廖玉蓮

（貴州民族大學(xué) 民族學(xué)與歷史學(xué)學(xué)院，貴州 貴陽 550000）

0 引言

織金縣位于貴州省中部偏西地區(qū)，下轄小妥倮村是一個苗族聚居的自然村寨。苗族作為貴州17個世居少數(shù)民族之一，大多分布于交通閉塞的山區(qū)，長期處于自給自足的生活狀態(tài)，逐漸將民族文化通過蠟染等技藝融入日常生活。貴州苗族蠟染分布廣泛，大部分地區(qū)均有該項技藝，風(fēng)格各異。而織金苗族蠟染紋樣以自然紋樣和幾何紋樣為主，圖案精細，被稱為“指尖上的芭蕾”。此外，織金苗族蠟染技藝于2021年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展名錄，越來越受到人們的關(guān)注。因此，對織金苗族蠟染工藝流程進行深入調(diào)查，探析苗族蠟染工藝的現(xiàn)實價值具有重要意義。

1 織金苗族蠟染概述

蠟染是苗族世代傳承的一項技藝，歷史悠久。史料中有不少關(guān)于蠟染的記載，《后漢書·南蠻傳》載：“織績木皮、染以草實，好五色衣……裳斑斕。”[1]《隋書·地理志》載：“承盤觚蠻之后，故服章多以斑布為飾?！盵2]《溪蠻叢笑》載：“以蠟刻板印布，入靛漬染，名點蠟幔?！盵3]清乾隆《畢節(jié)縣志》載：“花苗裳則以蠟繪布染，則去蠟空白皆花紋。”[4]道光《平遠州志》載：“花苗女人螺髻于前，或偏用大梳綰之，衣服先用蠟繪花于布而染之，去蠟而花現(xiàn)，袖口領(lǐng)緣皆用五色線刺繡為飾。”[5]可知苗族蠟染是用蠟刀蘸取蠟汁繪制花紋于棉布，浸入藍靛染液后用沸水脫蠟，布面呈現(xiàn)出藍底白花的圖案。

織金苗族蠟染，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“榜遮”。蠟染物品以細密白線為主，布滿幾何螺旋紋，圖案結(jié)構(gòu)相互交錯，具有傳統(tǒng)的民族風(fēng)情，被稱為“世界上最精細的蠟染”。其圖案精細的特點與制作工具密不可分，它使用全國最小的蠟刀和唯一的指甲劃線技藝[6]。首先是布料的改良，從棉麻質(zhì)到精紡棉布，隨著材料的變化推動蠟染從粗放風(fēng)格逐漸轉(zhuǎn)向精細。其次是蠟刀的特質(zhì)，根據(jù)使用定制大小，作畫大多選用中號或小號蠟刀；再次是蠟的選擇和使用，蠟有石蠟、白蠟、蜂蠟和黑蠟之分，其中蜂蠟是描繪細線的最佳選擇，不溶于水，加熱后易融化且粘性好，但由于價格昂貴，手工藝者常將蜂蠟與石蠟混合使用；最后是染料的制作，用藍草和靛藍粉末泡制而成的液體，其中需放入適量的米酒和堿，因染料使用頻率高，每天需要攪拌以確保染液的著色力。此外，織金苗族蠟染手工藝產(chǎn)品大多為生活用品和裝飾品，包括婦女的上衣、圍腰、背帶和錢袋等物品，常與當(dāng)?shù)氐鸟R尾繡結(jié)合點綴裝飾，以鮮艷的紅黃絲線在特意留出的圓圈內(nèi)繡成放射狀花紋，與藍色漩渦狀的曲線相襯[7]，是織金蠟染的典型特征之一。

2 織金苗族蠟染工藝的制作流程

筆者通過走訪調(diào)研，了解到織金苗族蠟染的手工藝制作流程一般分為前期準備、繪蠟、浸染、脫蠟、漂洗和晾曬等，使用的主要工具包括白色棉布、一套特質(zhì)蠟刀、蠟、平面木桌、靛藍染料和染缸等。茲就前期準備、繪蠟、浸染和脫蠟四個步驟對苗族蠟染工藝的制作流程進行闡述。

2.1 前期準備

前期準備工作是開始繪蠟之前必不可少的一個環(huán)節(jié)。首先，將棉布脫漿，即用堿水或清水浸泡棉布，若是自制棉布需用堿水煮沸，再用清水洗凈攤平晾干。其次，在繪蠟前把蠟刀、蠟、蠟燭、脫漿棉布等物品放在平面木桌上，點燃蠟燭。最后，根據(jù)自己的需要繪制設(shè)計稿。在早年缺乏測繪工具的時期，老一輩的苗族婦女根據(jù)作圖需要，直接用指甲在棉布上畫出順滑的長直線和漂亮的網(wǎng)格線，目的是確定紋樣大概的位置和線條之間的距離。此外，為保證線條的長度相等，早期的織金婦女利用稻草來當(dāng)作尺子測量，通過對折稻草來確定線的長度，再用指甲畫出印記，以便后期繪圖。

2.2 繪蠟

繪蠟即“畫蠟”，當(dāng)?shù)厝朔Q“做花”。繪蠟的好壞程度決定蠟染作品的成敗，直接體現(xiàn)蠟染手藝人的技能水平。繪蠟的工具是銅質(zhì)蠟刀，將蠟刀（根據(jù)圖案大小需要而選定）在蠟燭火焰上方預(yù)熱，使蠟刀受熱均勻后，在蠟塊上面來回劃兩到三次，讓蠟刀處于一個恒溫的狀態(tài)時在棉布上作畫。在此過程中，若蠟刀過熱或蘸取過多的蠟，圖案線條都會出現(xiàn)不均勻的現(xiàn)象。因此，蠟刀加熱的時間和劃蠟次數(shù)需根據(jù)手藝人的經(jīng)驗和手感判斷，一般有經(jīng)驗的人會考慮不同氣溫對蠟刀受熱的影響和蘸取蠟汁到繪蠟所花費時間，以確保畫出適中美觀的線條，這一過程對初學(xué)者來說掌握難度較大。在此過程中，手藝人手握蠟刀的手腕需保持不動，由小臂力量帶動蠟刀在棉布上作畫。根據(jù)構(gòu)圖的不同，蠟刀可以從圖案中心或織物一端，視紋樣的方向作畫，也可以從下到上或從左到右作畫。無論是何種作畫方式，都需要將圖案大體輪廓和結(jié)構(gòu)描繪出來，再慢慢由外向內(nèi)填充，最后使圖案幅面飽滿。此外，織金的苗族婦女還借助針頭把繪制的直線一分為二，使圖案達到緊密排列的視覺效果。

2.3 浸染

浸染，又稱“竭染”。浸染前，手藝人將蠟布放入清水中浸泡，約3～5 min后取出垂直瀝出多余的水分，進而提高蠟布的滲透性，以便后期蠟布更好的染色。再將蠟布放入靛藍染缸里面浸泡，并不斷擺動蠟布2～3次，使蠟布著色均勻。同時，在染缸中放入適量的米酒和食鹽，加固蠟布的顏色。約15～20 min后，將蠟布取出進行氧化，約10 min后再次放入染缸中浸泡，按以上步驟重復(fù)3～4次，而圖案上出現(xiàn)的“冰紋”便是在此過程中自然龜裂而成。在此期間，手藝人要不斷觀察蠟布顏色的變化，根據(jù)蠟布顏色的需要，憑借經(jīng)驗判斷蠟布是否著色，若是已著色，可取出蠟布3 min后用清水沖洗蠟布上的浮色。

2.4 脫蠟

脫蠟是苗族蠟染工藝流程中相對簡單的一個環(huán)節(jié)。手藝人把沖洗后的蠟布放入煮沸的堿水或清水中，并不停攪拌，約3～4 min后，等蠟布上的蠟質(zhì)完全融于沸水。蠟布上的圖案紋樣就會顯現(xiàn)出來，即可把蠟布從沸水取出用清水反復(fù)沖洗，蠟布就會呈現(xiàn)出相對清晰的藍白圖案，將其垂直晾曬。晾干后，手藝人根據(jù)自身需要進行加工，可在圖案紋樣上刺繡，亦可不繡，便可以得到一件藍底白花的蠟染成品。此外，等容器中的水溫冷卻后，將融入水中的浮蠟取出捏合，以便下次繪圖繼續(xù)使用。至此整個蠟染的手工藝流程基本完成。

3 織金苗族蠟染的現(xiàn)實價值

苗族服飾被稱為“穿在身上的史書”，如今，織金苗族蠟染技藝已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展名錄，傳承人均已受到重視。因此，苗族蠟染作為民間文化中的瑰寶，探析織金苗族蠟染技藝的現(xiàn)實價值具有一定的意義。

3.1 傳承傳統(tǒng)技藝

織金苗族蠟染是貴州苗族蠟染的典型代表類型之一，圖案精巧。作為一門古老的民間傳統(tǒng)技藝，其傳承方式以口傳心授為主，在蠟染圖案中蘊含著豐富的民族文化，與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)生活等息息相關(guān)。對于苗族蠟染技藝的傳承與發(fā)展，筆者認為可以從四方面著手：一是相關(guān)部門應(yīng)建立完善的傳承機制，為苗族蠟染技藝的傳承提供政策和法律保障，同時，鼓勵社會各界參與傳承工作，形成政府+企業(yè)+社會共同參與的良好局面；二是要增強對傳承人的保護意識，定期為傳承人發(fā)放扶持基金，這在一定程度上肯定了傳承人的蠟染工藝和技藝水平，鼓勵他們更好地對蠟染技藝進行傳承和發(fā)展；三是開辦蠟染技藝培訓(xùn)班，將蠟染技藝引進校園，設(shè)立蠟染技藝課程，開展手工技藝教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的濃厚興趣，讓年輕一輩掌握蠟染技藝，實現(xiàn)傳承人隊伍的年輕化和可持續(xù)發(fā)展，避免該項技藝出現(xiàn)“斷層”的現(xiàn)象；四是鼓勵傳統(tǒng)手藝人創(chuàng)辦手工藝企業(yè)，帶動周邊居民的就業(yè)，如織金縣蔡群苗族蠟染刺繡工藝廠在這一方面就做得不錯，推動傳統(tǒng)技藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)保護和傳承傳統(tǒng)工藝共同發(fā)展的目標。

3.2 彰顯民族智慧

織金苗族蠟染圖案精細，畫面飽滿，其嫻熟的技藝水平是整個民族智慧的象征。在作畫工具上，棉布從蜂蠟質(zhì)、棉麻質(zhì)和細密棉布質(zhì)過渡到精紡棉布，蠟刀從單一演變?yōu)槌商滋刭|(zhì)蠟刀，并擁有全國最小的蠟刀；在作畫過程中，為滿足繪圖需要，基本人人學(xué)會徒手指甲劃直線的本領(lǐng)；在蠟染成品上，根據(jù)生活所需，繪制大小合適的圖案，其圖案的精細度表明年輕女子的心靈手巧程度，如苗族背扇，主要是用來包裹嬰幼兒的“襁褓”，以便親屬做家務(wù)或干農(nóng)活時用它把孩子背在背部，這樣既可以解放雙手，也可以隨時照顧到孩子的情況。背扇有蠟染和馬尾繡之分，其制作過程尤為講究，未婚女子根據(jù)背扇的圖案大小，提前準備背扇，她們常常在節(jié)日跳場時背上自己制作的背扇，吸引年輕未婚男子的目光。可知苗族蠟染作為一個民族世代傳承的技藝，是衡量手工藝者技術(shù)水平高低的尺度，也是苗族蠟染手工藝者智慧與創(chuàng)造的體現(xiàn)[8]。因此，苗族人民能夠創(chuàng)造出如此美輪美奐的工藝品，與他們的民族智慧密不可分。

3.3 服務(wù)地方經(jīng)濟

織金縣的織金洞、鳳凰山和織金瀑布是該地人民寶貴的自然資源，其中有一個是國家級5A級旅游景區(qū)?？椊鹈缱逑炄疽圆倘好缱逑炄敬汤C工藝廠為代表，該廠位于織金縣官寨鄉(xiāng)大寨村小妥倮，距離織金洞風(fēng)景名勝區(qū)近，其產(chǎn)業(yè)扶貧模式“公司+農(nóng)戶+基地”，被列入“貴州省旅游商品產(chǎn)業(yè)重點企業(yè)”[9]。因此，在織金縣打造景區(qū)精品路線，與工藝廠相連，滿足消費者不同層次的需求，加強對蠟染手工藝品的創(chuàng)新研發(fā)，設(shè)立“織金蠟染手工藝品設(shè)計開發(fā)辦公室”。在推進開發(fā)的過程中，不斷強化創(chuàng)新意識，規(guī)劃蠟染手工藝品的未來發(fā)展目標，搭建設(shè)計者的技術(shù)、創(chuàng)新等各方面溝通交流平臺[10]。將蠟染技藝巧妙運用于日常生活所需物品中：一是把背扇上表達對新生嬰孩祝福的圖案運用到市場流行的媽咪包和嬰兒腰帶，不僅視覺上給人帶來愉悅，而且表達對嬰兒健康成長的美好祝愿，滿足媽媽群體的日常生活需求。二是借鑒北京故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品系列物品，將蠟染元素融入飾品、文具等日常生活的物品中，使蠟染圖案紋樣卡通化、生活化，選取蠟染較簡單的紋樣融入其中，進行設(shè)計開發(fā)[11]。如將傳統(tǒng)的蝴蝶紋進行重組設(shè)計，采用染繡相結(jié)合的形式運用到書簽、鼠標墊和手機殼等生活物品中。三是開辦DIY蠟染工藝體驗館和成品加工店，通過短視頻、微信、微博等宣傳，吸引游客進館體驗，感受苗族蠟染技藝的魅力。故而通過大力開發(fā)蠟染刺繡手工藝產(chǎn)品，為地方經(jīng)濟的發(fā)展提供動力，助力鄉(xiāng)村振興的發(fā)展。

3.4 實現(xiàn)文化認同

苗族服飾被稱為“穿在身上的史書”，主要是因為古代苗族沒有文字（或其文字已失傳），通過蠟染和刺繡等來記載歷史，其中具有特殊意義的圖案是苗族先民經(jīng)過觀察、感悟和創(chuàng)造出來的，蠟染中的圖案便成為保留歷史的重要載體?？椊鹈缱鍖鹘y(tǒng)動物紋樣和幾何紋樣的喜愛，主要是源于長期生活對自身文化的肯定，擁有共同的祖先和信仰等，是凝聚本民族的精神紐帶。如織金苗族女性的嫁衣，是母親親手一針一線為女兒精心準備的，其中衣袖具有獨特的意義，上面有龍頭、魚尾、蝴蝶和鳳凰的圖案，寓意著幸福和吉祥，表達母親對女兒的美好祝愿。此外，在衣袖上還拼接有白、藍（綠）、紫（青）、黃四種顏色的布料，象征著苗族遷徙的4個主要過程。通過對苗族蠟染圖案文化的挖掘，發(fā)現(xiàn)其對于研究苗族的歷史具有重要意義，進而使苗族人民實現(xiàn)文化認同，提高他們的文化認同感，激發(fā)他們的家國情懷，推動鑄牢中華民族的共同體意識。

4 結(jié)語

在貴州，織金苗族蠟染具有典型性，圖案精細清晰，被稱為“世界上最精細的蠟染”，給人清新悅目的感覺，具有典雅之美，有一定的文化、經(jīng)濟和社會價值。通過對織金苗族蠟染的深入探究，分析其工藝發(fā)展流程，發(fā)現(xiàn)苗族蠟染工藝具有傳承傳統(tǒng)技藝、彰顯民族智慧、服務(wù)地方經(jīng)濟和實現(xiàn)文化認同的現(xiàn)代價值，以期能為織金苗族蠟染技藝的研究提供助益。