摘 要：從審美的主客體感知角度探究藝術(shù)審美中感知的聯(lián)動(dòng)和美感的豐富，圍繞書法藝術(shù)審美復(fù)雜性的現(xiàn)象和本質(zhì)，通過(guò)分析在結(jié)體的空間美和線條的意義美中瞥得的書法藝術(shù)審美的維度，探討創(chuàng)作者和觀者實(shí)現(xiàn)共鳴的審美效果。

關(guān)鍵詞：審美感知；書法意象；筆墨；抽象美

基金項(xiàng)目：本文系長(zhǎng)沙市社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“碑刻書法的圖像意義研究”（2019csskkt46）研究成果。

審書法之美，不僅是從視覺(jué)到心理的體驗(yàn)，更具有獨(dú)特的滋養(yǎng)。書法藝術(shù)有別于其他門類的視覺(jué)藝術(shù)之處，在于作品是中國(guó)文字的內(nèi)容與傳統(tǒng)哲學(xué)思想由筆墨集于一體之后進(jìn)行呈現(xiàn)的，通常超越審美客體。經(jīng)過(guò)千百年流傳下來(lái)的經(jīng)典書法作品，展示的不單是字畫形態(tài)，更是經(jīng)歷史淘洗沉淀下來(lái)的風(fēng)骨和情懷，即所謂靈魂深處的暗合。書法藝術(shù)之美除了筆墨結(jié)體等外在的形的層面外，更多的在于傳承了中國(guó)傳統(tǒng)審美哲學(xué)，觀者能從中獲得視覺(jué)愉悅和情感觸動(dòng)，甚至人生感悟，這使得書法藝術(shù)走向更純粹的審美和體悟?；诖?，書法審美也成了對(duì)審美主客體有更高要求的藝術(shù)形式。那么書法審美活動(dòng)中，如何借由感知來(lái)實(shí)現(xiàn)審美呢？

一、書法審美過(guò)程中感知的體現(xiàn)和聯(lián)動(dòng)

所有的書寫，本質(zhì)上都起源于生活感知，再上升到超越物質(zhì)的精神得以傳承。當(dāng)這些感知發(fā)生覺(jué)知的轉(zhuǎn)移并運(yùn)用在書法書寫上，既有了共同熟悉的常識(shí)性文字認(rèn)可，也有了自然和人文意義的延伸。在這基礎(chǔ)上的書法審美有了可聯(lián)通的感知和共鳴的基礎(chǔ)。而感官間的“共通性”也對(duì)應(yīng)西方美學(xué)中的“聯(lián)覺(jué)”概念，即身體各個(gè)感官融會(huì)貫通，一齊感知書寫內(nèi)外的狀態(tài)。書法藝術(shù)由文字的認(rèn)知感官向其意象感官轉(zhuǎn)換，達(dá)到整體的審美認(rèn)知。像書法筆畫的橫、撇、豎、捺的取法來(lái)源于自然，如《筆陣圖》對(duì)筆畫的意象審美闡述有橫畫如“千里陣云”、撇畫如“陸斷犀象”等，正是通過(guò)在客體之間達(dá)成審美意義的連接，呈現(xiàn)物象之間的一體聯(lián)系。

當(dāng)然，在審美活動(dòng)中，人們是通過(guò)感官及其常識(shí)經(jīng)驗(yàn)、文化地域等，進(jìn)行書法藝術(shù)作品的溝通，使得書法視覺(jué)藝術(shù)借由通感達(dá)成的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)觀者精神的愉悅和書法藝術(shù)作品自身意義的升華。如中國(guó)人將佛家“六根說(shuō)”中的眼、耳、鼻、舌、身、意等六感對(duì)事物的感受加以聯(lián)系，從而感知到藝術(shù)類作品，觀眾在欣賞時(shí)也同樣無(wú)意識(shí)地將六感相連接而形成對(duì)作品的審美認(rèn)知。典型的有對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)作品的藝術(shù)感知，人們?cè)谝曈X(jué)上看到書法作品的線條、墨色和章法留白在紙上游走，感受到其有如無(wú)聲的音樂(lè)。人們能夠通過(guò)感官的聯(lián)通做到感覺(jué)系統(tǒng)的“轉(zhuǎn)移”，感知到各感官覺(jué)知作用下的“藝術(shù)通感”，得到多維豐富的聯(lián)想和呈現(xiàn)。因此，藝術(shù)審美感知中，全身心的感覺(jué)會(huì)被外在沖擊而調(diào)動(dòng)起來(lái)。德國(guó)美學(xué)家費(fèi)歇爾也認(rèn)為人的感官功能不可能是孤立的，“它們是一個(gè)感官的分枝，多少能夠相互代替，一個(gè)感官響了，另一個(gè)感官作為回憶、作為和聲、作為看不見的象征，也就引起了共鳴，這樣，即使是次要的感官，也沒(méi)有被排除在外”。由此可見，感知的共鳴是在各感官的聯(lián)動(dòng)下喚起人的感覺(jué)系統(tǒng)里其他感官對(duì)作品意象的感知。這和人們聽到音樂(lè)會(huì)感知節(jié)奏、看到舞蹈會(huì)情不自禁地?fù)u擺身體類似。

二、書法審美過(guò)程中主客體感知疊加的復(fù)雜性

審美主體對(duì)客體的感知，有多個(gè)維度的復(fù)雜性。書法審美是一項(xiàng)集合審美主體多感知的藝術(shù)審美活動(dòng)。審美客體的創(chuàng)作者，通過(guò)對(duì)客觀對(duì)象的總體感知與創(chuàng)作表現(xiàn)的創(chuàng)造性活動(dòng)，把內(nèi)心的情感、思想與形式、技巧提煉融合，形成一個(gè)具有形式美感的書寫作品，賦予其多樣的審美意義和價(jià)值，從而讓另一審美主體——觀眾得到美的感知。

首先，書法審美過(guò)程中無(wú)論是創(chuàng)作主體還是觀賞主體，都是具有不同審美感知和審美素養(yǎng)的人，而個(gè)人的審美趣味和審美品位受到家庭、文化水平、職業(yè)乃至生活方式和人生經(jīng)歷等多方面的影響。不管是在創(chuàng)造美，還是欣賞美或認(rèn)識(shí)美，作為審美主體的人與審美客體之間都存在著審美關(guān)系，這就關(guān)乎審美客體本身的復(fù)雜性。對(duì)各個(gè)審美主體從視覺(jué)到心理的沖擊或刺激效果，審美主體或敏感，或無(wú)感。其間，審美的差異性就不可避免。在不同時(shí)間和空間狀態(tài)，同一個(gè)審美客體給不同的審美主體甚至給同一審美主體帶來(lái)的審美感知都有可能存在差異。這是審美主體復(fù)雜性的疊加，同時(shí)也豐富了審美的體驗(yàn)和呈現(xiàn)。

其次，書法作品作為視覺(jué)藝術(shù)的代表，是典型的審美客體之一。其審美的復(fù)雜性包含但不限于以下幾個(gè)方面：一是書法藝術(shù)本身的審美復(fù)雜性，簡(jiǎn)而言之，其筆墨和材質(zhì)交融后的各種變化的疊加，既有精心營(yíng)造，也有偶然生發(fā)之美；二是其從早期的強(qiáng)調(diào)書寫功能，轉(zhuǎn)變到魏晉后追求獨(dú)立審美的狀態(tài)，之后更有眾多創(chuàng)作個(gè)體在書法作品中注入了自己的理解和經(jīng)驗(yàn)以及不同的文化社會(huì)背景，這就使書法作品產(chǎn)生了不同的表現(xiàn)方式和效果，因而書法作品必定涵蓋和展示了不同意義的美；三是不同字體本身的美感豐富性，也會(huì)糅合不同的復(fù)雜性表現(xiàn)。

最后，書法審美的復(fù)雜性還在于毛筆書寫時(shí)的復(fù)雜。作為書法創(chuàng)作的主體，書寫者在書寫過(guò)程中的筆墨呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的狀態(tài)，如行筆中筆毫的運(yùn)用、鋪毫的力道、落筆的藏收等細(xì)微處，它們既有外部形態(tài)的差別，又是性情和品位的呈現(xiàn)，既有書寫者當(dāng)下的情緒和思考，也體現(xiàn)其自身的文化底蘊(yùn)和審美偏好。這些變化的復(fù)雜性，本身就決定了其審美的復(fù)雜性。其中，各審美主體對(duì)筆意的理解程度不同，會(huì)影響書法的表現(xiàn)，從而出現(xiàn)不同的審美意象和聯(lián)想，比如萬(wàn)歲枯藤、老辣蒼勁的筆意，讓創(chuàng)作主體和觀者均感受并體會(huì)到生命力和時(shí)間感。書法藝術(shù)中變化無(wú)窮的筆意不僅增加了線條表達(dá)的意象內(nèi)涵，還豐富了書法線條的表現(xiàn)形式，充實(shí)了書法和線條的精神情感。

三、書法審美的感知和意象的豐富性

書法藝術(shù)的審美中，對(duì)應(yīng)會(huì)出現(xiàn)各種審美意象，因此形成龐大的書法意象和語(yǔ)言表達(dá)體系，諸如線質(zhì)的樸素、形態(tài)的自然遒勁、筆墨的枯濕潤(rùn)渴等等。這些書法藝術(shù)的審美情趣，都有其獨(dú)立的審美價(jià)值，也在審美主體和書法之間建立了藝術(shù)通感的紐帶。

在書法的視覺(jué)感知上，首先映入眼簾的是大章法形式，以及線條形式和形態(tài)美，其次是結(jié)體的美、線質(zhì)的美、留白空間的美，而純粹的書法藝術(shù)之美，正在于其中線條質(zhì)感的美、意境的美。書法藝術(shù)在進(jìn)入純粹審美感知后，會(huì)展現(xiàn)出令人難以忘懷的美感，在經(jīng)典的書法作品中，甚至其中的單字所具有的純粹之美都值得細(xì)細(xì)咀嚼，讓人百看不厭。

書法藝術(shù)審美主要是借由文字和結(jié)體形態(tài)以及線條質(zhì)感進(jìn)行抽象呈現(xiàn)。作為書法藝術(shù)的一體兩面，結(jié)體和線條一個(gè)向外呈現(xiàn)姿態(tài)美，一個(gè)向內(nèi)承載意義美。

（一）結(jié)體的空間美

在中國(guó)書法中，書寫內(nèi)容以篆、隸、楷、行、草幾大字體為主，其各自的字架空間各有特點(diǎn)，為書法藝術(shù)的創(chuàng)作和作品的審美注入了美的多樣性，豐富了感官體驗(yàn)，升華了意義，也代表著各書體在不同的歷史時(shí)期的傳承。篆書的結(jié)體大都偏方正規(guī)矩，有平衡的秩序美，筆畫之間圓轉(zhuǎn)通融，字形內(nèi)外結(jié)構(gòu)勻稱，給人穩(wěn)定感；隸書大都?xì)鈩?shì)開張，蠶頭燕尾，以平鋪舒展為美；楷書自唐朝以來(lái)法度成熟，書寫規(guī)則更趨清晰明確，結(jié)體的空間安排有序，因架構(gòu)簡(jiǎn)單所以識(shí)別度和認(rèn)可度較高；行、草的結(jié)體和空間最為變化莫測(cè)，其形式美更有趣味，自由書寫的暢意給了審美新鮮的互動(dòng)，其書寫中筆意的發(fā)揮在法度和自由之間更為靈動(dòng)。

結(jié)體空間細(xì)看有內(nèi)外之分，外部是整體形態(tài)，內(nèi)部筆畫是局部，二者既融為一體，也各自為美。比如當(dāng)整體字形求平穩(wěn)時(shí)，有審美素養(yǎng)的創(chuàng)作者或書寫者會(huì)在字內(nèi)的點(diǎn)畫之間求呼應(yīng)或欹側(cè)，形成內(nèi)部空間的互動(dòng)，通過(guò)動(dòng)靜結(jié)合來(lái)營(yíng)造巧妙的對(duì)比之美。諸如此類的結(jié)體空間關(guān)系的變化和字勢(shì)的或開或張、欹側(cè)等造勢(shì)的變化，其中的豐富性舉不勝舉，由此結(jié)體的內(nèi)外美感也層出不窮。

當(dāng)然，不論結(jié)體空間的外在形式如何變化，書法書寫和表現(xiàn)的本質(zhì)在于線（圖1）。因?yàn)橹挥芯€在承載書寫的外形和內(nèi)在統(tǒng)一時(shí)，才會(huì)為書法的審美建立不一般的認(rèn)知與闡釋。

（二）線條的抽象美

美學(xué)家李澤厚曾說(shuō)過(guò)，“在漢字形體獲得了獨(dú)立于符號(hào)意義”之后，“以其凈化了的線條美……表現(xiàn)出和表達(dá)出種種形體姿態(tài)、情感意興和氣勢(shì)力量，終于形成了中國(guó)特有的線的藝術(shù)——書法”。從意義角度上看，書法作品是被賦予了人格的，幾乎所有的相關(guān)研究描述都把書法的美等同于人類的品質(zhì)或精神。就書法藝術(shù)內(nèi)容本身來(lái)說(shuō)，線條才是書法藝術(shù)中最為重要的。文字作為真正抽象符號(hào)的線條，與中國(guó)書法的線條一結(jié)合，便有了觀念感。線在視覺(jué)藝術(shù)中是極具抽象性、真正純粹的，甚至無(wú)關(guān)具體的輪廓，它無(wú)法讓人一眼就找出具體形態(tài)，因而線本身就富有象征的意味。

線在中國(guó)書法中，集中國(guó)文字的抽象概括造型于一身，具有典型的趨向形式和感知。在不同的形態(tài)下，線條能讓人強(qiáng)烈感知力量、情緒甚至呼吸感，這是書法作品本身的生命情感。同時(shí)，書法中的線條的起行轉(zhuǎn)收、圓留停駐等，都是書法藝術(shù)審美的內(nèi)容，它們共同組成以線質(zhì)為核心的整體審美。當(dāng)然，其中最核心的是書法線條的美感。

線條去除外形后，留下的就是其本質(zhì)，也可以叫質(zhì)感。對(duì)于書法線的質(zhì)感有不同維度的說(shuō)辭，本文僅從書寫和審美關(guān)系的角度來(lái)談。作為審美主體，創(chuàng)作者和受眾對(duì)書法線條的感知，以主觀性占先。創(chuàng)作者借由線條這一客體表現(xiàn)書寫文字和其延伸的意義，線條即在創(chuàng)作者的技法和情感等的作用下展現(xiàn)出一定的形式美感，讓線質(zhì)的抽象美既具體化，又蘊(yùn)含哲學(xué)意義。書法作品的審美帶有主體的審美指向，這就決定了其審美既帶有個(gè)體性的特征，又有超出個(gè)體性的特征。創(chuàng)作者以線凝聚感情來(lái)傳達(dá)深刻的含義，這蘊(yùn)含在書寫過(guò)程中的每一個(gè)細(xì)微動(dòng)作中，比如起筆的藏鋒，既是創(chuàng)作者控制毛筆筆鋒的動(dòng)作，也是書法作品的形態(tài)需要，更是含蓄和婉轉(zhuǎn)的傳統(tǒng)審美意義的體現(xiàn)，這一份感知會(huì)形成一種共識(shí)和審美通識(shí)。就如書法作品中有以“藏”為美，審美主體也會(huì)認(rèn)可“不顯山不露水”的“藏”是一種更優(yōu)的人生和哲學(xué)態(tài)度，審美主客體的感知此刻是一體的。這既是來(lái)源于大眾有基本一致的常識(shí)認(rèn)知，也是審美傾向中，審美主體對(duì)質(zhì)感及其背后的意義有或多或少趨同的追求。

另外，書法線條書寫的美感，也因?yàn)楣P墨和變化增加了微觀的多樣性。無(wú)論書法線條的形態(tài)還是其被賦予的觀念，當(dāng)線條中融入創(chuàng)作主體的既有筆墨技法，自然也有情緒意態(tài)時(shí)，就會(huì)形成獨(dú)具主體個(gè)性的意象符號(hào)，創(chuàng)作者將心中所想所思通過(guò)線條的律動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，其意味融注于線條的形式之內(nèi)，同時(shí)審美主體的情感、才學(xué)與知識(shí)涵養(yǎng)等，借由線條表達(dá)感性的意蘊(yùn)和豐富情趣。即使進(jìn)一步把線條從整體的形體中分離出來(lái)單獨(dú)品味，線條仍具有很高的欣賞價(jià)值，因?yàn)閯?chuàng)作者在書寫線條時(shí)的行筆中給予的力度、方向，或者說(shuō)其中抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏本身是值得品味的。在書法審美中微觀其形態(tài)，可以在雙向感覺(jué)上達(dá)成共鳴。這也是書法之審美中對(duì)線條美的認(rèn)知與敏銳，然后聯(lián)想和延伸其意義。

作為書法審美主體，觀者既在感受中得到書法結(jié)體、線條的審美享受和認(rèn)同，也需對(duì)書法作品的內(nèi)容意蘊(yùn)、風(fēng)格特色和價(jià)值等產(chǎn)生理性認(rèn)知。因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)作品不僅有時(shí)空上的歷史審美、時(shí)代審美的疊加積累，也有審美趣味和主流的美學(xué)觀念的加入，讓審美的對(duì)象不是物，而是意象，這是符合書法藝術(shù)審美觀照的。

概而言之，書法創(chuàng)作過(guò)程中審美主體的創(chuàng)造性發(fā)揮，給了觀者豐富多彩的形態(tài)與質(zhì)感的吸引、感動(dòng)等審美感知，既助力了書法表達(dá)的內(nèi)外形式的自由度，也在成就書法作品本身和審美的多樣性。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的審美主要是結(jié)合主體的心性，五感心性通達(dá)，才指向書法審美復(fù)雜面的統(tǒng)一。書寫者的整體感知、心手合一，主要在于個(gè)人的審美能力和表達(dá)能力的外顯，書寫的過(guò)程本身有復(fù)雜性，不同的審美客體給主體帶來(lái)的感受也有不同程度的多面性。在“美不自美，因人而彰”時(shí)，除了外在時(shí)空環(huán)境等部分外，只有主客體的心性和心境統(tǒng)一，才能達(dá)成文化意義和內(nèi)涵上的充分理解，從而統(tǒng)攝書法審美中的復(fù)雜性。

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作者簡(jiǎn)介：

顏蘭華，碩士，長(zhǎng)沙學(xué)院講師。研究方向：藝術(shù)學(xué)。