天津大學(xué)/ 李響

當(dāng)代城市山水畫是中國城鎮(zhèn)化速度及水平迅速提高與中國山水畫創(chuàng)新發(fā)展結(jié)合的必然結(jié)果。當(dāng)代城市山水畫的產(chǎn)生，是時(shí)代發(fā)展的趨勢，是人文情懷與自然向往的統(tǒng)一，是傳統(tǒng)山水畫在當(dāng)代的延伸與發(fā)展。當(dāng)代城市山水畫在繼承傳統(tǒng)山水畫筆墨精神的基礎(chǔ)上，在表達(dá)方法上傳承出新，內(nèi)容與形式多元并存、異彩紛呈，其表現(xiàn)力更加豐富，是全新的突破。面對(duì)不斷發(fā)展變革的城市建設(shè)，對(duì)城市山水畫內(nèi)容形式多樣性成因的探析，對(duì)傳統(tǒng)山水畫乃至中國畫繪畫語言的繼承與發(fā)展及實(shí)踐創(chuàng)作指導(dǎo)都有著積極意義。

一、客觀物象的多樣性、時(shí)代性、地域性

傳統(tǒng)山水畫多以畫家每天面對(duì)的自然景觀、亭臺(tái)樓閣作畫，而城市快速發(fā)展，城市風(fēng)貌今非昔比、日新月異，推動(dòng)著城市山水畫客觀物象的多樣化?，F(xiàn)代城市的客觀物象逐漸成為當(dāng)代城市山水畫的描繪主體。

1.多樣性

城市在近半個(gè)世紀(jì)得到了長足發(fā)展，從新中國成立初期工農(nóng)業(yè)發(fā)展，到改革開放后的現(xiàn)代化元素，再到現(xiàn)代城市中紛繁的建筑、高架橋、霓虹燈帶來的新生活方式，這一切嶄新的事物逐漸成為城市山水畫的描繪主體。城市本身近似一個(gè)不斷散發(fā)各種訊息的平臺(tái)，有益的、健康的、無趣的、消極的……面對(duì)城市這一題材，有人揭示鋼筋水泥的冷漠與壓抑；有人表現(xiàn)都市的繁華與喧囂；也有人仍向往田園的平淡與幽靜。例如樊楓的《自行車王國之一》中只有共享單車一種物象，用不同筆法來表現(xiàn)現(xiàn)代城市在特定時(shí)期所獨(dú)有的現(xiàn)象，或以記錄城市發(fā)展中的一種無序現(xiàn)象，或以表達(dá)新鮮事物引發(fā)的交通問題。

2.時(shí)代性

對(duì)不同時(shí)代特征下新元素的把握是城市山水畫發(fā)展初期探索與實(shí)踐的一部分，例如近代起經(jīng)歷的數(shù)次戰(zhàn)爭、新中國成立后工業(yè)的迅速興起、社會(huì)主義的建設(shè)與改造、城市大規(guī)模建設(shè)與擴(kuò)張等，這些都曾被不同的構(gòu)圖與筆法納入當(dāng)代城市山水畫表現(xiàn)的客觀物象，使城市山水畫具有特定的時(shí)代性。高劍父的《東戰(zhàn)場的烈焰》就是對(duì)戰(zhàn)爭時(shí)期的客觀物象的描繪，雖為斷壁殘?jiān)沧鳛楸憩F(xiàn)城市時(shí)代歷史的一部分；李斛的《石景山鋼廠》則是對(duì)新中國工業(yè)化發(fā)展的謳歌。

3.地域性

面對(duì)不同城市的地貌特征、城市歷史、人文積淀以及不同人群的生活狀態(tài)，畫家筆下的客觀物象呈現(xiàn)明顯的地域性，而為體現(xiàn)出不同城市的文化內(nèi)涵、地域差異，形成過不同畫派，如京津畫派、嶺南畫派、長安畫派等，都形成了各自獨(dú)特的城市山水畫風(fēng)格，同時(shí)也激發(fā)畫家去探尋每個(gè)地域的獨(dú)特性，同一城市的地理資源、文化、藝術(shù)等均得到了異彩紛呈的表現(xiàn)。例如在描述北京的城市山水畫中，不僅繁多的名勝古跡可以成為地域性城市山水畫的代表物象，古老的胡同、四合院也可以成為老北京的象征。

二、構(gòu)圖形式的發(fā)展與抽象化

構(gòu)圖是畫面的骨架。受西方繪畫語言的影響，加之當(dāng)代城市內(nèi)客觀物象的多樣性、體量感、密集性，原有傳統(tǒng)山水畫“三遠(yuǎn)”的繪畫章法、移步換景的觀察手法、散點(diǎn)透視的構(gòu)圖形式等逐漸被突破。借鑒西方觀物取景的焦點(diǎn)透視、空氣透視、光影透視法，中西結(jié)合的構(gòu)圖形式變得更為常見。

1.寫實(shí)性透視

面對(duì)物象的新鮮與多樣，突破傳統(tǒng)山水畫的構(gòu)圖規(guī)律，更注重物象存在的客觀規(guī)律，以焦點(diǎn)透視的觀察方式，例如一點(diǎn)透視、兩點(diǎn)透視、多點(diǎn)透視，使畫面中呈現(xiàn)近大遠(yuǎn)小、近實(shí)遠(yuǎn)虛的透視規(guī)律，更加強(qiáng)調(diào)當(dāng)代城市的繁雜空間感與縱深感，展現(xiàn)出復(fù)雜的現(xiàn)代城市景觀。如盧禹舜的《廈門寫生》通過近暖遠(yuǎn)冷、近實(shí)遠(yuǎn)虛的空氣透視法襯托出畫面外的遼闊深遠(yuǎn)。

2.抽象與裝飾

繪畫是從客觀事物中提煉出來的一種符號(hào)表達(dá)。受西方繪畫的影響，也是畫者個(gè)人情緒與心境的表達(dá)，不論是歌頌城市的繁華與便捷，還是表達(dá)飛速發(fā)展帶來的問題與代價(jià)等，隨著城市要素的增多，都要依靠特殊的處理手法，需要高度抽象化來去除煩瑣的細(xì)節(jié)，并對(duì)要表達(dá)的物象進(jìn)行裝飾化處理。例如蔡廣斌的《窗·隔層》為表現(xiàn)上海密集的建筑帶來人群缺少交流的現(xiàn)象，將壓抑而渴望交流的臉與城市建筑的窗進(jìn)行裝飾性的交叉排列。再如陸佳的《情緒》、王國斌的《城市風(fēng)景》與王秋童的《香港之夜》都是對(duì)城市建筑景象的描繪，為獲得內(nèi)心表達(dá)的高度提煉，都通過不同手法的抽象與裝飾表達(dá)出作者不同的繪畫主旨，表達(dá)對(duì)當(dāng)代城市內(nèi)涵的總結(jié)。

3.多種構(gòu)圖結(jié)合

面對(duì)紛繁復(fù)雜的客觀物象在城市中的堆積，考慮各元素的和諧及畫面的整體感，為突出主題，用滿構(gòu)圖、幾何形構(gòu)圖、向心式構(gòu)圖、橫斷式構(gòu)圖等，以及與傳統(tǒng)山水畫構(gòu)圖形式組合出的靈活多樣的方式重新組織所要表達(dá)的物象。例如吳冠中的《都市之夜》便是用平鋪的滿構(gòu)圖表達(dá)城市密集擁擠之感；魏紫熙的《天塹通途》則用前景、中景、遠(yuǎn)景的三段式構(gòu)圖與邊角式構(gòu)圖相結(jié)合，營造了層層推進(jìn)的景深空間。

三、筆墨語言的表現(xiàn)性變革

傳統(tǒng)筆墨技法如何描繪現(xiàn)代的城市面貌，是當(dāng)代城市山水畫創(chuàng)作的關(guān)鍵命題。畫面物象的多樣化、構(gòu)圖形式的靈活，必然在一定程度上拓寬了筆墨語言中的表現(xiàn)手法與表達(dá)形式。但是，對(duì)城市物象的形體、質(zhì)地、速度、光影的描繪，必須要突破傳統(tǒng)筆墨技法的程式化。

1.線的變革與重組

當(dāng)代城市山水畫的內(nèi)容已遠(yuǎn)離自然山水，傳統(tǒng)筆墨中隨性自由的線條對(duì)描述現(xiàn)代的客觀物象尤其是城市建筑稍顯不足。點(diǎn)線面不再用于程式化的筆法，而是將筆墨用作一種表達(dá)形式后，考慮更多的是形式美感。長度、寬度、力度的不同曲線、直線，或順暢流利，或頓挫曲折，便將情感表達(dá)成有豐富韻味的生動(dòng)畫面。例如樊楓的《都市系列》僅用不同形式的線便描繪出高樓林立的城市與其綿延不盡的繁華；楊曉洋的《迷城系列之一》便是通過全部的硬直線塑造城市建筑充滿棱角的最大特點(diǎn)；而鄒明的《隙》則通過堅(jiān)硬的直線邊界與濃厚的界面成功塑造了城市的密集與壓抑。

2.光影與色彩的加入

當(dāng)代城市山水畫的筆墨語言隨點(diǎn)線面的變化加入了光影與色彩，能更好地表現(xiàn)一年四季、一天十二時(shí)以及風(fēng)霜雨雪的變化，得到更豐富的表現(xiàn)內(nèi)容與形式。把握好光影的明暗與虛實(shí)，賦予物象以原有色、裝飾對(duì)比色，或是表達(dá)畫家內(nèi)心情感的象征意象色，強(qiáng)調(diào)所要表達(dá)物象的輪廓，烘托或平靜溫和或繁華熱鬧的氛圍，形成截然不同的視覺感受，用更豐富的城市山水畫筆墨語言營造內(nèi)容與形式的多樣性。例如李可染的《從枇杷山公園望重慶山城》開始注重畫面光影效果的表達(dá)，盧禹舜的《域外寫生》運(yùn)用大面積的黃色和藍(lán)色渲染了城市夜晚燈光照耀下的寧靜。

3.材料與技法的探新

為表達(dá)出新鮮物象如混凝土、大理石、玻璃、鋼鐵等的特殊肌理，城市山水畫開始拓展筆墨以外的表現(xiàn)材料，如通過對(duì)各類紙張、刷子、亞麻布等的使用，以展現(xiàn)客觀物象的顆粒感、摩擦感。在技法上，創(chuàng)新地運(yùn)用拼貼法、折疊法等，例如富中奇的《相伴都市》，采用拓印、拼貼的手法來表達(dá)高層建筑；張玉馨的《水乳交融》將圖面繪畫成拼貼效果，達(dá)到不同的建筑像用報(bào)紙剪輯后粘貼到一起的畫面效果。

四、個(gè)人創(chuàng)作

上述無論是物象的多樣性、構(gòu)圖以及筆墨語言的探新，都是內(nèi)容形式多樣性的客觀原因。然在城市山水畫的創(chuàng)作過程中，個(gè)人觀念、思想精神與對(duì)相同城市不同認(rèn)知的注入才是多樣性的精神所在。面對(duì)現(xiàn)代城市豐富物象的不斷更新、西方繪畫文明的交互傳播，簡單的真實(shí)寫照或借鑒西方的構(gòu)圖形式，絕不能呈現(xiàn)當(dāng)代城市山水畫內(nèi)容與形式的多樣性，而只有畫家根據(jù)自己的內(nèi)心感受，對(duì)“象”的提煉表達(dá)升華為“意”，再用創(chuàng)新的手法充分表達(dá)其意題、意境、意趣，才能達(dá)到內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，展現(xiàn)富有文化內(nèi)涵的當(dāng)代城市山水畫。

總結(jié)與展望

城市中客觀物象的多樣性、時(shí)代性、地域性給當(dāng)代城市山水畫的創(chuàng)作帶來更多題材，文化傳播帶來的西方繪畫表現(xiàn)形式影響著大批當(dāng)代畫家，同時(shí)由于個(gè)人風(fēng)格的發(fā)展，畫面內(nèi)容得到抽象與裝飾性的創(chuàng)作。而面對(duì)全新的物象，在習(xí)得新的構(gòu)圖方式后，還需通過筆墨語言解構(gòu)重組，才能使當(dāng)代城市山水畫的內(nèi)容與形式充滿新意與可解讀性。面對(duì)當(dāng)代城市的飛速發(fā)展以及紛繁的題材，雖然當(dāng)代城市山水畫新的表達(dá)方式已達(dá)到內(nèi)容與形式的有機(jī)互動(dòng)，形成了新的美學(xué)藝術(shù)價(jià)值，但如何表達(dá)對(duì)城市現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，達(dá)到與觀眾的共鳴與互動(dòng)，才是實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值之所在。希望多元化的成因探索，能為中國畫及當(dāng)代城市山水畫的發(fā)展及創(chuàng)新提供啟示。