拾壹月詩(shī)社于2019年3月9日，由詩(shī)歌愛(ài)好者組織成立。詩(shī)社是致力于實(shí)現(xiàn)純文學(xué)理想的社會(huì)組織，以純文學(xué)（詩(shī)歌）的發(fā)展和繁榮作為使命，秉承著開(kāi)放、包容、純粹的理念，用文學(xué)的純粹對(duì)抗越來(lái)越物質(zhì)化的世界。詩(shī)社將繼承古典詩(shī)歌及現(xiàn)代詩(shī)歌的浪漫主義精神，打造“新抒情主義”詩(shī)人群落。

對(duì)于詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，能反映出普遍性的意義非常重要，一首詩(shī)要表達(dá)出普遍性的情緒。詩(shī)一定要有柔軟的質(zhì)地，能夠更大程度上觸及人的內(nèi)心。

二十世紀(jì)八十年代末九十年代初，海子、駱一禾、戈麥等一批抒情詩(shī)人的離場(chǎng)，意味著浪漫主義傳統(tǒng)的突然中斷，并且是一種整體上斷裂。隨后九十年代詩(shī)歌進(jìn)入了碎片化的敘事性寫(xiě)作，詩(shī)歌進(jìn)入了敘事主義，講究在場(chǎng)、及物，逐漸走向反抒情和消解意義。這種寫(xiě)作恰恰讓詩(shī)歌離普通的讀者越來(lái)越遠(yuǎn)，能夠打動(dòng)讀者的代表性詩(shī)歌越來(lái)越少，直接進(jìn)入小眾化、圈子化?，F(xiàn)代詩(shī)歌的小眾化讓寫(xiě)詩(shī)成了孤獨(dú)的事業(yè)，但這不是讀者的問(wèn)題，而是詩(shī)人出了問(wèn)題，是抒情和浪漫主義傳統(tǒng)中斷導(dǎo)致的。抒情是詩(shī)歌的本質(zhì)屬性，詩(shī)人沒(méi)必要遮掩它。

經(jīng)驗(yàn)是我們過(guò)往經(jīng)歷的總和，一般來(lái)說(shuō)，能夠觸摸和感知。而超驗(yàn)是經(jīng)驗(yàn)中生發(fā)并超越經(jīng)驗(yàn)的，在經(jīng)驗(yàn)之上，一種不可言說(shuō)，我們觸摸不了，也抵達(dá)不到，甚至語(yǔ)言也抵達(dá)不了，只能最大程度地接近。但它就在那里，是一種存在，詩(shī)歌需要從經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入超驗(yàn)，進(jìn)入意味著無(wú)限地接近；但你永遠(yuǎn)到達(dá)不了，這也是詩(shī)的魅力所在。我始終認(rèn)為詩(shī)歌是直接抵達(dá)人類(lèi)永恒的宿命感的一種方式，神秘的力量決定了我們的一切，我們無(wú)法改變宿命。

詩(shī)歌的最大特質(zhì)是個(gè)體性。個(gè)體生命是基礎(chǔ)，他們組成了人類(lèi)世界，所以個(gè)體也是最崇高的，再宏大的遠(yuǎn)景也要落實(shí)到個(gè)體生命的悲歡之上，這也是詩(shī)歌的療愈作用所在。實(shí)際上基于個(gè)人的就是基于大眾的，個(gè)人即整體。

詩(shī)歌語(yǔ)言是一種全新的語(yǔ)言，不同于日常語(yǔ)言。通過(guò)新的語(yǔ)言系統(tǒng)，我們才有可能接近事物的中心，接近超驗(yàn)?，F(xiàn)代詩(shī)把互不關(guān)聯(lián)的事物通過(guò)獨(dú)特的詩(shī)意鏈接起來(lái)，形成一種斷裂的關(guān)聯(lián)性，并形成新的詩(shī)意，不斷創(chuàng)造出新的詩(shī)意是詩(shī)人的宿命。

詩(shī)歌在日常生活之外，重新創(chuàng)造了一個(gè)世界，一個(gè)詩(shī)意的世界。她并不完全等同于生活本身，或者簡(jiǎn)單映現(xiàn)，他可以說(shuō)創(chuàng)造了全新的一種生活。

詩(shī)歌是發(fā)自?xún)?nèi)心的純粹的自我體驗(yàn)，只有真正流經(jīng)自己，才能抵達(dá)他人。詩(shī)歌是我們內(nèi)心真實(shí)的映現(xiàn)，和創(chuàng)造一座新的城堡的喜悅。

未來(lái)的詩(shī)學(xué)將是包容開(kāi)放的。每個(gè)人攜帶的寫(xiě)作基因不同，不可能寫(xiě)出不屬于自己的詩(shī)歌。未來(lái)詩(shī)歌需要具備開(kāi)放性兼容性，不能格式化標(biāo)準(zhǔn)化，不能以某個(gè)群體的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)。詩(shī)是非常廣闊的存在，我們不必受某一種特定的詩(shī)歌觀(guān)念影響，保持個(gè)性與自己的寫(xiě)作密碼，順其自然就好。

詩(shī)歌不能拯救世界，但至少能夠拯救和療愈我們自己。