眾奮斗的政黨”“既然要組成一個(gè)做革命運(yùn)動(dòng)的并且一個(gè)大的群眾黨”[26]162。 “人民”是中國(guó)共產(chǎn)黨人薪火相傳、永不磨滅的精神基因。 不負(fù)人民，與人民休戚與共、生死相依， 體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的永恒初心。 總而言之，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨品德高尚、情系人民這一特質(zhì)的深刻揭示，集中體現(xiàn)著黨的政治倫理和政治操守， 也是對(duì)黨的強(qiáng)大道德力量、道德優(yōu)勢(shì)的充分展現(xiàn)，說到底就是要堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一的力量。這是偉大建黨精神之底。

偉大建黨精神科學(xué)內(nèi)涵的“四個(gè)方面”相互作用、相輔相成的有機(jī)整體，構(gòu)成了一個(gè)嚴(yán)整的邏輯體系，分別為中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程提供精神動(dòng)力、實(shí)踐動(dòng)力、意志動(dòng)力和價(jià)值動(dòng)力，內(nèi)在地蘊(yùn)含著新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)現(xiàn)和闡釋偉大建黨精神的思想邏輯，是偉大建黨精神之魂、之本、之基、之底。

三、歷史坐標(biāo)：偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是一個(gè)百年縱向貫通和橫向多維延展的精神存在[42]，偉大建黨精神則是其邏輯起點(diǎn)、精神之源、偉大開篇?！案杏X只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題”[43]286。 精神是歷史在特定層面上的升華， 歷史則是精神在實(shí)踐中的展開。中國(guó)共產(chǎn)黨走過百年光輝歷程，既不斷生成著偉大精神，又在偉大精神推動(dòng)下歷史地展開。在歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的貫通中，站在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興新征程的起點(diǎn)上來理解和把握偉大建黨精神的歷史地位、邏輯理路、精神關(guān)聯(lián)，是從意義和價(jià)值的維度深化認(rèn)識(shí)的必然要求。

（一）歷史地位的科學(xué)勘定：偉大建黨精神是居于中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系源頭地位的精神樣態(tài)，具有基源性

在大的歷史框架中， 以系統(tǒng)思維正確認(rèn)識(shí)偉大建黨精神與精神譜系之間的關(guān)系， 是把握偉大建黨精神歷史地位的關(guān)鍵所在。 譜系在中華文化中是宗族世系的統(tǒng)稱， 又稱世系、 世系圖或譜系圖。 在建黨百年慶祝大會(huì)上， 習(xí)近平總書記明確提出中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的源頭問題并作出回答， 將偉大建黨精神確認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。 這實(shí)際上是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系基源性問題作出的科學(xué)回答， 也是對(duì)偉大建黨精神同中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的邏輯關(guān)聯(lián)作出的深刻揭示。 偉大建黨精神是一個(gè)兼具基源性和總體性的概念，體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人精神本質(zhì)、精神全體以及其內(nèi)部聯(lián)系，從精神層面回答中國(guó)共產(chǎn)黨“從哪里來、往哪里去”“是什么，要干什么”的根本命題，構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的源頭和根脈， 確立了此后相繼形成的一系列偉大精神的內(nèi)在生成、自主運(yùn)演的總體性、自主性演化邏輯。把偉大建黨精神確立為“精神之源”是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期所形成的精神形態(tài)的特殊性和普遍性作出的深刻揭示， 表明它既是黨的百年歷史在特定階段的經(jīng)驗(yàn)性表征，也具有貫通黨的全部歷史的一般意義。由此， 中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系在時(shí)間序列上呈現(xiàn)出同源多向性的特質(zhì)， 也就是說中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的各個(gè)精神形態(tài)在偉大建黨精神這一共同的本和源的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出多向發(fā)展性。 我們黨對(duì)偉大建黨精神進(jìn)行凝練、概括和闡釋，就是從精神特質(zhì)上對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的科學(xué)揭示，也就給出了立黨、興黨、強(qiáng)國(guó)的精神密鑰。

（二）總體視閾的邏輯理路：偉大建黨精神體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的精神理路， 具有貫通性

總體視閾偉大建黨精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系之間的關(guān)系， 偉大建黨精神是貫穿在中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中的精神紅線。 前者是后者的歷史源頭與高度概括， 后者則是前者的歷史延續(xù)與具體呈現(xiàn)[44]。任何一個(gè)事物的形成都有源頭，認(rèn)識(shí)和把握這一事物的完整意義就要探尋其源頭。 作為邏輯和歷史的統(tǒng)一體， 中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系并非先驗(yàn)的邏輯體系， 而是在歷史性實(shí)踐中構(gòu)建起來的精神譜系，必然有其現(xiàn)實(shí)的來源和源頭。由此源頭出發(fā)， 偉大建黨精神所砥礪的精神基因不斷被“復(fù)制”“遺傳”而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，構(gòu)筑起內(nèi)在貫通的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，具有體系性。這一精神譜系是不同歷史時(shí)期、 不同社會(huì)歷史條件下黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命所展現(xiàn)的精神風(fēng)貌集合、所形成的精神要素凝結(jié)，傳承著紅色基因，賡續(xù)著紅色血脈。 在這個(gè)過程中形成的各個(gè)精神形態(tài)之所以耦合成為完整的精神體系， 從精神上來看源自貫穿始終的偉大建黨精神， 從實(shí)踐上來看源自民族復(fù)興歷史展開奠定的堅(jiān)實(shí)根基。 從唯物史觀的高度來看， 中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗既創(chuàng)造了“四個(gè)偉大成就”，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興呈現(xiàn)不可逆轉(zhuǎn)性， 也深刻改變了中華民族和中國(guó)人民的精神狀態(tài)與思想面貌， 偉大建黨精神宛如一條精神紅線貫穿其中并為其提供精神動(dòng)力。 這條精神紅線是具體的而非抽象的， 它是一以貫之的旗幟引領(lǐng)、始終不渝的初心使命、千錘百煉的意志品質(zhì)、絕對(duì)忠誠(chéng)的政治品格等。 這就是內(nèi)隱于中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中共同的精神密碼和精神基因，內(nèi)在地作用于中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的代際演化。由此，偉大建黨精神成為破解“能”“行”“好”的精神密碼， 是把握黨的百年奮斗總體性意義的精神密鑰。

（三）具體形態(tài)的精神關(guān)聯(lián)：偉大建黨精神為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中各具體精神形態(tài)提供了精神“源代碼”“根目錄”，具有統(tǒng)攝性

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是以時(shí)空為坐標(biāo)、以任務(wù)為線索的立體化精神譜系， 偉大建黨精神與其各個(gè)具體的精神形態(tài)之間的關(guān)系呈現(xiàn)出統(tǒng)攝性，它為各個(gè)具體的精神形態(tài)提供了“源代碼”“根目錄”。這使中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系具有相對(duì)穩(wěn)定性，又在源流變化中體現(xiàn)出發(fā)展性。 這就是說，盡管偉大建黨精神生成于黨的創(chuàng)建之際， 卻對(duì)黨的全部奮斗實(shí)踐具有跨越時(shí)空的穿透性和輻射力，決定著黨的百余年發(fā)展的精神表達(dá)， 影響著中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神生產(chǎn)，呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)性、開放性、發(fā)展性的外在特征，是不變與變的統(tǒng)一。在百年大黨的歷史演進(jìn)中形成了一系列偉大精神構(gòu)成的精神世系圖，標(biāo)定了不同歷史時(shí)期“精神坐標(biāo)”，注解了偉大建黨精神的歷史延續(xù)性和前后相繼性， 是階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。在歷史時(shí)空的變幻中，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系依時(shí)代主題的演化而循序展開， 使偉大建黨精神發(fā)展成為具有鮮明時(shí)代特征的精神樣態(tài)， 體現(xiàn)出適應(yīng)性變遷和漸進(jìn)演化的特征。 這是以歷史縱向發(fā)展和精神元素橫向發(fā)展相貫通的精神譜系圖譜，成為一個(gè)完整的結(jié)合體。偉大建黨精神所蘊(yùn)含的真理、理想、初心、使命、犧牲、斗爭(zhēng)、忠誠(chéng)、人民等核心要素砥礪成為中國(guó)共產(chǎn)黨紅色基因， 構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的本質(zhì)內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)。也就是說，這些具體的精神形態(tài)盡管各有側(cè)重、各具特點(diǎn)，但交融互通、共生共存，從不同方面呈現(xiàn)了偉大建黨精神的思想因子，是偉大的精神創(chuàng)造和寶貴的精神財(cái)富。