邢佳振,李曉欽

(1.重慶電力高等?？茖W(xué)校,重慶 400053;2.重慶市潼南區(qū)楊尚昆故里管理處,重慶 402660)

大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)是黨立足于新起點新征程的現(xiàn)實需要,是為進(jìn)一步促進(jìn)思政課教學(xué)提質(zhì)增效提出的新任務(wù)。習(xí)近平總書記強調(diào):“要把統(tǒng)籌推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)作為一項重要工程?！盵1]其根本目的是要實現(xiàn)思想政治教育在不同學(xué)習(xí)階段的內(nèi)容銜接和目標(biāo)漸進(jìn),最終建立健全循序漸進(jìn)、螺旋上升的教育體系和分工明晰、整體推進(jìn)的協(xié)同機制。2022年12月,《教育部辦公廳關(guān)于開展大中小學(xué)思政課一體化共同體建設(shè)的通知》中明確提出,大中小學(xué)開展思政課一體化建設(shè)探索應(yīng)因地制宜,因勢利導(dǎo),“孵化一批品牌活動”,用好“‘大思政課’實踐教學(xué)基地”。這也為進(jìn)一步深化大中小學(xué)思政課實踐育人模式研究提供了基本遵循。

重慶電力高等專科學(xué)校與重慶市潼南區(qū)各實踐教學(xué)單位積極打造政校(大中小學(xué))企共同參與的思政課實踐教學(xué)一體化共同體。在此背景之下,本次調(diào)研立足于區(qū)域特色紅色文化資源,以“大中小學(xué)生弘揚‘闇公精神’”為主題,探究大中小學(xué)生實踐教學(xué)一體化建設(shè)的現(xiàn)狀及其內(nèi)在成因、實踐教學(xué)模式的可行性及優(yōu)化理路。

1 聚焦現(xiàn)狀:區(qū)域紅色文化的實踐教學(xué)效果還有待加強

本次調(diào)研主要針對重慶電力高等專科學(xué)校的大學(xué)生、重慶市潼南區(qū)及周邊區(qū)縣的中小學(xué)生,充分把握大中小學(xué)生在不同階段的思想政治教育需求。為了保證調(diào)研的針對性和真實性,研究人員進(jìn)行了2項調(diào)研:一是對上述調(diào)研對象進(jìn)行問卷調(diào)查,共發(fā)出350份問卷,收回有效問卷309份,有效回收率88.3%;二是隨機訪談潼南區(qū)中小學(xué)生,了解當(dāng)?shù)刂行W(xué)思政課教學(xué)的實際情況,分析中小學(xué)生的現(xiàn)實需求。

1.1 地方紅色教育基地效能發(fā)揮不夠顯著

潼南區(qū)擁有豐富且十分具有地方特色的紅色教育資源,其中以楊闇公精神為代表。調(diào)查問卷結(jié)果顯示,在309名大中小學(xué)生中,69.26%的學(xué)生對楊闇公精神有不同程度的了解,而有30.74%人表示從未聽說過楊闇公烈士的事跡。由此可見,楊闇公精神的教育效果普及還有待加強。在接受調(diào)查的學(xué)生中,有47.57%的學(xué)生表示其學(xué)校會通過多種形式講解紅色故事,有32.69%的學(xué)生表示只有老師會在課堂授課時提及,16.5%的學(xué)生表示校園活動中會有所宣傳,有3.24%的學(xué)生表示在學(xué)校從未聽聞。這表明在部分大中小學(xué)校中,紅色文化教育的力度不夠大,形式相對簡單,也表明思政課實踐教學(xué)一體化建設(shè)仍處于不成熟階段,對其進(jìn)行不斷完善亦可滿足不同學(xué)段的思想政治教育需求。從認(rèn)同教育的效果來看,總體上有超過60%的學(xué)生能夠較為全面地概括楊闇公的革命事跡,其中61.81%的學(xué)生選擇“創(chuàng)建中國青年共產(chǎn)黨”,有61.17%的學(xué)生選擇“領(lǐng)導(dǎo)川渝地區(qū)革命斗爭”,有61.81%的學(xué)生選擇“在西南地區(qū)傳播馬克思主義”,有62.46%的學(xué)生選擇“四川黨團組織主要創(chuàng)建人”。但在隨機抽樣的訪談中,有潼南區(qū)本地的中小學(xué)生表示,其只是粗略了解了楊闇公的革命事跡,并沒有更加深入地學(xué)習(xí)和認(rèn)識。

1.2 大中小學(xué)生對參與實踐教學(xué)熱情較高

調(diào)研數(shù)據(jù)結(jié)果顯示,大中小學(xué)生普遍認(rèn)為,開展實踐教學(xué)有助于提升自身的思想政治素養(yǎng)。就具體的教學(xué)意義而言,有93.85%的學(xué)生認(rèn)為可以增強愛國主義精神,有89.97%的學(xué)生認(rèn)為能夠讓人堅定理想信念,有87.38%的學(xué)生認(rèn)為可以加強文化自信,有86.73%的學(xué)生認(rèn)為能夠讓人銘記歷史、勇?lián)姑?。為了進(jìn)一步了解大中小學(xué)生對楊闇公精神的學(xué)習(xí)意愿,研究人員設(shè)置了“您會主動參與楊闇公精神教育嗎?”這一問題。結(jié)果顯示,愿意主動參與的學(xué)生占23.3%,會參與但不會主動報名的學(xué)生占63.11%,可以看出大中小學(xué)生總體上對于學(xué)習(xí)楊闇公精神有較好的積極性,但仍需要加強對學(xué)生的宣傳和引導(dǎo)。關(guān)于大中小學(xué)生對楊闇公精神實踐教學(xué)的偏好,設(shè)置了“未來您愿意通過哪些渠道繼續(xù)深入了解楊闇公的故事?”這一問題。調(diào)查顯示,有57.28%的學(xué)生選擇報刊、書籍等紙質(zhì)媒介,有68.93%的學(xué)生選擇廣播、電視等電子媒介,有70.23%的學(xué)生選擇微信、微博等新媒體媒介,有59.87%的學(xué)生選擇參觀楊闇公故居,有62.46%的學(xué)生選擇課堂聽講。從以上結(jié)果來看,大中小學(xué)生普遍對網(wǎng)絡(luò)的依賴程度較高,借助信息技術(shù)的優(yōu)勢賦能思政課實踐教學(xué)可能更受大中小學(xué)生的偏愛。

2 解析困境:顯性教育與隱性教育力度仍需大力提升

楊闇公精神以楊闇公烈士的革命事跡為依托,是對其革命理想、價值觀念和個人品質(zhì)的高度概括。1992年,潼南區(qū)舉辦楊闇公革命事跡和思想研究的首次學(xué)術(shù)研討會,明確提出了“闇公精神”概念,并從中析出了銘志馬列、堅持真理的革命信仰,躬行實踐、聯(lián)系群眾的工作作風(fēng),大公無私、忘我工作的奉獻(xiàn)品質(zhì),胸懷博大、志存高遠(yuǎn)的高尚情操等精神內(nèi)涵[2]。此后“闇公精神”雖然在重慶市范圍內(nèi)有所宣傳,但在普及教育上仍然缺乏較強的力度。從學(xué)校和社會2個維度來看,顯性教育與隱性教育還有待提升,主要表現(xiàn)為在相關(guān)理論研究、教育資源共享和社會研學(xué)氛圍等方面存在一定偏差和不足。

2.1 思政課實踐教學(xué)的科學(xué)理論研究有所缺乏

理論是實踐的先導(dǎo),理論研究是實踐教學(xué)的內(nèi)容基礎(chǔ)。從中國知網(wǎng)收錄的期刊論文中可以發(fā)現(xiàn),“闇公精神”自提出以來已有30年,但對其可續(xù)內(nèi)涵及其歷史意義的研究不足百篇。從主題來看,與之相關(guān)的研究包括“闇公精神”的內(nèi)涵、四川早期馬克思主義的傳播、楊闇公的社會主義觀等,其中更多的是宣介楊闇公烈士相關(guān)的歷史史實。這就導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐膶嵺`教學(xué)在內(nèi)容上稍顯簡單,還需充分挖掘和整合相關(guān)的紅色資源。從研究主體來看,相關(guān)研究人員大多來自黨校、檔案館等單位,高校研究人員較少,這在一定程度上也決定了相關(guān)內(nèi)容的歷史學(xué)科研究范式較強,而其思想政治教育屬性較弱,因此研究內(nèi)容并未能有效轉(zhuǎn)化成思政課實踐教學(xué)的理論范本,在指導(dǎo)實踐教學(xué)上也存在一定的限制。從實踐場景來看,楊闇公的革命事跡主要發(fā)生在川渝地區(qū),而楊闇公舊居及其烈士陵園的教學(xué)場景有限,相關(guān)的其他場景也多為明清宅居建筑,與之關(guān)聯(lián)的實踐教學(xué)內(nèi)容相對局限,展陳信息相對單一,因此從“大歷史觀”的教育視野出發(fā),其理論拓展和實踐教育仍有所不足。

2.2 思政課實踐教學(xué)的資源共享制度尚未完善

紅色文化是打造大中小思政課實踐教學(xué)一體化建設(shè)的重要優(yōu)質(zhì)資源,也是推動思政課實踐教學(xué)內(nèi)涵式發(fā)展重要因素。統(tǒng)籌大中小思政課實踐教學(xué)一體化建設(shè),其關(guān)鍵核心就在于實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源在各學(xué)段的有效利用及不同學(xué)段之間的相互貫通、相互轉(zhuǎn)換,最終實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的螺旋上升、教學(xué)目的的循序漸進(jìn),同時帶動教學(xué)手段和教學(xué)隊伍的協(xié)同發(fā)展。從現(xiàn)實情況來看,此前潼南區(qū)缺乏高職院校,區(qū)域內(nèi)以“闇公精神”為代表的優(yōu)質(zhì)思政課教學(xué)資源并未得到有效的整合,缺乏名師工作室等實踐教育的“領(lǐng)頭羊”,在思政課教學(xué)改革、集體備課等方面都暫未實現(xiàn)跨學(xué)段的有效銜接。思政課教育資源共享不是獨立于大中小學(xué)課堂教學(xué)之外的體系,而是一個系統(tǒng)性的體系建構(gòu)。大中小學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律和認(rèn)知能力各有不同,須根據(jù)各個學(xué)段的教育需求來設(shè)計形式多樣的實踐教學(xué),這就必須堅持一體化教育理念,利用優(yōu)質(zhì)教育資源的聚集效應(yīng)帶動數(shù)字化教育技術(shù)、實踐教學(xué)基地等要素的聚集,從而提高大中小學(xué)實踐教學(xué)一體化建設(shè)的效果。

2.3 思政課實踐教學(xué)的紅色研學(xué)氛圍亟須改善

營造全社會良好的紅色教育氛圍是推動思政課實踐教學(xué)高質(zhì)量發(fā)展的重要動力。為了準(zhǔn)確了解大中小學(xué)生群體內(nèi)紅色研學(xué)氛圍,研究人員設(shè)置了“您是否參加過紅色文化的研學(xué)活動?”這一問題,結(jié)果顯示有57.28%的學(xué)生表示一年內(nèi)參與1～2次的紅色文化研學(xué)活動,有30.1%的學(xué)生表示半年內(nèi)參與1～2次,只有9.71%的學(xué)生表示每兩個月會參加一次紅色研學(xué)。在常規(guī)實踐研學(xué)活動形式中,有86.08%的學(xué)生選擇游覽紅色景點、參觀博物館,有70.87%的學(xué)生選擇閱讀革命歷史相關(guān)的書籍,有69.26%的學(xué)生選擇學(xué)習(xí)線上線下的相關(guān)課程,有63.75%的學(xué)生選擇參加相關(guān)的志愿服務(wù)活動,有51.78%的學(xué)生選擇在線云參觀紅色基地。從最終的數(shù)據(jù)可以看出,大中小學(xué)生對紅色文化研學(xué)的參與度不高,這也從側(cè)面反映出當(dāng)前部分地區(qū)開展的紅色文化研學(xué)形式較為簡單,社會氛圍較為薄弱,沒有形成體系化的發(fā)展,因此學(xué)生參與思政課實踐教學(xué)活動呈現(xiàn)點狀發(fā)展趨勢,學(xué)生個體的研學(xué)偶然性和隨機性較強,尚未形成由點及線、由線及面的聯(lián)動效應(yīng)。這也在一定程度上反映了學(xué)校與實踐教學(xué)基地的協(xié)同教育仍需要健全體制機制上的設(shè)計與安排,將實踐教學(xué)形式與學(xué)生的課余生活緊密結(jié)合,不斷提升育人環(huán)節(jié)的強實踐性。

3 優(yōu)化理路:因地制宜完善“一地多品”實踐教學(xué)模式

“一地多品”實踐教學(xué)模式即充分利用一個實踐教學(xué)基地的教育資源,打造多個相互聯(lián)系、循序漸進(jìn)的品牌實踐活動。立足區(qū)域?qū)嶋H情況,研究人員依托潼南區(qū)楊闇公紅色教育基地,在“一地多品”的理論模型基礎(chǔ)上創(chuàng)造性提出“1+5+5”的大中小學(xué)思政課實踐研學(xué)活動,即活動集中在1個楊闇公紅色教育基地下轄的楊闇公舊居、楊尚昆舊居、楊闇公烈士陵園、楊尚昆陵園、楊氏民宅等5個紅色實踐場地,開展紅色事跡參觀、實景微團課、“手拉手”志愿講解、紅色故事分享會、烈士陵園祭掃這5項思政實踐研學(xué)活動。圍繞“1+5+5”的實踐教學(xué)模型,研究人員在對每項活動的實施情況進(jìn)行調(diào)研后,從實踐教學(xué)隊伍組建、實踐教學(xué)活動實施及實踐教學(xué)平臺搭建等方面進(jìn)行反思,提出相應(yīng)的優(yōu)化建議和措施,使得“一地多品”實踐教學(xué)模型能更為行之有效地推進(jìn)。

3.1 加強師資隊伍一體化建設(shè),提升教育理論深度

高素質(zhì)的教學(xué)隊伍建設(shè)是推動大中小思政課實踐教學(xué)一體化建設(shè)的重要支撐,關(guān)乎著整個實踐教學(xué)活動的推進(jìn)和發(fā)展,教師承擔(dān)著學(xué)為人師、行為世范的價值引領(lǐng)的重任,要把治學(xué)、明理、踐履真正統(tǒng)一在思政課實踐教學(xué)之中。深化大中小學(xué)實踐教學(xué)隊伍建設(shè),既要著眼于學(xué)校教學(xué)隊伍的一體化建設(shè),還要擴大教學(xué)隊伍,加強學(xué)生朋輩群體的內(nèi)部教育和社會兼職導(dǎo)師的外部教育,形成內(nèi)外教育合力。

首先,學(xué)校要著力打造高素質(zhì)高水平教師隊伍。在大中小學(xué)不同學(xué)段,思政課教師的科研能力、教學(xué)內(nèi)容和職業(yè)素養(yǎng)都呈現(xiàn)出較大的差異,加之不同學(xué)段教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生訴求的不同,最終形成了大中小學(xué)教師“自成一派”的現(xiàn)象。要打破各學(xué)段教師隊伍之間的藩籬,就要打造思政課教師合作平臺,匯聚各學(xué)段優(yōu)質(zhì)教師資源,發(fā)揮各個學(xué)段教師的優(yōu)勢。在教師合作機制方面,可以成立名師工作室、實踐教學(xué)教研室等,以高校思想政治理論研究為內(nèi)容基礎(chǔ),以實踐教學(xué)基地為依托制訂專項實踐教學(xué)計劃,合理分工合作團隊的角色,充分開發(fā)高等教育的課程思政資源,擴大社會兼職導(dǎo)師隊伍,實現(xiàn)學(xué)校教師“走出去”與社會導(dǎo)師“引進(jìn)來”相結(jié)合的“大思政”實踐教學(xué)隊伍建設(shè)格局,拓寬大中小思政課實踐教學(xué)的理論深度和實踐廣度[3]。在暢通教育路徑方面,可以開展集體備課會,組織理論研討、專項技能培訓(xùn)等校際活動,有效加強學(xué)段間的學(xué)情交流,以更好實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)上的銜接。同時,中小學(xué)也要共同決策,通過統(tǒng)籌解決互構(gòu)合作中的建設(shè)難點、理論研究提升痛點、實踐模式推進(jìn)堵點,最終助力思政課實踐教學(xué)資源一體化的發(fā)展和完善。

其次,學(xué)生群體之間要發(fā)揮朋輩教育的引領(lǐng)和示范作用。學(xué)生既是思政課實踐教學(xué)的主要參與者,也是重要的對象主體,實踐教學(xué)能夠發(fā)揮其主觀能動性以達(dá)到典型示范、實踐育人的作用[4]。不同學(xué)段的學(xué)生在思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)等方面都存在個體差異和群體差異,總體而言,大學(xué)生在認(rèn)知水平和思想政治素養(yǎng)方面更加成熟。因此將大學(xué)生作為實踐教育隊伍的補充力量,能夠在實踐育人的環(huán)節(jié)中形成朋輩群體之間的政治啟蒙和情感交流,同時也能使大學(xué)生在實踐中加深對理論的體認(rèn),進(jìn)一步將其轉(zhuǎn)化為有效的思想政治教育實施內(nèi)容。在實景微團課、紅色故事分享等活動中,大學(xué)生能充分發(fā)揮其心智上的優(yōu)勢,將楊闇公烈士的紅色故事與堅定馬克思主義信仰、發(fā)揮青年生力軍作用等深層道理結(jié)合起來,對中小學(xué)生進(jìn)行思想政治啟蒙教育。

3.2 凸顯教學(xué)活動特色化安排,增強研學(xué)活動效果

“一地多品”實踐教學(xué)模式的核心在于充分挖掘和利用好實踐場地的教育資源,將理論教學(xué)延伸到實景場地之中,設(shè)計出符合大中小學(xué)不同學(xué)段學(xué)生需求的素質(zhì)拓展活動和深度體驗活動,從而提升實踐教學(xué)活動的精準(zhǔn)性。相較于中小學(xué),高校與各類社會單位的聯(lián)系更加緊密,且在建設(shè)實踐教學(xué)基地方面更有經(jīng)驗和社會影響力。因此高校牽頭聯(lián)合各類社會服務(wù)機構(gòu)開展實踐教學(xué)活動,更加有利于弘揚地域文化,彰顯行業(yè)特色,拓展實踐教學(xué)的理論寬度。

首先,挖掘?qū)嵺`教學(xué)基地資源,構(gòu)建高質(zhì)量教學(xué)場域。以楊闇公紅色教育基地為例,其最為突出的是紅色革命教育資源,同時因其下轄多個建筑場地,所以也涉及生態(tài)文明教育資源、中式傳統(tǒng)建筑文化教育資源、廉政文化教育資源等。每處場地的教育資源或有相融,或有重合,因此在設(shè)計實踐教學(xué)安排時須主題明晰,從整體出發(fā)來把握教學(xué)場所資源的內(nèi)在聯(lián)系及場所與場所間的教育資源關(guān)系,將人、事、物統(tǒng)一于一個總的教育目標(biāo)之下。在教學(xué)邏輯上,可以從歷史和現(xiàn)實2個維度來規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容,讓大中小學(xué)生在“參觀——學(xué)習(xí)——感悟——反思”的教學(xué)中達(dá)到學(xué)史明理、學(xué)史增信的效果[5]。同時要注重學(xué)生從“多看”到“多動”的學(xué)習(xí)慣性轉(zhuǎn)變。例如,研究人員曾嘗試在參觀學(xué)習(xí)之后開展紅色觀影活動,但總體效果欠佳。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn),大中小學(xué)生普遍在意紅色影片的劇情,而往往忽視其教育意義。因此可以開展大中小學(xué)生合作演繹影視片段、實景講授紅色故事等體驗感較強的活動,增強學(xué)生與教學(xué)場地之間的交互性體驗。

其次,綜合運用多種教學(xué)方法,促進(jìn)教學(xué)成果向社會服務(wù)轉(zhuǎn)化。在設(shè)計實踐教學(xué)活動時,應(yīng)該摒棄以往教學(xué)方法的簡單疊加,在把握連續(xù)實踐環(huán)節(jié)之間存在的矛盾的基礎(chǔ)上,綜合運用講述式、探究式、互動式、體驗式、電教式等多種教學(xué)方法,解決實踐教學(xué)環(huán)節(jié)中出現(xiàn)的問題。要堅持以學(xué)生為對象主體來推進(jìn)實踐教學(xué),形成多個“大帶中小”的實踐隊伍,將教學(xué)目標(biāo)最終指向解決現(xiàn)實生活中的具體問題。高校具有較多的學(xué)生黨團組織,可以將實踐教學(xué)活動打造成社會服務(wù)品牌項目,利用寒暑假等時間加強大學(xué)生與中小學(xué)生之間的聯(lián)動,或在文化教育方面提煉專業(yè)故事、學(xué)校故事和區(qū)域故事,組織提供志愿講解服務(wù);或在科技教育方面開放高校實訓(xùn)室,邀請中小學(xué)生參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)類項目;或在勞動教育方面組織社會服務(wù)活動,合理利用大學(xué)生“返家鄉(xiāng)”“三下鄉(xiāng)”等實踐活動,在基層社區(qū)、鄉(xiāng)村設(shè)置適合大中小學(xué)生能力水平的勞動項目。

3.3 創(chuàng)新網(wǎng)上網(wǎng)下教學(xué)聯(lián)動機制,拓展實踐教學(xué)形態(tài)

信息技術(shù)的快速發(fā)展催生思政課實踐教學(xué)的變革,以元宇宙為代表的新一代信息技術(shù)已經(jīng)突破了實踐教學(xué)的時空局限,實現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容的個性化開發(fā),形成了思政課實踐教學(xué)的新形態(tài)。但從當(dāng)前已經(jīng)取得的成效來看,總體上信息技術(shù)賦能仍處于低人工智能階段,且不能忽視其潛在的難題,即新一代信息技術(shù)的投資成本和維護成本過高,以及深度沉浸式的實踐體驗也會導(dǎo)致學(xué)生沉迷體驗而弱化其教育功能。因此,合理利用好信息技術(shù)帶來的便利,不僅要加強現(xiàn)實維度和虛擬維度之間的教學(xué)聯(lián)結(jié),還要注重虛擬體驗對現(xiàn)實維度的實踐教學(xué)的輔助和提升作用,以免本末倒置。

首先,搭建虛擬教學(xué)場景,增強學(xué)生的實踐體驗感。以虛擬仿真實驗室為代表的虛擬教學(xué)場景,不是簡單復(fù)制和線上重構(gòu)現(xiàn)實場景的實踐教學(xué)基地,而是通過信息技術(shù)拓展或重構(gòu)現(xiàn)實場景中言而不盡的內(nèi)容。通過營造“富營養(yǎng)化”的信息環(huán)境,可以引導(dǎo)大中小學(xué)生根據(jù)自身的學(xué)習(xí)能力和認(rèn)知水平去主動尋找信息之間的關(guān)聯(lián)性,從而增強學(xué)生在整合知識片段方面的能力[6]。在此基礎(chǔ)之上,可以設(shè)計如紅色故事分享、微團課、情景劇演繹的活動,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和接受實踐教學(xué)的過程中,將在虛擬維度獲取的知識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實維度的學(xué)習(xí)成果,真正做到虛擬體驗和現(xiàn)實體驗的結(jié)合,讓學(xué)生的體驗感更加鮮活、更加真實、更加有效。在虛擬場景中,大中小學(xué)生之間也突破了學(xué)段的限制和群體的制約,既可以互為人師,又可以相互合作,營造一種平等、互學(xué)、好問的實踐教學(xué)氛圍,也有利于緩解大中小學(xué)生的個體差異在一體化建設(shè)中的矛盾,讓有潛力、有能力的學(xué)生在群體中發(fā)揮最大的效能。

其次,完善虛擬資源轉(zhuǎn)換,增強教學(xué)的傳播覆蓋面。從總量上來看,思政課實踐教學(xué)要開展覆蓋大中小學(xué)生群體,就必須借助信息技術(shù),將優(yōu)秀教學(xué)成果、學(xué)生作品轉(zhuǎn)化為線上教學(xué)資源,利用視頻會議工具或在線教育平臺的互動功能,組織在線課堂互動。例如,研究人員在調(diào)研中發(fā)現(xiàn),大中小學(xué)生參與烈士陵園祭掃的人數(shù)較少,頻次較低,但學(xué)生參與意愿較強。所以,可借助直播平臺及其交互功能,在烈士紀(jì)念日、清明等開展線上云祭掃活動,設(shè)計“致烈士的一封信”等互動形式。這既能滿足龐大群體的實踐教學(xué)需求,同時也能將現(xiàn)實維度的強時效性和虛擬維度的強便利性統(tǒng)一起來。此外,學(xué)生在實踐教學(xué)活動中的優(yōu)秀作品也可以轉(zhuǎn)化為虛擬維度的教育資源。深刻把握學(xué)生作品之間的內(nèi)容關(guān)聯(lián)性和多維呈現(xiàn)的技術(shù)耦合性,利用影視拍攝、文本創(chuàng)作、情景演繹、理論宣講、志愿講解等將學(xué)生實踐教學(xué)成果進(jìn)行二次創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,并利用信息技術(shù)打造成一個立體化、多維度的虛擬教學(xué)場景。

4 結(jié)語

大中小學(xué)思政課實踐教學(xué)一體化建設(shè)是思政課內(nèi)涵式發(fā)展的重要課題,也是切實推動“大思政課”發(fā)展的重要內(nèi)容。為有效推動區(qū)域性大中小思政課實踐教學(xué)一體化建設(shè),不僅要探究大中小學(xué)內(nèi)部要素及其合作模式,還應(yīng)該調(diào)動社會大課堂所蘊含的教育資源,形成教學(xué)群體與教學(xué)群體、教學(xué)群體與學(xué)生群體、學(xué)生群體與學(xué)生群體的融通機制,這樣才能基于“一地多品”的實踐教學(xué)模式舉辦出更具特色、更高質(zhì)量、更有實效的實踐教學(xué)活動,進(jìn)而推進(jìn)大中小學(xué)思政課實踐教學(xué)一體化建設(shè)形成體系和規(guī)模。