基于“人、事、物、場、景”的樂平古戲臺文化場域視角，構(gòu)建樂平古戲臺文化基因圖譜，將古戲臺工匠精神與現(xiàn)代社會中的文化場景和功能需求相融合，完成古戲臺工匠精神所體現(xiàn)的道德品質(zhì)、文化內(nèi)涵、人文修養(yǎng)和價值追求的文化傳遞與設(shè)計轉(zhuǎn)譯，使最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。

樂平古戲臺是江南鄉(xiāng)土建筑中一種特殊類型的建筑遺存，既兼重檐歇山式之莊重，又寓飛檐樓閣式之靈巧，將古今建筑風(fēng)韻和諧地融為一體。文化場域視角下文化基因圖譜構(gòu)建是挖掘、傳承和保護(hù)古戲臺文化資源的重要路徑，通過體現(xiàn)古戲臺傳承與發(fā)展兼具的生活方式和精神世界并借助文化與造物之間的設(shè)計轉(zhuǎn)譯，將古戲臺的文化底蘊(yùn)、精神價值、思維方式從意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為具象表達(dá)，便于受眾從審美認(rèn)知、藝術(shù)體驗自然地過渡到文化理解和價值認(rèn)同，從而促進(jìn)優(yōu)秀文化資源的煥活傳承與長續(xù)發(fā)展。

文化場域概述

“場域”是法國社會學(xué)家皮埃爾·布迪厄的社會實踐理論的核心概念，指環(huán)繞在行動者社會實踐過程中的一個關(guān)系空間網(wǎng)絡(luò)。場域存在于整個人類社會活動中，文化場域則是社會場域中的重要組成部分，同一文化場域內(nèi)的人會形成一致的價值觀念、認(rèn)知方式與行為習(xí)慣，用統(tǒng)一的文化規(guī)范思想，制約行為。

樂平古戲臺文化基因即是這個場域中既存與產(chǎn)生的獨(dú)立因子，在以古戲臺為中心、人與自然的社會活動中，其地域空間產(chǎn)生的行為活動共同構(gòu)成了古戲臺文化場域。樂平古戲臺文化場域包含社會場與自然場，兩者共同作用促進(jìn)文化的發(fā)展，并成為各類文化事象的基礎(chǔ)。

文化場域視角下樂平古戲臺文化基因圖譜構(gòu)建

樂平古戲臺文化基因譜系圖?！拔幕颉币辉~于1976年由英國生物學(xué)家理查德·道金斯在作品《自私的基因》中提出，其論述文化的傳播與基因傳播的相似性，認(rèn)為文化的傳播也是一種進(jìn)化的形式。文化基因是鮮活的文化傳統(tǒng)和可能復(fù)活的傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一，即文化代際傳承的基本紐帶。

我們收集整理了樂平古戲臺歷史文化的文本與資料，并依層分析樂平古戲臺文化場域“人、事、物、場、景”?！拔铩钡淖訄鲇蛴晒艖蚺_物質(zhì)與表征元素構(gòu)成，“場”即古戲臺自然場與社會場的范圍，“景”構(gòu)建了古戲臺文化的人文景觀。以上三個子場域包含營造技藝、寶頂藻井、梁枋斗拱和立柱石礎(chǔ)四大基因，歸屬為顯性基因，即可以直接通過既定載體展現(xiàn)出來的物質(zhì)形態(tài)基因要素?！叭恕笔且磺形幕顒拥闹黧w，在產(chǎn)生“事”的子場域通過行為產(chǎn)生與創(chuàng)造文化活動。以上兩個子場域反映了古戲臺工匠精神所體現(xiàn)的敬業(yè)樂群、奉植惟勤的道德品質(zhì)，淬礪致臻、精益求精的文化內(nèi)涵，堅韌不拔、勇毅篤行的人文修養(yǎng)，守正創(chuàng)新、踵事增華的價值追求，歸屬為古戲臺文化基因的隱性基因。由此進(jìn)行因子編碼，通過古戲臺顯性基因圖譜構(gòu)建與設(shè)計轉(zhuǎn)譯的過程和實踐成果，彰顯與傳承古戲臺隱性基因。

營造技藝基因提取——弘揚(yáng)敬業(yè)樂群、奉植惟勤的道德品質(zhì)（如圖1所示）。樂平傳統(tǒng)戲臺營造技藝作為蘊(yùn)含著樂平文化價值觀念、人文思想、營造智慧及實踐經(jīng)驗的傳統(tǒng)手工技藝，凝聚了樂平人民的真情實感，于2014年被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是樂平群眾文化認(rèn)同與文化自覺的重要載體，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。匠人們在古戲臺營造過程中對所習(xí)之職業(yè)具有嗜好心、對所任之事業(yè)具有責(zé)任心，并具有優(yōu)美和樂之情操及共同協(xié)作之精神。基于“物、場、景”三個子場域?qū)I造技藝基因細(xì)分為營造習(xí)俗基因、裝飾圖案基因、色彩基因和雕塑工藝基因。

在設(shè)計轉(zhuǎn)譯中，古戲臺營造技藝基因可以成為構(gòu)思文創(chuàng)產(chǎn)品圖形、形態(tài)的切入點，形成富有創(chuàng)意的圖形、結(jié)構(gòu)、造型，并于材質(zhì)、外觀、工藝上做到“形意相通”。從工匠精神層面展現(xiàn)古戲臺傳統(tǒng)技藝的價值，使大眾對傳統(tǒng)工匠制作過程以及在此過程中所需的心理精神狀態(tài)有所體悟，更好地理解和接納“道為物行，物為道成”，在一定程度上領(lǐng)悟匠人的崇德敬業(yè)、道技合一的職業(yè)素養(yǎng)和秉心克慎、奉植惟勤的道德品質(zhì)，增強(qiáng)大眾對古戲臺營造技藝文化的情感認(rèn)同，從而推動古戲臺營造技藝的傳承發(fā)展、長久保護(hù)和永續(xù)利用。

寶頂藻井基因提取——實現(xiàn)精益求精、淬礪致臻文化內(nèi)涵的襲承與傳嬗（如下頁圖2所示）。寶頂作為戲臺的主要標(biāo)識位于屋脊正中央，藻井作為房屋頂棚的一種形式設(shè)于臺中央天花中。其構(gòu)建符合天人合一、效法自然的原則，承載著工匠的思維方式與建筑觀念，是匠人技藝精妙絕倫、追求卓越的體現(xiàn)。寶頂藻井體現(xiàn)出匠人們對技藝執(zhí)著追求、永爭一流的精神，對手工藝創(chuàng)作一絲不茍的工作作風(fēng)，對品質(zhì)的專注，不惜花費(fèi)精力和時間追求完美效果?；凇拔?、場、景”三個子場域?qū)氻斣寰蚣?xì)分為雕刻基因、紋樣基因、類別基因和材質(zhì)基因。

在設(shè)計轉(zhuǎn)譯中，對寶頂藻井基因所蘊(yùn)含的造物態(tài)度進(jìn)行充分闡釋，以敘述故事的形式作為文創(chuàng)產(chǎn)品的亮點，運(yùn)用具有清晰敘事意圖的設(shè)計方式和隱喻、抽象、組合、解構(gòu)等設(shè)計方法，巧妙地將敘事情節(jié)與產(chǎn)品的功能關(guān)聯(lián)在一起，注重設(shè)計內(nèi)涵與形式統(tǒng)一，將文化內(nèi)容的情感溫度傳遞給受眾。受眾既是文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)者，又能獲得非物質(zhì)的敘事體驗。以此為紐帶在物質(zhì)與心理需求層面貼近大眾，完成文化精髓表達(dá)，使大眾通過感官及行為的交互作用塑造知覺、情感和思維體驗，獲得高層次的精神體驗后產(chǎn)生文化共鳴，從而完成文化、產(chǎn)品、受眾及不同時空背景下文化基因的交互式及引導(dǎo)式意義傳達(dá)，實現(xiàn)精益求精、淬礪致臻文化內(nèi)涵的襲承與傳嬗。

梁枋斗拱基因提取——闡發(fā)堅韌不拔、勇毅篤行的人文修養(yǎng)。梁枋是構(gòu)成建筑屋頂?shù)闹匾獦?gòu)件，斗拱位于屋檐之下，結(jié)構(gòu)精巧繁復(fù)，層層出挑，起著承上啟下、傳遞荷載的作用。梁枋與斗拱承載傳統(tǒng)古建的端莊與典雅，其剛正不阿的筆直形態(tài)反映匠人的德技并重、德藝雙修。梁枋與斗拱承載著工匠的人文修養(yǎng)，彰顯出匠人們腳踏實地的作風(fēng)，矢志不移的韌勁和意氣、臻于至善的追求和窮盡一生的境界?；凇拔铩?、景”三個子場域?qū)⒘鸿识饭盎蚣?xì)分為雕刻基因、紋樣基因、類別基因和材質(zhì)基因。

在設(shè)計轉(zhuǎn)譯中，對梁枋斗拱基因所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和人文理念進(jìn)行高度凝練后，通過巧妙融合文化元素與產(chǎn)品造型，有機(jī)結(jié)合產(chǎn)品功能與文化性，使圖形與物質(zhì)載體相得益彰，提升情境互動性，生產(chǎn)出豐富多樣、社會價值和市場價值相統(tǒng)一、人們喜聞樂見的優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品，為受眾的現(xiàn)代生活創(chuàng)意賦能。整體文創(chuàng)設(shè)計在彰顯文化價值內(nèi)涵的基礎(chǔ)上達(dá)到形神兼?zhèn)?，并在運(yùn)用現(xiàn)代審美體系闡釋傳統(tǒng)文化要義的基礎(chǔ)上達(dá)到博古通今，在構(gòu)建交互體驗新對象與環(huán)境的基礎(chǔ)上達(dá)到虛實相生，由此闡發(fā)堅韌不拔、勇毅篤行的人文修養(yǎng)。

立柱石礎(chǔ)基因提取——彰顯守正創(chuàng)新、踵事增華的價值追求。立柱石礎(chǔ)以下石上木銜接而成，繼承廡殿式建筑的傳統(tǒng)特點，常配以只有宮殿建筑才能有的金色盤龍雕塑，凸顯了匠人的吐故納新、銳意進(jìn)取的價值觀。匠人們深入地研究和分析藝術(shù)創(chuàng)作的不同條件，在藝術(shù)精神的基因傳承中，充分地發(fā)揮創(chuàng)作者的獨(dú)創(chuàng)精神，使每一個創(chuàng)作過程都成為體現(xiàn)時代精神的“這一個”，使每一個作品都成為獨(dú)一無二的、擁有深厚傳統(tǒng)底蘊(yùn)和體現(xiàn)時代脈搏的鮮活表達(dá)。立柱石礎(chǔ)雕刻在設(shè)計上的創(chuàng)新將匠人們守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神與不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格展現(xiàn)得淋漓盡致，工匠們既不故步自封、陳陳相因，又不割斷血脈、憑空虛造，而是用學(xué)習(xí)前人的禮敬之心、超越前人的競勝之心，不斷夯實自我、突破自我?；凇拔铩?、景”三個子場域?qū)⒘⒅A(chǔ)基因細(xì)分為雕刻基因、紋樣基因、材質(zhì)基因和類別基因。

在設(shè)計轉(zhuǎn)譯中，對立柱石礎(chǔ)所蘊(yùn)含的創(chuàng)造活力和遠(yuǎn)見卓識進(jìn)行整合，對文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾進(jìn)行多方位、多層次、多角度調(diào)研，對大數(shù)據(jù)進(jìn)行收集與分析后找到最適合的切入口，通過概念創(chuàng)新、形態(tài)創(chuàng)新和材質(zhì)創(chuàng)新等方法，采用新科技和智能化手段進(jìn)行多元數(shù)字化展示。最后經(jīng)過受眾使用測試、反復(fù)研究推敲、修改并完善文創(chuàng)產(chǎn)品的形象、材質(zhì)、互動流程等，完成文創(chuàng)產(chǎn)品的更迭升級，從而彰顯守正創(chuàng)新、踵事增華的價值追求。

文化場域視角下樂平古戲臺文化基因設(shè)計轉(zhuǎn)譯實踐案例——營造技藝紙雕燈設(shè)計

以樂平古戲臺營造技藝主題紙雕燈設(shè)計為例（如圖3所示），演繹古戲臺文化基因的設(shè)計轉(zhuǎn)譯。樂平古戲臺營造技藝紙雕燈設(shè)計在滿足產(chǎn)品功能的前提下，通過精細(xì)的紙雕工藝再現(xiàn)古戲臺營造的精髓。設(shè)計過程中將古戲臺選材、木作、雕刻、上梁、敷金施彩、完工等傳統(tǒng)流程轉(zhuǎn)化為紙雕燈的制作環(huán)節(jié)，讓觀者能沉浸式體驗古戲臺營造過程，體悟到臻于極致的古戲臺工匠精神。紙質(zhì)材料所展現(xiàn)的天然拙趣與現(xiàn)代工藝產(chǎn)品呈現(xiàn)出的差異性，為消費(fèi)者創(chuàng)設(shè)情感體悟。紙雕燈采用多層次紙雕技法，結(jié)合LED燈光效果，營造出一種古色古香、光影交錯的氛圍。每一處細(xì)節(jié)都力求還原古戲臺的精美與繁復(fù)，讓使用者在享受現(xiàn)代照明便利的同時也能感受到傳統(tǒng)文化的魅力與溫度。樂平古戲臺紙雕燈設(shè)計不僅構(gòu)建了一個物質(zhì)的文化場，還成為影響消費(fèi)情感共鳴，主導(dǎo)用戶消費(fèi)體驗的載體。

基于文化基因圖譜構(gòu)建的系統(tǒng)性與科學(xué)性，對樂平古戲臺文化基因?qū)徝纼r值與文化價值進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)產(chǎn)品文化空間構(gòu)建與用戶情感遷移，使優(yōu)秀的文化內(nèi)涵與當(dāng)下藝術(shù)表現(xiàn)形式相結(jié)合。在此基礎(chǔ)上探索新的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計路徑，賦予古戲臺文創(chuàng)產(chǎn)品特定的文化韻味，有效貫通產(chǎn)品與文化之間的互惠途徑，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的生命力與文化創(chuàng)造力，進(jìn)而滿足消費(fèi)者的審美需求，在情感互動中達(dá)到其對古戲臺工匠精神的文化認(rèn)同，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代審美下創(chuàng)新再現(xiàn)。