摘 要：從李陽冰篆書在清前中期的定位展開論述。清初，在崇董書風(fēng)與金石考據(jù)學(xué)興起的背景下，“帖學(xué)一脈”的王澍與“以碑名世”的楊法對李陽冰篆書做出了不同的闡釋。至清中期，隨著“前碑派”的出現(xiàn)，李陽冰篆書出現(xiàn)新的闡釋，以鄧石如為代表的“前碑派”與以錢坫、洪亮吉為代表的“帖派”篆書家，在臨習(xí)上對李陽冰篆書的闡述亦有不同。通過清前中期書家對李陽冰篆書的不同闡釋，其奠定了在清代書法史上的地位。

關(guān)鍵詞：再闡釋；李陽冰；篆書

一、清前期對李陽冰篆書的再闡釋

（一）“帖學(xué)一脈”王澍對李陽冰篆書端正之風(fēng)的肯定

王澍是乾嘉學(xué)派萌芽時期的代表人物，他的篆書再現(xiàn)了李陽冰的玉箸篆?？梢哉f，無論是用筆，還是結(jié)字，他對李陽冰的篆書風(fēng)格是全然接受的。其書法風(fēng)格與他主張抑帖揚碑這一觀念有關(guān)。王澍不滿清初崇董風(fēng)氣，認為其是不值得提倡學(xué)習(xí)的，而想改變這一風(fēng)氣，首先要在追求古法的審美觀念中，開辟一條新路。正值考據(jù)學(xué)大興，王澍在眾多碑刻中看到了李陽冰的篆書，這對他影響極大。之后他決定潛心研究金石文字，力圖重振書壇風(fēng)貌。他提倡學(xué)書應(yīng)從篆、隸入手，這一觀念對乾嘉學(xué)派書家們產(chǎn)生篆隸為本的思想，起到先導(dǎo)作用。李陽冰作品《謙卦碑》是奇絕之作，用筆纖細，卻剛勁有力。這與王澍在書論中論述篆書瘦勁之美息息相關(guān)。正是以勁為美的審美趣尚，讓王澍的篆書承襲了李陽冰篆書的風(fēng)格特點。

王澍在李陽冰的《謙卦碑》題跋中言，篆書式微已四百多年了，盡管明代的篆書家在學(xué)篆上下了功夫，但仍有不足之處。王澍總結(jié)了明代篆書大家的篆書特點，優(yōu)劣一目了然。之后他又對篆書的技法要求做了總結(jié)，即“篆書三要”——圓、瘦、參差[1]。這三要素便是篆書創(chuàng)作的基本規(guī)律，三者缺一，就是“奴書”了。在看到對于顏魯公《東方朔畫像贊碑陰記》的評價中，安氏認為此碑上的篆書是“陽冰高手所不及”時，王澍做出了反駁，認為安氏譽過其實。王澍認為此碑上的篆書是不及李陽冰方整之風(fēng)的篆書的。

王澍在《論書剩語》中表明篆書用筆需尚勁。他提到李陽冰的篆書時說：“陽冰篆法直接斯、喜，以其圓且勁也。”[2]他在論篆書時認為篆書需圓勁：“筆不折不圓，神不清不勁。能圓能勁，而出之虛和，不使脈興血作，然后能離方遁圓，各盡變化?！盵3]從中又一次證明了他對李陽冰篆書的完全接受，他認為篆書用筆應(yīng)該就如李陽冰篆書筆法一樣圓勁。圓勁與瘦勁皆為王澍篆書的審美觀念。在上文中論述李陽冰篆書《謙卦碑》時，他認為此作“運筆如蠶吐絲，骨力如綿裹鐵”。王澍認為李陽冰篆書的審美風(fēng)尚，完全符合其“篆書三要素”理論。

王澍《詩經(jīng)·小雅·天保》篆書作品整體風(fēng)格與李陽冰的篆書極為相似，筆畫婉轉(zhuǎn)流暢，圓潤勁挺，起收筆皆為圓筆，與李陽冰《三墳記》有異曲同工之妙，體現(xiàn)出其篆書“圓勁虛和”的特點。結(jié)字大多平正，斜字以奇為正，參差錯落，靜謐散淡，縱意模古。作品有界格，縱有行，橫有列，整齊統(tǒng)一。書寫工整，弧線運用并不多，隱約帶有高古意味。通篇章法巧妙，相同之字也有細微差別，但十分和諧，筆畫處理上無雷同之處，可見其篆書功力之深。

王澍在作品和書論中都充分表達了對李陽冰篆書端正之風(fēng)的肯定，他在用筆、結(jié)字、章法等方面皆對李陽冰篆書做出了深入研究。在他的影響下，之后的篆書家們紛紛學(xué)習(xí)李陽冰篆書，李陽冰篆書在清代書壇上開始盛行流傳。

（二）“以碑名世”楊法對李陽冰篆書的發(fā)展與突破

我們今天能看到楊法的篆書作品并不多，原因與楊法獨特的個性有關(guān)。他自尊心很強，當(dāng)旁人不喜其字時，他會很不高興，加之他不會迎合世俗，人怪字怪，因此他的傳世作品少之又少。李玉棻在《甌缽羅室書畫過目考》中提出，楊法工篆隸，精考證金石碑版。楊法的字，始終與金石碑版有密切的關(guān)系，他雖然四體皆通，但他最擅長的還是篆書。這與他少年時期遍訪金陵的碑版石刻有很大關(guān)系。楊法認為寫字貴在縱情恣肆，奇絕古拙。他的篆書與曹魏時期的《正始石經(jīng)》有相似性，給人一種古樸感，用筆呈蜿蜒盤曲之狀，并帶有隸書筆意，富有一定裝飾效果。

楊法早期作品《篆書軸》用筆圓潤遒勁。如“樓”字的木字旁，與李陽冰篆書相比，增加了感性的氣息，形狀奇特，似一蒼天大樹。結(jié)字整體自由舒展，但在界格之中，卻在一定程度上被束縛，用筆雖粗細不一，但熟練精純，用墨枯濕相間。楊法的此件作品既存有高古之意，又具備創(chuàng)新之法，這是其在探索解放思想，表現(xiàn)個性，他在復(fù)古思潮的影響下，又對李陽冰篆書做出了極大改變。其書風(fēng)別出機杼，集厚重生拙與放縱流暢于一體。

《楊法篆書七言詩軸》作品款署是“乾隆壬午”，即乾隆二十七年（1762年），此時楊法66歲，可見這是其晚年作品。此可謂楊法的篆書代表作品。楊法一定程度上改變了早期篆書風(fēng)格，疏密、動靜、虛實各種矛盾沖突的巧妙運用給楊法的篆書增加了豐富性，抖、曲線條的實用使其書法作品充滿了畫意。作品幾乎脫離了李陽冰篆法的風(fēng)格，除了細微處隱約可以見到李陽冰篆書的用筆外，結(jié)字章法均與李陽冰篆書風(fēng)格完全不同，至今仍具新意。這種書風(fēng)取法高古，融合隸書，用筆、體勢有許多獨到之處，結(jié)構(gòu)怪異奇特、粗細長短變化不同的線條渾然天成，有較強的金石意味。整件作品靈動舒展，筆墨變化具有很強的沖擊感，筆意古拙而且不失典雅，高古的書風(fēng)在點畫筆墨的運用中，似乎帶有了隨意性，這與他本人的性格有關(guān)，但正是缺少嚴謹?shù)墓P法給作品帶來古樸蒼勁、自然唯美的書法魅力。

二、清中期對李陽冰篆書的再闡釋

（一）“前碑派”：鄧石如對李陽冰篆書的吸收與創(chuàng)新

鄧石如是清中期書家，在金石考據(jù)學(xué)興起下，秦漢唐的篆書再次重放異彩。這時金石學(xué)與篆書已經(jīng)緊密相連了。在此時期，出現(xiàn)了許多篆書大家及篆書書學(xué)著作。大多數(shù)書家會遵循清前期王澍篆書風(fēng)格，追求線條光潔、結(jié)字對稱，甚至有學(xué)其“燒毫截鋒”的作篆方式。鄧石如篆書的出現(xiàn)，可謂給清中期書壇增添了新的活力，他的篆書姿態(tài)新穎，筆法靈活，在一眾以王澍之法馬首是瞻的書壇學(xué)風(fēng)中脫穎而出，并深刻影響了之后的篆書家，如書壇后輩包世臣、吳讓之、趙之謙等。清中期的篆書的成就與當(dāng)時社會穩(wěn)定有很大關(guān)系。在梁巘的幫助下，鄧石如獲得了巨大信心，并確立了目標(biāo)。

鄧石如早期師法李陽冰篆書，后對李篆做出新闡釋，在李篆基礎(chǔ)上加入金石氣息，取法高古，用功深刻，成就斐然。鄧氏可謂開宗立派之大家。錢坫自認為達到李陽冰的水平，與包世臣同游焦山，在見到鄧石如篆書時，以為是李陽冰所作，世間無人可及：“此非少溫（李陽冰）不能作，世間豈有此人耶？”[4]震鈞在《國朝書人輯略》中論述：“山人篆法以二李為宗，而縱橫闔辟之妙，則得之史籀，稍參隸意，殺鋒以取勁折，故字體微方，與秦漢當(dāng)額文為尤近?！盵5]從上述書家學(xué)者論述中可以清楚發(fā)現(xiàn)，李陽冰篆書在清中期地位很高，學(xué)篆書家都師法其篆書。從其早期作品中可以清楚看出，鄧石如對李陽冰的篆書是完全接受的，并且對李陽冰篆書有深入學(xué)習(xí)。無論是篆書的整體風(fēng)格，還是用筆結(jié)字，鄧氏在早年學(xué)篆時是完全以李陽冰為尊，除了在收筆處略有出鋒外，并未跳出李陽冰篆書的藩籬。

《荀子宥坐篇》是鄧石如早期篆書，從整體風(fēng)格上可以看出其深受唐李陽冰篆書的影響，此時書風(fēng)還是傳統(tǒng)的玉箸篆，筆畫爽勁圓潤，收筆處有時稍有出鋒，結(jié)構(gòu)方整謹嚴，風(fēng)神俊朗清爽，可以看出他對古法的追求。作品中的“水、于”等字，與李陽冰《三墳記》中的字在用筆結(jié)字上十分相似，此時他可以稱得上是李陽冰篆書的繼承者。中年后鄧氏突破傳統(tǒng)玉箸篆風(fēng)格，在瀏覽了眾多金石碑版后，在其篆書中融入金石銘文的用筆結(jié)字，摻入隸書筆意，令作品別具婉轉(zhuǎn)圓勁、灑脫恣肆的風(fēng)貌。

《四箴四條屏》首篆為“程夫子四箴”，下隸書“乾隆辛亥歲末古浣后學(xué)鄧石如敬書”，下鈐有“鄧琰”“石如”印。乾隆辛亥即1791年，此時鄧石如49歲。這件是他中年篆書精品。此作筆法灑脫，結(jié)體嚴謹，已突破早期習(xí)篆時李陽冰篆書的風(fēng)格，摻雜金石銘文的書法藝術(shù)，并加入隸書筆法，作品婉麗靈動的同時又多了一份沉雄樸茂。

包世臣在《藝舟雙楫》中列舉其篆為神品，他提出“平和簡靜，遒麗天成，曰神品”，而“神品一人”即“鄧石如隸及篆書”[6]。劉墉見到鄧石如篆書時拍案驚呼，“千百年無此作矣”?？涤袨閷︵囀缭u價極高，在《廣藝舟雙楫》中論述：“鄧石如始有入處后，后見其篆書，輒復(fù)收之。凡百數(shù)十種，無體不有，無態(tài)不備，深思不能出其外也?！盵7]沙孟海在《近三百年的書學(xué)》中寫道：“清代書人，公推為卓然大家的，不是東閣學(xué)士劉墉，也不是內(nèi)閣學(xué)士翁方綱，偏偏是那位藤杖芒鞋的鄧石如?！盵8]李兆洛在《養(yǎng)一齋集》中銘鄧石如篆書《弟子職》后中說：“我有良書，圓規(guī)方矩，亦媲斯誼，垂范來許?！盵9]這里的良書即鄧石如篆書，圓規(guī)方矩則為其篆書風(fēng)格，這一書風(fēng)源于李陽冰篆書。然而。并非時人都認可其篆書。文廷式在《純常子枝語》言：“包慎伯論書推鄧石如篆書為過于李陽冰，而陳蘭甫師云，鄧篆橫不敢橫，直不敢直，其筆力雄健尚不如錢衎石先生?！盵10]可見鄧石如對李陽冰篆書的接受，并沒有全然被清中期書家學(xué)者接受。但必須承認，鄧篆的發(fā)展對李陽冰篆書在清代的接受起到了關(guān)鍵作用。

鄧石如以嶄新的碑派書法面貌在清中期書壇立足，起到承上啟下的作用，既為“前碑派”的探索劃上了句號，又在書法作品中表現(xiàn)個性與沖破藩籬的氣象，并開宗立派。在書學(xué)思想與書法實踐相互貫聯(lián)中，鄧石如篆書在李陽冰篆書的基礎(chǔ)上，做出了突破，把篆書發(fā)展推向高潮，使之成為書法藝術(shù)的一個重要組成部分。這對李陽冰篆書在清中期的傳播起到了關(guān)鍵作用。鄧石如直至今日，仍享有崇高的地位，在書法史上產(chǎn)生深遠影響。

（二）“帖派”：錢坫、洪亮吉對李陽冰篆書嚴謹之風(fēng)的推許

康有為認為：“國初猶守舊法，孫淵如、洪稚存、程春海并自名家，然皆未能出少溫范圍者也?！盵11]在清中期，以錢坫為首的篆書家們皆師法李陽冰篆書，但都在李篆的風(fēng)格中，并未如鄧石如一樣有巨大的創(chuàng)新突破。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因與清中期政治上對思想文化的控制不無關(guān)系。在經(jīng)濟復(fù)蘇并穩(wěn)步發(fā)展的社會環(huán)境中，復(fù)古學(xué)風(fēng)漸漸成為清中期書壇的主流。在金石文字大興的背景下，追求古法的篆書家們對李陽冰篆書的觀照起到了不可忽視的作用。

1.錢坫效法李篆之整飭

錢坫是乾嘉學(xué)派史學(xué)家代表人物錢大昕之侄。他尤工小篆，左手作篆尤精妙，兼善鐵毫。洪亮吉在《北江詩話》中說：“錢坫工篆書，然自負不凡，嘗刻一石章曰：斯、冰之后，直至小生?！盵12]從中可以看出錢坫是師法李陽冰篆書的，同時認為自己所寫的篆書是繼李陽冰之后的第一人，這其中雖然有自夸成分，但側(cè)面反映了其篆書風(fēng)格與李篆的相似?！佰阕罹瓡?，得漢人法，孫淵如稱為本朝第一，晚年用左手書，筆力蒼厚。”[13]孫星衍與錢坫是同一時期的篆書大家，孫星衍稱錢坫篆書為清朝第一，可以證明錢坫篆書在清中期地位很高，這對李陽冰篆書起到了一定的推動作用。但相較于鄧石如篆書的創(chuàng)新與突破，錢坫篆書書風(fēng)更偏于古法。

錢坫《篆書喜晴詩軸》氣勢開闊舒朗，線條純厚，筆力雄健。與李陽冰篆書極其相似，他遵循了陽冰篆書的書風(fēng)，秀美典雅。此件篆書章法，與他所書的其他篆書不盡相同，字距與行距十分緊湊，這在當(dāng)時并不多見，但結(jié)體依然十分嚴謹，可見其篆書功力之深。他下的功夫要比與他同時期的篆書家孫星衍、洪亮吉更深。他的篆書從古器銘文中吸收了古樸蒼厚的味道，故他的篆書又多了一份新意，整體氣韻滿而不塞，富有變化。

包世臣認為，“墨守跡象，雅有門庭，曰佳品”，“佳品上二十二人”中有錢坫篆書。陳康祺書論中講述在黃鶴樓重修后，錢坫所題的篆額被時人認為是三絕之一。以上皆可以說明錢坫學(xué)篆時取法李陽冰，且對李陽冰篆書有深入研究，可見李陽冰篆書的風(fēng)格在清中期被接受程度之高。

2.洪亮吉效法李篆之沉凝

洪亮吉與錢坫一樣，都是乾嘉學(xué)派鼎盛期的著名篆書大家。相關(guān)書論中對他篆書的介紹較少，但從其作品可以看出，洪亮吉對李陽冰篆書的接受程度之深。盡管洪亮吉不同時期的篆書風(fēng)格略有不同，但都能明顯看出他的審美慣性就是李陽冰的篆書。其作《警句軸》更偏向于李陽冰《三墳記》，用筆婉轉(zhuǎn)流暢，結(jié)構(gòu)圓勁遒密，章法密而不疏，字距與行距都十分緊湊。其首行第一個“不”字，與《三墳記》中的“不”字相像，但更加飽滿，可見洪亮吉在李篆的基礎(chǔ)上，有意求變，盡管并未脫離李陽冰篆書，但力圖形成自己的風(fēng)格。洪亮吉重視傳統(tǒng)，同時也表達了個人風(fēng)格。

3.孫星衍效法李篆之遒勁

孫星衍與洪亮吉是同鄉(xiāng)，二人齊名，并稱“孫洪”。他精研金石碑版，對篆書有很深研究。孫星衍《八言篆書》作品以楹聯(lián)為主，這種形式表現(xiàn)出其篆書的端莊之感，作品風(fēng)格儒雅靜穆，幾乎每個字中都能看到李陽冰篆書的影子。這與清中期復(fù)古思潮影響有關(guān)。因此，他的篆書完全遵循李陽冰風(fēng)格的篆書，可以看作清中期“守成派”一類。由于其篆書以古法為核心，在《平津館文稿自序》中說：“時時手寫，世人輒索書不止?！笨梢娖渥瓡诋?dāng)時十分受歡迎，從中也可以發(fā)現(xiàn)復(fù)古思想在清中期十分流行。在孫星衍篆書的傳播中，李陽冰篆書更加深入人心。這對李陽冰篆書在清中期的接受意義深遠。

4.張惠言效法李篆之雍穆

張惠言與孫星衍不同，他對篆書十分喜愛。包世臣在《藝舟雙楫》中列舉的“能品下二十三人”中就有張惠言的篆書?？梢?，張惠言的篆書與鄧石如、錢坫相比，要稍弱一些。觀其《篆書八言聯(lián)》，可以發(fā)現(xiàn)其篆書靜穆雍容，線條流動，筆勢通暢，點畫粗細勻稱，但整體上缺少了李陽冰篆書婉轉(zhuǎn)靈動之美。

錢坫、洪亮吉、孫星衍、張惠言此四人盡管風(fēng)格略有不同，但皆師法李陽冰篆書，對篆書的“復(fù)古”有推動作用。鄧石如則在李陽冰篆書的基礎(chǔ)上，做出了創(chuàng)新，其篆書兼融隸書筆法，渾厚端莊，開啟一代篆書新風(fēng)，堪稱典范。正是在這些篆書名家的推崇下，李陽冰篆書被不斷師法改造，再次詮釋，在清前中期被時人接受。

三、清前中期書家品評中對李陽冰篆書的再闡釋

蔣衡在論書李陽冰《謙卦碑》時，有這樣一段話：“余不知篆，然觀《石鼓文》《嶧山碑》皆圓勁而瘦，以此追原用筆之法，本自竹簡漆書，非中鋒懸臂，則點畫不到。分隸行草迭變迭降，而偃筆偏鋒，腕指雜用，遂有墨豬鼠尾之誚?！盵14]從中可見李陽冰篆書地位之高。蔣衡在見到《石鼓文》《嶧山碑》時，觀其字而總結(jié)出“圓勁而瘦”，最得瘦硬通神之妙，其用筆只有中鋒懸臂，才能將每一筆畫書寫精致。蔣氏深受王澍以篆為本的書學(xué)思想影響，他認為篆、隸是真、行、草諸體學(xué)書的基本。他認為“真、行、草悉從篆出，習(xí)流忘源，師孫棄祖，恐為后人所笑”，“學(xué)書不法篆、隸，直不識字”[15]，以為篆、隸為各體書之根本，根本不固則枝葉難茂，故學(xué)書者無不宜研習(xí)篆、隸。從中可以看出他對王澍師法李陽冰篆書持肯定態(tài)度，在書法審美上對李陽冰篆書瘦硬圓勁的風(fēng)格十分推崇。梁巘在《評書帖》中描述汪退谷執(zhí)筆法時，講述道：“（退谷）晚年尚慕篆隸，時懸陽冰顏家廟碑額于壁間觀玩摹擬，而歲月遲暮，精進無幾。”梁巘對此感嘆，汪先生的書學(xué)成就，本不應(yīng)該在此結(jié)束。這其中不能看出李篆書寫之難，無論是汪退谷，還是康有為，他們對李篆都十分喜愛，但卻未窺得其法。

錢泳承認王澍篆書在當(dāng)時很有名氣，但其篆并非師法李陽冰，且因其篆字不使用《說文》，而被當(dāng)時的學(xué)者譏笑。筆者認為，錢泳文中所述王澍篆書非秦非漢、非唐非宋，這一觀念有失偏頗。錢泳認為錢坫篆書是勝過王澍篆書的，并且認為錢坫晚年將各體摻雜進篆書中，是不可學(xué)的。這體現(xiàn)了錢泳深受復(fù)古思想之弊端，在他看來，篆書以形神似李篆為根本，如果其中加入了個人風(fēng)格，那就不值得學(xué)習(xí)了。這一觀點從根本上抑制了書家的個性發(fā)展，但對李陽冰篆書在清前中期的傳播起到了很大作用。

清前中期書家學(xué)者們，無論是從自身學(xué)習(xí)，還是通過研究時人對李陽冰篆書的師法，都可以看出他們對李陽冰篆書做出了新的闡釋，無論是完全師法于李陽冰篆書的王澍、錢坫等書家，還是對其做出創(chuàng)新改造的楊法、鄧石如等書家，他們都對李陽冰篆書的審美價值十分認可。

四、結(jié)語

清統(tǒng)治者崇尚高古、典雅、整飭的篆書作品，帶動了李陽冰篆書的興盛。清前期出現(xiàn)以王澍為代表的“崇古”書家，完全師法李陽冰篆書，此外，以楊法為代表的篆書家，在篆書中摻入金石碑版筆意，對李陽冰篆書做出了創(chuàng)新。至清中期，李篆以其遒勁圓厚的筆法、端莊緊湊的結(jié)字、平整嚴謹?shù)恼路ㄊ艿搅俗瓡亦囀?、錢坫、孫星衍的關(guān)注推崇。鄧石如早期篆書作品取法李陽冰，后融入隸書筆意，對李篆做出了創(chuàng)新。同時期的錢坫、孫星衍，其作品皆呈現(xiàn)李陽冰篆書的面貌，或圓潤飽滿，或秀美典雅，或古雅溫潤。在鄧石如對李陽冰篆書的吸收與創(chuàng)新下，在錢坫等篆書家對李陽冰篆書嚴謹之風(fēng)的推許中，時人對李陽冰篆書有了新的闡釋，讓李陽冰篆書的魅力更加豐富。這對李陽冰篆書在清代的傳播起到了積極影響。

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作者簡介：

戚馨予，南京藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，社會教育學(xué)院書法教師。研究方向：書法（篆刻）。