【摘要】元代在中國古代史中占有特殊地位，劉敏中是具有較高文化知識水平的、具有行政經(jīng)驗(yàn)的北方漢族儒家知識分子，以他所生活的時(shí)代為切入點(diǎn)能探尋元初政治轉(zhuǎn)向的特點(diǎn)，從他的著作《平宋錄》與《中庵集》可見元初軍事與政治問題，從他與王約交游亦可見元初部分政治現(xiàn)象。深入發(fā)掘其著作和行為中所透露出的思想，對元朝初期整體政治的研究，有著積極的意義。

【關(guān)鍵詞】劉敏中；元朝；政治

【中圖分類號】K247? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）01-0062-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.01.020

元代在中國古代歷史中占有特殊地位，一方面，強(qiáng)大的武力使得它的疆域遠(yuǎn)邁漢唐，大交融的氛圍也使不同民族之間有了進(jìn)一步的交流、融合與發(fā)展；另一方面，其較不公平的科舉制度又讓長年戰(zhàn)爭之下本就沒有彌合的各種社會(huì)矛盾更加尖銳，最終導(dǎo)致其成為“短祚”的封建大一統(tǒng)王朝之一。在這種特殊的時(shí)代背景之下，很有必要從人口較多，且具有較高文化知識水平和行政經(jīng)驗(yàn)的北方漢族儒家知識分子的角度，探尋元由一個(gè)邊地少數(shù)民族建立的政權(quán)轉(zhuǎn)向一個(gè)全國性政權(quán)所發(fā)生的變化。本文將從一個(gè)金元之交出生的元朝中上層官吏劉敏中出發(fā)，深入結(jié)合他的家世背景，闡發(fā)其著作和行為中所透露出的政治思想，并以此人為線索，探尋其他漢儒的政治傾向，從而得到對元初政治的初步認(rèn)識。

一、劉敏中的生平與元初的政治轉(zhuǎn)向

劉敏中（1243—1318年），字端甫，山東濟(jì)南章丘人。其家庭世代為儒，祖父劉鼎有氣度，臨機(jī)智敏、才智杰出，原為金朝歷城令，后歸元庭。父為劉景石，也曾任濟(jì)南總府、山東轉(zhuǎn)運(yùn)二幕經(jīng)歷，以廉自立。[1]出生在官宦之家的劉敏中，從小就受到正統(tǒng)的儒家教育，擁有良好的文史素養(yǎng)。他在才智方面表現(xiàn)出極高的天賦，在十三歲時(shí)就因?qū)ο荣t獨(dú)特的評價(jià)而被父親稱奇。后來在對同鄉(xiāng)自述中他稱自己從小就志向遠(yuǎn)大：“自幼至老，相見而無愧色，乃吾志也?！盵2]4136后入朝為官，因元朝在延祐二年（1315年）恢復(fù)科舉之前讀書人僅有宿衛(wèi)、儒、吏三種入仕方式，他在著作中又自言“敏中以草茅鄙人，猥占儒籍”（《至元恩澤頌》），所以他應(yīng)是通過“儒籍”入仕。[3]他曾任兵部主事管理軍事事務(wù)，后任監(jiān)察御史。在職期間不畏權(quán)勢堅(jiān)決揭發(fā)權(quán)臣桑哥，后因壓力被迫辭官。復(fù)起后，出任御史臺都事，又出任燕南肅政廉訪副使、國子司業(yè)，后升遷為翰林學(xué)士，兼國子祭酒。大德年間，劉敏中在地方任職時(shí)很好地處理了災(zāi)情，又在中書省任職期間上疏陳十事，曰整朝綱，省庶政，進(jìn)善良，剔奸蠹，顯公道，杜私門，廣恩澤，寶鈔法，嚴(yán)武備，舉封贈(zèng)。每一條建言都對時(shí)局的流弊做出了具體的應(yīng)對措施。所以《元史》給予劉敏中很高的評價(jià)：認(rèn)為他歷任四朝，一生清廉為官，以國家大事為重，以義為先。他也被后人譽(yù)為“四朝良佐，一代真儒”（《監(jiān)察御史奏撰劉文簡公神道碑牒文》）。

劉敏中的著作主要包含《中庵集》二十五卷和《平宋錄》三卷?！吨锈旨分饕瞧湓?、詞、文的匯總，也包括與他人的來往書信和碑文墓志等。劉敏中的詩文成就很高，人們最為熟知的往往是他的詩人形象。《平宋錄》是一部史學(xué)價(jià)值極高的著作，是劉敏中在主兵事期間的見聞總結(jié)，主要記載了元軍在至元年間南下平宋的史事。

從劉敏中的種種經(jīng)歷出發(fā)，結(jié)合他人的事例我們不難看出，元朝政治在前期有一個(gè)明顯的調(diào)整。劉敏中《滿江紅·十載京華》序云：“至元丙戌，敏中與廣平安思承同為御史。”[4]532也就是說從至元八年（1271年）“以儒貢轉(zhuǎn)輔中書省掾”（《劉文簡公祠堂記》）一直到至元二十三年（1286年）劉敏中一直從事兵部事務(wù)，這在實(shí)行“官職差遣”制度和嚴(yán)格任期制的宋朝是難以想象的。宋朝吸取唐末地方藩鎮(zhèn)權(quán)力過大影響中央權(quán)威的教訓(xùn)，官員在任一職的時(shí)間往往較短。南宋時(shí)甚至出現(xiàn)因地少官多“赴調(diào)者萃東南，選法留滯”，于是京朝官任知州、通判、簽判、知縣及監(jiān)當(dāng)者，原來以三年滿任者皆改為二年。[5]雖然元朝在至元初年，忽必烈因李璮割據(jù)地方叛亂而在地方上實(shí)行遷轉(zhuǎn)法，但是在中央層面防范官僚的制度建設(shè)還未完善。以至于我們在《宋史》中很少看到的官員在一任官職長期任職的現(xiàn)象，而在元代初期至至元年間卻經(jīng)常出現(xiàn)。例如王約至元十三年（1276年）除禮部主事，至二十四年才有官職變動(dòng)拜監(jiān)察御史，擔(dān)任一職11年之久。又如張珪，“十七年，真拜昭勇大將軍、管軍萬戶”鎮(zhèn)守建康?！岸拍?，入朝……拜鎮(zhèn)國上將軍、江淮行樞密副使”[2]4071掌軍12年之久。這種狀況到了成宗年間大為減少，究其原因一是整個(gè)帝國的轉(zhuǎn)向，從依靠貴族統(tǒng)治到傳統(tǒng)中原王朝統(tǒng)治模式雜糅部分游牧色彩的轉(zhuǎn)變，至元成宗時(shí)已經(jīng)基本完成。二是統(tǒng)治理念轉(zhuǎn)變，成宗更加注重內(nèi)部制度的建設(shè)與維護(hù)皇權(quán)的穩(wěn)固，帝國外部壓力減小。統(tǒng)治者在進(jìn)行制度建設(shè)時(shí)，更加依賴于前朝經(jīng)驗(yàn)。三是各種對外戰(zhàn)爭的結(jié)束，因需保持軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力而將帥長期任職的情況也大大減少。

二、《平宋錄》所見元初軍事與政治

《平宋錄》曾在某段時(shí)間被誤以為是他人所著，后經(jīng)證實(shí)是后人混淆了刊刻之人與作者，此書確為劉敏中所作。[6]65這部著作按照時(shí)間順序，以元平宋主將伯顏為主要描述對象，記載了元兵南下滅宋的整個(gè)過程。它補(bǔ)充了很多《元史》中沒有的內(nèi)容，豐富詳實(shí)了歷史細(xì)節(jié)。因成書時(shí)間與事件發(fā)生時(shí)代距離較近，具有極高的史料價(jià)值。就此作品的創(chuàng)作背景來看，編寫者劉敏中時(shí)任兵部主事，撰寫的元朝戰(zhàn)事文章或多或少的會(huì)帶有立場傾向，究其內(nèi)容，也的確如此。但是綜合各種因素，仍可以看到其中所反映的歷史問題，并且作者的個(gè)人立場亦能成為探尋歷史史實(shí)的線索。

（一）伯顏形象與《平宋錄》所受政治影響

《平宋錄》在第一卷一開篇就對伯顏進(jìn)行了評價(jià)“丞相素有盛德”“孫子論智、信、仁、勇、嚴(yán)五者，丞相實(shí)全之”。[7]通讀全文之后不難發(fā)現(xiàn)，劉敏中在記載元宋戰(zhàn)爭時(shí)將大量篇幅都用在了伯顏身上，與正史相比語言更加詳實(shí)通俗，這也使得伯顏的形象更加豐富。其中的記載有的可以與《元史》中的內(nèi)容相互對照，有的則是超出了《元史》的記述范圍。如《元史·伯顏傳》記載：“……諸將請?jiān)唬骸?，我之喉襟，不取，恐為后患。’伯顏曰：‘用兵緩急，我則知之。攻城，下策也，大軍之出，豈為此一城哉！’”而《平宋錄》則載：“大軍將進(jìn)，諸將告曰：‘郢城乃我之襟喉，今不取而過，后為歸路患。必當(dāng)取之?！宦牎ＶT將數(shù)言郢之不利，丞相罵言：‘汝曹欲為困襄陽之計(jì)，俱為龍斷者耶？用兵緩急，我具知之。況攻城乃兵家之下計(jì)，大兵之用，豈惟在此一城哉！’”

可以說相比于《元史》，《平宋錄》的記載或更加接近于現(xiàn)實(shí)情境。《元史》成書于公元1370年左右，相距元宋戰(zhàn)爭已經(jīng)過去近百年。而《平宋錄》則是至元十三年（1276年）開始編撰，與元宋戰(zhàn)爭是同時(shí)代。劉敏中作為事件親歷者之一，能夠比后世修史者接觸到更加詳實(shí)豐富的史料。但是遇到兩書相沖突的內(nèi)容時(shí)，也不應(yīng)僅依據(jù)劉敏中的記述，而是應(yīng)相互對照、仔細(xì)辨析。劉敏中雖然能比后世史家獲取到更多的歷史信息，但是他卻受到當(dāng)時(shí)政局與本身立場的影響，不一定能夠全部記錄下來，所以他所撰述的歷史，做不到完全的客觀與公正。

（二）屠城與戰(zhàn)爭宣傳

無論是研究中國古代史的學(xué)者還是世界史的學(xué)者，都能得出一個(gè)共同的結(jié)論：元朝統(tǒng)治者在戰(zhàn)爭過程中奉行對抵抗城市進(jìn)行屠城的政策，即使是那些投降的城市，對其的掠奪仍是不可避免的。但是這種戰(zhàn)爭行為受元朝政治轉(zhuǎn)型的影響而逐步改變。窩闊臺汗四年（1232年）元太宗禁止屠城汴京，這是政策發(fā)生顯著變化的標(biāo)志。在這之后，屠城也被納入“妄殺”的范圍，并被大規(guī)模禁止。[8]《平宋錄》中也能明顯地觀察到防治濫殺的傾向性。例如在第一卷“七月，巴延陛辭，上諭之曰：‘古之善取江南者，唯曹彬一人。汝能不殺，是亦曹彬也?！辈粴ⅲ蔀楹霰亓疫x擇將領(lǐng)的標(biāo)準(zhǔn)之一，也成為出征前訓(xùn)誡將領(lǐng)的辭令之一。從劉敏中的記載中能夠看出，伯顏大軍南下途中，多次安撫平民。如攻建康時(shí)，鎮(zhèn)江、兩淮沿江投降，而“丞相約束諸將，分守城壁者，不令下鄉(xiāng)侵?jǐn)_人民，違者加之重罪?！保ā镀剿武洝肪砩希?。又如攻取臨安后，“仍省會(huì)嚴(yán)禁諸軍，不用抄掠生口，侵奪人財(cái)，焚燒民屋，如有犯者，即以軍令從之。諸將士為之屏氣，無敢妄動(dòng)者……無令驚擾，市井熙然，秋毫無犯?！保ā镀剿武洝肪碇校?。從史料中可以清楚地看到，元朝極力避免提到屠城的行為，皇帝亦授意“不殺”，劉敏中則順應(yīng)元朝朝廷口徑大肆宣傳伯顏仁厚的一面。但事實(shí)是，屠城在元帝國的統(tǒng)一戰(zhàn)爭中并沒有消失。例如，元軍在攻占常州時(shí)，城中守軍拒不投降，元軍“四面并進(jìn)，宋兵大潰。克之，遂屠其城”（《平宋錄》卷中）雖然劉敏中之后筆鋒一轉(zhuǎn)，開始描述伯顏軍進(jìn)無錫“禁約軍人，不得妄行擄掠，犯者加以重罪，由是遠(yuǎn)近皆安”（《平宋錄》卷中），對元軍安撫百姓的行為著力描寫。

劉敏中略寫了元軍的屠城行為，符合了元朝朝廷的大方向。元朝統(tǒng)治者偏向此方向的原因有以下幾點(diǎn)：從軍事上來看，元軍的軍隊(duì)構(gòu)成已經(jīng)發(fā)生了變化。由于王朝的轉(zhuǎn)變與征宋的需要，元軍已經(jīng)不單單僅是草原騎兵，其中還包括大量的步兵與水兵。所以保證城池的穩(wěn)定，才能適應(yīng)因戰(zhàn)爭而不斷拉長的補(bǔ)給線，從而為下一步的軍事行動(dòng)做準(zhǔn)備。從政治上來看，此時(shí)元朝統(tǒng)治者的思維已經(jīng)從來自草原的征服者逐步轉(zhuǎn)化為中原王朝的繼承者，對城池的進(jìn)攻不能僅僅停留在劫掠之上，而應(yīng)上升到占領(lǐng)層面。從宣傳層面來看，此時(shí)的忽必烈已經(jīng)意識到治理中原地區(qū)必須利用儒家，戰(zhàn)爭宣傳必須符合正統(tǒng)儒家倫理道德規(guī)范，這樣才能為其統(tǒng)治的合理性找到依據(jù)，這也為平宋之后的全國統(tǒng)一治理奠定了基礎(chǔ)。

三、劉敏中與王約交游所見政治現(xiàn)象

《中庵集》的詩文能夠反映出劉敏中復(fù)雜的交際關(guān)系網(wǎng)[6]84，由他的交際關(guān)系則能看出他所處的社會(huì)關(guān)系。此圈層所代表的是元初儒家知識分子階層?？梢酝ㄟ^士大夫之間的文字書信往來以及其在不同時(shí)期的詩文來探究他們的各種政治活動(dòng)與主張，梳理出他們代表的特殊政治含義，最終歸納出元初與其他時(shí)代所不同的政治特點(diǎn)。因詩與文不是在一時(shí)一地創(chuàng)作出來的，所以對劉敏中的交游文章進(jìn)行探究，也能從中窺得他一生政治生涯中的心境變化，從而更好地洞悉元初北方士人在元朝這一特殊時(shí)代背景下復(fù)雜的心理與行為活動(dòng)。

與劉敏中關(guān)系較為密切的是王約。王約，字彥博，號豫齋，生于元憲宗二年（1252年），卒于文宗至順?biāo)哪辏ü?333年）。他生活的時(shí)代大致與劉敏中相同，生活背景大致也與劉相通。據(jù)《元史》記載，王約“其先汴人，祖通，北徙真定”[2]4137，他從小天資聰穎，與眾不同，從人游學(xué)，飽讀詩書，在至元十三年（1276年）被翰林學(xué)士王磐推舉走向仕途。后任大學(xué)士，又到刑部、吏部任職。其人文學(xué)藝術(shù)水平較高，被當(dāng)時(shí)士人稱為“王大學(xué)士”，著有《史論》三十卷、《高麗志》四卷、《潛丘稿》三十卷。在政治主張方面，曾參上書直言得罪桑哥，引起朝野震動(dòng)，“桑哥怒……六奏殺之”，此時(shí)劉敏中為其辯護(hù)。至元三十一年（1294年），曾上書建言二十二事，其所主張“實(shí)京師”與劉“嚴(yán)武備”，“汰官屬，定律令，革兩司”與劉“省庶政”，“除宿蠹”與劉“剔奸蠹”有異曲同工之妙。可以說劉與王有著相近的政治主張。

劉敏中與王約既是朋友，又是同僚，義氣相通。劉敏中與王約交游詩文見《中庵集》，主要包括《冬至和彥博》與《和王彥博都事韻》。另有《野亭十詠》其序云：“王兵部彥博取余野亭記中語為十題，作詩見寄，諸公皆和之，余亦次其韻云。”[9]236可見十首詩皆是為王約而作。至元十一年（1274年），劉敏中由中書掾擢兵部主事，拜監(jiān)察御史并長期任職，而王約在至元十三年（1276年）辟掾中書除禮部主事，至元二十四年（1287年）拜監(jiān)察御史授承務(wù)郎。兩人在這時(shí)同主監(jiān)察，關(guān)系已經(jīng)極為密切。至元二十四年（1287年），桑哥拜右丞相，權(quán)勢到達(dá)一生的頂峰，深得元世祖忽必烈的信任，一直到至元二十八年（1291年）桑哥才失勢，群臣上書彈劾，于當(dāng)年七月被誅。而王約不畏權(quán)勢，在桑哥權(quán)威最勝之時(shí)履行自己的職責(zé)，以至于仕途受阻，至元三十一年才重新獲得重用。這表明元初儒家知識分子依然繼承了儒家修齊治平的理想，忠于君主忠于職守。同時(shí)因?yàn)樘厥獾恼涡蝿?，漢儒之間惺惺相惜，形成了事實(shí)上的政治團(tuán)體，在元初的政治中發(fā)揮著重要作用。

元朝教育制度的不公是引起畸形政治的原因之一。在此制度之下，過度偏袒前兩等人，而對占人口絕大多數(shù)的后兩等人的入仕需求視而不見。這種制度在一定程度上可以促使游牧習(xí)慣的統(tǒng)治階層更加重視文化教育，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)儒家思想，提高知識文化水平，從而促進(jìn)民族融合。但是從更深層次的角度來說，隨著時(shí)間的流逝，元初貴族集團(tuán)勢力人才逐步減少，而國家新的選才制度卻具有極大的不合理性，這對政治生態(tài)的正常發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。并且由于歧視的存在，即使是科舉出身的士人亦得不到重用，也就變相促使了他們在官場之上的聯(lián)合，這進(jìn)一步導(dǎo)致了“黨爭”的出現(xiàn)。從國家的整體結(jié)構(gòu)來看，王朝絕大多數(shù)人的利益得不到統(tǒng)治階級的支持，甚至統(tǒng)治階級站在了與他們對立的一面。階級沖突固然是封建王朝的常態(tài)，但在元朝則卻尤為尖銳。接續(xù)在與士大夫共治天下的宋朝之后，元朝知識分子的失落之感可想而知。

四、總結(jié)

對于劉敏中的研究，學(xué)界以往關(guān)注的重點(diǎn)是《中庵集》中所著錄的詩文，而詩人的身份往往掩蓋了他作為一個(gè)政治家的實(shí)質(zhì)。我們應(yīng)該清晰地認(rèn)識到其詩其文無不與所處的政治環(huán)境以及他自身的政治思想相關(guān)。劉敏中出生在1243年，此時(shí)金朝滅亡已經(jīng)近十年。他出生成長在元朝的統(tǒng)治環(huán)境當(dāng)中，相比于南儒，自小就接受了元朝的正統(tǒng)地位，并一生任職于元廷?！镀剿武洝犯菐в邪牍俜奖尘暗闹鳎源藶榍腥朦c(diǎn)，能夠以一個(gè)更微觀的視角去了解這個(gè)歷史時(shí)代。劉敏中的政治思想以維護(hù)王朝的統(tǒng)治，維護(hù)其正統(tǒng)地位為主。而就其自身而言能做到清廉為官，以國家大事為重，以義為先。其良佐四朝，在他漫長的政治生涯中，我們能看到元初政治轉(zhuǎn)向的痕跡。在他的著作中能看出他受到當(dāng)時(shí)政局的影響，也受到本身立場的影響，所撰述的史書有著助推政治宣傳的作用。儒生在這個(gè)特殊的時(shí)代，發(fā)揮著特殊的作用，由劉敏中一人，雖不能看到元初北方儒生政治觀的全貌，但是正因歷史是由不同的人與事組成的，而一人所反映的相關(guān)歷史，確實(shí)也是真實(shí)存在著的。所以對劉敏中其人和其著作的研究，對元朝初期整體政治的研究，有著積極的意義。

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作者簡介：

張龍，男，山東濟(jì)寧人，山東師范大學(xué)齊魯文化研究院碩士研究生，主要從事中國古代史研究。